title: Retr0bright

text:
過酸化水素は消防法第2条第7項及び別表第一第6類2号により危険物第6類（酸化性液体）に指定されている。
また、重量％で6％を超える濃度の水溶液は毒物及び劇物取締法により劇物に指定されている。
これにより濃度の高いものは一般の入手が困難であるため、酸素系漂白剤のみで製作する必要がある。


title: Retr0bright

text:
日本で市販されている酸素系漂白剤は主に粉末の過炭酸ナトリウムや液体の過酸化水素が主剤である。
過炭酸ナトリウムは水に溶かすと炭酸ナトリウムと過酸化水素に乖離する。粉末系の水溶液は弱塩基性のため、フェノール劣化には効果がない。
液体酸素系漂白剤には界面活性剤やテトラアセチルエチレンジアミン同等(パーヒドロキシルイオン供給元)の漂白活性化剤が含まれており、劇物のハンドリングを考慮すると液体の酸素系漂白剤を利用するのが望ましい。
なお、テトラアセチルエチレンジアミン(TAED)は一部の酸素系入れ歯洗浄剤(ポリデント®など)に含まれる。これを水に溶かして使用しても良いが、比較的高価である。


title: Retr0bright

text:
グリセリンは薬局で、キサンタンガムはスーパーの菓子材料コーナーや手作り化粧品コーナーで安価に入手できる。
なおキサンタンガムは一度に入れるとダマになりやすいので、混ぜながら少量ずつ入れ、粘性を適度に調節すると良い。


title: Retr0bright

text:
面倒であるなら液体状酸素系漂白剤を透明なプラスチック容器に入れて対象を漬け込み、晴天下で数日放置しても同等の効果が得られる。
日本では花王のワイドハイター®EXパワー™での実施例 が報告されている。


title: 村山りおん

text: 村山 りおん（むらやま りおん）は、日本の著作家、フランス文学・演劇学者。本名・村山則子（むらやま のりこ）。


title: 村山りおん

text: 佐賀県生まれ。東京外国語大学フランス語科卒業。放送大学大学院修士課程修了、東京藝術大学大学院音楽研究科修士課程および2014年博士課程修了。「「驚くべきものle merveilleux」の概念から見たフランス・オペラの成立 :リュリ/キノーのオペラを巡るペローとラシーヌの「アルセスト論争」を中心に」で学術博士。表象文化論の研究を行い、絵画においても個展を重ねる。個人誌『翠』を刊行。作家としては村山りおんの筆名で、『石の花冠』により第5回小島信夫文学賞受賞。


title: 村山りおん

text: 単著


title: 村岡重夫

text: 村岡 重夫（むらおか しげお、1909年（明治42年） - 1980年（昭和55年））は、日本の経済学者、地方公務員。専門は北海道経済論や経済政策。札幌短期大学学長。


title: 村岡重夫

text:
岡山県岡山市生まれ。
1931年（昭和6年）官立大阪外国語学校卒業。南満州鉄道に入社。満州国産業部勤務を経て、満州国興安総省に入省。1945年終戦とともに北海道に引き揚げ。その後、北海道庁に入庁。1955年北海道庁総務部総合企画開発本部係長。札幌短期大学非常勤講師（~1969年）。1962年北海道立総合経済研究所（北海道庁研究機関）主任研究員。1969年札幌短期大学商学科教授。1971年同学長・学校法人明和学園理事。1978年札幌商科大学商学部教授。1980年札幌商科大学在職中に逝去。『札幌短期大学論集　商経編　第29号』（札幌学院大学商経学会、1981年）


title: 琵琶溜井

text: 琵琶溜井（びわためい）は埼玉県久喜市栗原4丁目・幸手市大字上高野、南2丁目の境界に所在する水利施設である。


title: 琵琶溜井

text: 1660年（万治3年）に伊奈忠克によって葛西用水路が整備されるとともに設けられたという溜井で、中郷用水路および南側用水路を分水している。琵琶溜井の水利施設は1962年（昭和37年）・2002年（平成14年）にそれぞれ改修工事が行われている。また琵琶溜井の水利施設内に葛西宮（久喜市栗原側）が祭られており、公園のように整備された空間（幸手市上高野側）も所在しているが、一般の人は通常この敷地の中に自由に立ち入ることはできない。


title: 琵琶溜井

text: 北方はかつて葛西用水路が二条の水路に分かれており、中央部に弁天島と称する島が存在していた。この弁天島の北半分は現在の久喜市青毛字本郷、南側は久喜市栗原字川原である。現在はこの葛西用水路の二条の水路のうち、東側の水路が埋め立てられ、埋め立てられた余剰地は主に畑などに利用されている。


title: 琵琶溜井

text: すぐ東側を日光御成道（埼玉県道65号さいたま幸手線）が通過しており、街道の道標や青面金剛などが設置されている。


title: かわむらあきお

text: かわむら あきおは、日本のアニメーター、演出家。本名は河村 明夫（かわむら あきお）。キティ・フィルム三鷹スタジオ出身で現在はフリー。


title: かわむらあきお

text: .うる星やつら　(1985)　原画


title: かわむらあきお

text: .カリフォルニア・クライシス　追撃の銃火　(1986)　原画


title: かわむらあきお

text: .ホワッツマイケル２(1988)　原画、エンディング原画


title: 日之影インターチェンジ

text: 日之影インターチェンジ（ひのかげインターチェンジ）は、宮崎県西臼杵郡日之影町に建設予定の高千穂日之影道路（九州中央自動車道に並行する一般国道自動車専用道路）のインターチェンジである。


title: イマイヒヅル

text: イマイ ヒヅルは、日本の漫画家。山形県出身。女性。別名に今井ひづる（本名同じ）。双子座の血液型AB型。山形県立山形中央高等学校、東京デザイナー学院商業デザイン科卒。1983年、『ぼくのマイ』で第6回藤子不二雄賞佳作を受賞し、デビュー。


title: エリコ・ヴェリッシモ

text: エリコ・ロペス・ヴェリッシモ（Erico Lopes Verissimo、1905年12月17日 – 1975年11月28日）は、ブラジル人小説家である。


title: エリコ・ヴェリッシモ

text: 1905年、ブラジル、リオグランデ・ド・スル州クルース・アルタ生まれ。


title: エリコ・ヴェリッシモ

text: マシャード・デ・アシス賞、グラッサ・アラーニャ賞を受賞した。


title: エリコ・ヴェリッシモ

text: リオ・グランデ・ド・スル州クルース・アルタ市で生まれた。父はセバスチャン・ヴェリッシモ。薬剤師だったが、ボヘミアンで、女たらしで、すべての財産を失った。1922年に両親が離婚、エリコは母のアビガイル・ロペス・ヴェリッシモと暮した。倉庫と銀行で働いた後、自分の薬局を始めて、英語も教えた。マファルダ・ヴォルピと結婚。友人アウグスト・マイヤーの仲介で、「Diário de Notícias(毎日のニュース)」と「Correio do Povo(市民の新聞)」にいくつかの物語と絵を掲載。1930年に薬局が破産してから、州都へ引っ越した。一年後、「Revista do Globo(グロボ誌)」に幹事と入り、のち社長。


title: エリコ・ヴェリッシモ

text: 最初の小説は「Fantoches (操り人形)」（1932年）。1938年の「野の百合を見よ」はたちまち六万部を売りつくした。


title: エリコ・ヴェリッシモ

text: 1935年の「Caminhos Cruzados (渡り道)」はグラサ・アラニャ賞を受賞するが、ポルノ的で共産主義的と批判された。1943年に米国カリフォルニア大学バークレー校でポルトガル語とブラジルの文学を教える。ミルズ大学で文学の名誉博士号を取得しました。北米での生活をもとにした「Gato preto em campo de neve (雪の野原の黒い猫)」（1941年）と「A volta do gato preto (黒い猫のリターン)」（1945年）を書く。1953年にアメリカへ戻って、56年まで米州機構の事務総長を務めた。54年、ブラジル文学アカデミーでマシャド・デ・アシス賞を受賞。


title: エリコ・ヴェリッシモ

text: 1949年に書いた「O continente (大陸)」と51年の「O retrato (肖像)」に62年「O arquipélago (諸島)」を加えて「O tempo e o vento (時間と風)」の三部作を完成。


title: エリコ・ヴェリッシモ

text: リオ・グランデ・ド・スル州ポルト・アレグレ市の自宅で心臓発作で死去。


title: 渡辺規綱

text: 渡辺 規綱（わたなべ のりつな）は、江戸時代後期の武士・茶人。尾張藩家老、渡辺半蔵家10代当主。


title: 渡辺規綱

text: 寛政4年（1792年）、三河国奥殿藩4代藩主・松平乗友の次男として江戸で誕生。享和2年（1802年）、叔父で三河寺部領主・渡辺綱光の養子となり名古屋に移る。


title: 渡辺規綱

text: 文化元年（1804年）、養父の隠居により家督を相続。文化5年（1808年）、江戸に下って尾張藩10代藩主・徳川斉朝に拝謁し、同年江戸城で11代将軍・徳川家斉に拝謁する。文化14年（1817年）加判の列に加わる。同年従五位下兵庫頭に叙任。文政元年（1818年）加判を免じられ、差控の処分を受ける。


title: 渡辺規綱

text: 文政2年（1819年）、隠居して家督を嫡男・寧綱に譲った。天保6年（1835年）、出家して兵庫入道と名乗る。又日庵と号し、茶道等、風流に生きた。実弟の裏千家11代玄々斎は、規綱の仲介で尾張藩に出仕し、12代藩主・徳川斉荘の師となった。斉荘は歴代の藩主の中でも特に茶道に熱心で、規綱や玄々斎の影響もあり、それまで有楽流であった尾張家の茶道を裏千家に改めた。


title: 渡辺規綱

text: 元治元年（1864年）、家督を継いでいた孫の綱倫が急死し、生まれたばかりの綱聡が家督相続することなり、曽祖父としてその後見を勤めた。


title: 渡辺規綱

text: 明治元年（1868年）、兵庫頭を辞す。明治4年（1871年）1月18日死去、享年80。


title: 下甑町青瀬

text: 下甑町青瀬（しもこしきちょうあおせ Shimokoshiki-Chō Aose）は、鹿児島県薩摩川内市の大字。旧甑島郡甑島郷青瀬村、甑島郡下甑村大字青瀬。郵便番号は896-1521。人口は229人、世帯数は130世帯（2011年4月1日現在）。


title: 下甑町青瀬

text: 薩摩半島の西部に浮かぶ甑島列島南部の下甑島の中央部に位置している。東方は東シナ海に面している他、西方には青潮岳などの山脈を挟み下甑町瀬々野浦、下甑町片野浦、北方には下甑町長浜が接しており、南方には口岳を隔てて下甑町手打に接している。


title: 下甑町青瀬

text: 字域内を鹿児島県道349号手打藺牟田港線が海沿いを南北に通っており、薩摩川内立青瀬小学校跡地の付近には集落が形成されている。青瀬郵便局、青瀬海水浴場などが所在している。また集落の北端部に位置する薩摩川内市立海星中学校は1978年（昭和53年）に下甑村北部にあった長浜中学校、内川内中学校、青瀬中学校、西山中学校を統合し設置されたものである。


title: 下甑町青瀬

text: 下甑町青瀬の小字は、池平、瀬尾、松原、観音道、金山、本越道、本越、日彰、ヒコツル、瀬尾川内、一里橋、以田尾、白浜向、高林、山二田、諸麦、瀬々野浦道、大林、黒二田、大桑木、大平、臼木、横氏、川内、石田尾、山口、田畑、田平、南、町、向井、中次、新田、外薗、古里、水洗、小川道下、小川、平床、牛道、生石、赤坂、新九、深入、中ノ田、平田、横手、堂農、大横手、風呂前田、大通、浜田、金兵衛、後田、小森、後ノ迫、白坂、四無、高尾、穴田、瀬戸田、七十地、長畠、焼原がある。


title: 下甑町青瀬

text: 青瀬という地名は江戸期より見られ、薩摩国甑島郡甑島郷（外城）のうちの青瀬村であった。村高は「旧高旧領」の記述には322石余であった。


title: 下甑町青瀬

text: 1889年（明治22年）に町村制が施行されたのに伴い、下甑島の区域より下甑村が成立し、江戸期の青瀬村の区域は下甑村の大字「青瀬」となった。1999年（平成11年）2月12日に公有水面埋立地の区域を青瀬字南に編入した。


title: 下甑町青瀬

text: 2004年（平成16年）には、下甑村が川内市他7町村と新設合併する際に大字名について法定合併協議会にて、「従前の村名を町名とし、これを従前の大字名に冠したものをもって、大字とする」とされ、旧村名である「下甑村」の村を町に置換え、従前の大字名である青瀬に冠し、薩摩川内市の大字「下甑町青瀬」に改称した。市立小・中学校の学区（校区）は以下の通りである。


title: LivEVIL

text: 「livEVIL」（リヴィーヴル）は、日本のヴィジュアル系ロックバンド・ナイトメアの8枚目のシングル。2005年12月7日に日本クラウンから発売された。


title: LivEVIL

text: A-type、B-typeの2形態でリリースされ、前者には「livEVIL」、後者には「メアリー」のPVを収録したDVDが同梱されている。


title: LivEVIL

text: （全編曲：ナイトメア）


title: 内藤渉

text: 内藤 渉（ないとう わたる）は日本の小説家。ライトノベル作家。


title: 内藤渉

text: 『戦乙女の槍』でソード・ワールド短編コンテストに入選。後、『カレイドスコープの少女』で第9回ファンタジア長編小説大賞佳作受賞。


title: マドレーヌ (2003年の映画)

text: 『マドレーヌ』（"Madeleine"）は、2002年制作、2003年公開の韓国映画。行動的な彼女とそれに翻弄される男子学生の恋愛を描いたロマンティック・コメディ。


title: マドレーヌ (2003年の映画)

text: 大学休学中のジソクはある日、中学時代の同級生で美容師のヒジンと再会する。その後、ヒジンは交際する気の無いジソクに1ヶ月間だけ交際することを提案し、交際が始まる。しかしジソクは、同じ中学時代の同級生で初恋の相手であるソンヘとも再会し、ヒジンとの間ですれ違いが起きる。一方ヒジンは、元彼の子を妊娠していることがわかり、ジソクとの別れを決意する。


title: ダイエー草加店

text: ダイエー草加店（ダイエーそうかてん）は、埼玉県草加市氷川町に所在するダイエーの商業施設である。店番号は0756。ネットスーパー取扱店舗。


title: ダイエー草加店

text:
1974年（昭和49年）に開業。建物は地上6階・地下1階建て。開業して9年後にDダイエー（後にDマートとなる）に業態転換され、その後、再度ダイエーに業態転換した店舗である。Dマートに業態転換された1号店であり、Dマートのブランド廃止の際には最後まで残った店舗でもあった。
開業当初は草加ショッパーズプラザの名称であったが、左記の名称は公式には使われず、ダイエー草加店の名称を表向きは前面に出している。ただし、草加市への届出上のSC名称では草加ショッパーズプラザとなっている。


title: ダイエー草加店

text: しかし、建物の老朽化は著しく進行、防災・耐震上を理由に建て替えのため、2011年（平成23年）1月31日18時をもって閉店し36年の歴史に幕を下ろした。


title: ダイエー草加店

text: その後、跡地に新しい建物を建設し、2012年4月26日に開業した。店舗面積は約3,900m²、延床面積は約6,600m²。業態は総合スーパー (GMS) からスーパー・スーパーマーケット (SSM) に変更となった。


title: ダイエー草加店

text: 地上2階建てで、1階が食料品など、2階が日用品などを扱っている。詳細は公式サイト「フロアガイド」を参照。


title: 中郷温水池

text: 中郷温水池（なかざとおんすいち）は、静岡県三島市富田町にあるため池である。2010年（平成22年）3月25日に農林水産省のため池百選に選定された。


title: 中郷温水池

text: 三島駅前にある国の天然記念物、および名勝に指定されている楽寿園内の富士山の湧水池である小浜池を水源とし、室町時代の地域の豪族であった寺尾源兵衛が、三島市内11カ村を灌漑するため、源兵衛川（後述）を掘削した。


title: 中郷温水池

text: 中郷温水池は1953年（昭和28年）に建設。源兵衛川の終点部に設けられ、温めた湧水を下流13集落、216haの農業用水として供給する。1990年（平成2年）度以降、農林水産省の水環境整備事業により、源兵衛川の水辺再生事業の一環として多自然型工法を導入。コンクリート製であった護岸は自然豊かなものへと改変され、散策路や緑地帯が配置された。


title: 中郷温水池

text:
源兵衛川は、全長1.5kmの農業用水路を起源とした蓮沼川と同じ楽寿園内小浜池を水源とし中郷温水池に注ぐ一級河川狩野川水系の河川である。
2008年（平成20年）6月に環境省が選定した平成の名水百選および2006年（平成18年）2月3日に農林水産省により疏水百選に選定された2012年（平成24年）9月24日、 伊豆半島ジオパークのジオサイトとして認定された。2016年（平成28年）、国際かんがい排水委員会のかんがい施設遺産に登録。


title: 中郷温水池

text: ため池南岸からは水面に逆さ富士が映る。2006年（平成18年）には、三島市を代表する景観として静岡県景観賞最優秀賞を受賞した。


title: 中郷温水池

text: 三島市とNPO法人グラウンドワーク三島が共同し、市民とともに様々な保全活動を行っており、源兵衛川とともに自然植生が再生していき、鳥類のために造られた中州2箇所がメダカやトウヨシノボリ等の多種多様な動植物の生息場所となり、現在では延べ100種類以上にも及ぶ、多種多様な動植物の生息場所になっている。


title: フィールプラス

text: 株式会社フィールプラス ("feelplus Inc.") は、かつて存在した日本のゲームソフト開発会社。2011年8月、AQインタラクティブに完全吸収された。


title: フィールプラス

text: 1992年、藤沢勉がUPL社倒産後ソフトハウス「スカラベ」を設立。アーケードゲームの開発下請から始まり、程なく家庭用ゲーム機向けに移行した。2002年9月、キャビア（のちのAQインタラクティブ）の子会社となる。2005年3月、完全子会社化され「フィールプラス」に商号変更。2011年4月の取締役会にて、AQインタラクティブへの完全吸収が決議された。


title: フィールプラス

text: 『ロストオデッセイ』開発時にはマイクロソフトからスタッフがフィールプラスに出向していた。


title: 井上寛司

text:
井上 寛司（いのうえ ひろし、1941年7月 - ）は、日本の歴史学者、島根大学・大阪工業大学名誉教授。専攻は日本中世史。
京都市生まれ。1966年大阪大学文学部史学科卒業。1968年に大阪大学大学院文学研究科博士課程を中退し、大阪大学文学部助手となる。1975年に島根大学に移り文理学部助教授、教授を経て、1997年定年退官、名誉教授。大阪工業大学情報科学部教授となり、2007年に退任、名誉教授となる。


title: 須賀勇介 (ヘアスタイリスト)

text: 須賀 勇介（すが ゆうすけ、1942年（昭和17年）2月18日 - 1990年（平成2年）9月14日、男性）は、日本とアメリカで活躍したヘアスタイリスト。中国・河北省石家荘市生まれ。山野美容専門学校卒業。


title: ゴードン・リンゼイ

text: ジェームズ・ゴードン・リンゼイ（James Gordon Lindsay、1906年 - 1973年）は、アメリカの伝道者であり、聖書学校クライスト・フォー・ザ・ネイションズ（CFNI、アメリカ・テキサス州）の創立者である。


title: ゴードン・リンゼイ

text:
同年、ウィリアム・マリオン・ブランハム（ウィリアム・ブラナーム）師のマネージャーとなる。
　その後、海外宣教への支援活動にも力を注ぐ。また、ラジオによる伝道も開始する。
　聖書学校（現在は1200人を越える学生が集う。世界50ヶ国に250の学校がある）のほか、文書伝道、イスラエルにおけるユダヤ人伝道、祈りとテープによる伝道活動も継続されている。CFNIの働きは、現在は息子のデニス・リンゼイらが受け継ぎ、全世界120ヶ国で宣教活動が展開されている。発展途上国の教会への経済支援なども行っている。


title: ゴードン・リンゼイ

text:
彼は非常に優れた聖書教師でもあり、著作は250冊以上に及ぶ。
　ゴードン・リンゼイについて、ケネス・Ｅ・ヘーゲン師は、「キリスト教界で尊敬されていた指導者であり、彼らの著書は霊的にバランスがとれている」と推奨している。
　韓国の大教会の牧師であるチョー・ヨンギ（趙鏞基）師は、1976年、ゴードン・リンゼイの妻フレッダ・リンゼイが韓国を訪れた際、彼女にこう語ったと伝えられている。「私はリンゼイ兄弟の本から多くのことを学んでいます。私は何年も彼の本から学んでいます」
ゴードン・リンゼイの数多くの著作は、聖書の教えている内容を正しく説き明かしており、世界の指導者に大きな影響を及ぼしている。


title: 藤原聖子 (宗教学者)

text: 藤原 聖子（ふじわら さとこ、1963年12月- ）は、日本の宗教学者、東京大学教授。専門は比較宗教学。


title: 藤原聖子 (宗教学者)

text: 東京都生まれ。雙葉高等学校卒、1986年東大文学部宗教学科卒、2001年シカゴ大学大学院博士課程修了、Ph.D.。同年大正大学助教授、教授。2011年東大人文社会系研究科宗教学科准教授。2017年教授。


title: 古今和歌六帖

text: 『古今和歌六帖』（こきんわかろくじょう）とは、平安時代に編纂された私撰和歌集のこと。全六帖（六冊）。


title: 古今和歌六帖

text: 成立時期や撰者はともに不明。ただしおおよその目安として、天禄から円融天皇の代の間（970年から984年の間）に成立したといわれており、撰者については紀貫之とも、また兼明親王とも具平親王ともいわれるが、源順が撰者であるという説もある。


title: 古今和歌六帖

text: 内容は六帖すなわち六冊で、およそ四千数百首の和歌を題別に収録する（伝本によって歌数に相違があり、重複して採られている和歌がある）。「帖」と題していることから当初より冊子本の書物として成立したと見られるが、その書名や編集の仕方は『白氏六帖』の影響を受けているともいわれる。第一帖の「春立つ日」すなわち立春から歳暮までの歳時をはじめとして山や川などの自然の景物、禽獣、また服飾のほか恋や祝（祝賀）など類別は多岐にわたる。採られている和歌は『古今和歌集』のほか『後撰和歌集』などからも採られているが、『万葉集』から採られたと見られるものも1000首以上あり、その本文は古い時代の『万葉集』の訓読を残しているという。


title: 古今和歌六帖

text: 『古今和歌六帖』の伝本については、現在永青文庫所蔵の文禄4年（1595年）の奥書を持つものが最古であり、それ以前にさかのぼるものは見出されていない。伝本には嘉禄3年（1227年）3月に民部卿こと藤原定家所持の本を源家長が写した旨の奥書を持つものが多く、現存諸本はいずれもこの定家の本を源流とする系統と見られるものばかりであり、しかもそれらは本文に誤脱などの問題を含み、拠るべき善本がない状態にある。契沖が校本を作ってから『古今和歌六帖』の本格的な研究が始まったとされており、寛文9年（1669年）に『古今和歌六帖』の板本が刊行されこれが「流布本」と呼ばれる。天保11年（1840年）には、この流布本を底本とし諸本を以って本文を校合した『古今和歌六帖標注』（山本明清校注）が刊行されている。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: 『えいが それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星』（それいけ!アンパンマン すくえ!ココリンときせきのほし）はやなせたかしによるアニメ及び絵本映画『それいけ!アンパンマン』シリーズ通算第23作。同時上映は『それいけ!アンパンマン うたって てあそび! アンパンマンともりのたから』。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: キャッチコピーは「げんきをとどけるよ」。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: アンパンマンの映画作品第23作品目。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: 戦時下での貧困の原体験のある原作者・やなせたかしのアンパンマンの原点でもある『食』をテーマに、食べ物の大切さ、誰かのために愛情を込めて食べ物を作る事が最高の愛情表現と感じ取れるような映画にしている。制作決定は東日本大震災後であったが、「つらい時には笑うことで元気が出てくる」との意向で通常通り制作されている。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: ゲスト出演は声優初挑戦となる松雪泰子（スターダストプロモーションからは2年連続の起用）のほか、やなせ本人も出演する。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: この映画で歌われる『生きてるパンを作ろう』の歌詞の「食べずに居れば死んでしまう」が「食べずに居れば生きられない」に変更されている。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: 映画公開にあわせ原作絵本『それいけ!アンパンマン すくえ!ココリンときせきのほし』も制作されている。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: 上映時間は第3作『とべ! とべ! ちびごん』以来50分を切り、劇場版長編としては2番目に短い。以後も第27作までの長編も50分未満の上映時間となっている。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: 全国132スクリーンで公開され、2011年7月2、3日の初日2日間で興収4,371万3,600円、動員3万8,186人になり映画観客動員ランキング（興行通信社調べ）で初登場第9位となった。これはアンパンマン映画歴代第2位の好成績であり、前売券販売数も前年比283%になっている。ぴあ初日満足度ランキングでも第1位に評価されている。震災の影響で封切館数は20館ほど絞り、その代わり東北地方や広島、宮崎では夏休み後半に順次公開するスタイルとなった。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: この作品がアニメーション制作における『東京ムービー』ブランドの最後の作品となり、次作から『TMS/3×CUBE』の制作ブランドとなる。さらに『メディアボックス』もこの作品を最後に映画配給を終了。次作からは『東京テアトル』の単独配給となる。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: 2012年8月3日と8月10日に再編集され、テレビ放送された。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: 遠いヘンテ星の危機を救うために助けを求めてきたココリン。今まで食べる喜びを知らなかったココリンはジャムおじさんからパン作りを習って星の危機を救おうと思うのだが、「真心を込めて」ということがどうしても理解ができない。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: そんなところへ、ヘンテ星の凄いエネルギーの存在を知ったばいきんまんが現れて…。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: 詳細はアンパンマンの登場人物一覧を参照。『それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星』の同時上映作品。観客が一緒に歌や手遊びで楽しむことを想定した作品となっている。本作以降、アンパンマンの同時上映作品は「歌と手遊び」が題材になっている。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: ばいきんまん、ドキンちゃん、ホラーマンの3人は、ある日森の中で「手のひらを太陽に」に合わせて手遊び歌に興じている動物達と出会う。そんな動物達を束ねているのが、キンタローの孫娘のキンタンだった。


title: それいけ!アンパンマン すくえ! ココリンと奇跡の星

text: キンタンは、自身の祖父であるキンタローの『森の宝』をジャムおじさんのパン工場まで届ける事になっていた。宝に目が眩んだばいきんまんとドキンちゃんは何とか横取りしてみせようと企み、彼女と同行する事に。果たしてキンタンは無事にパン工場まで森の宝を届ける事はできるのか？


title: 岡田理知

text: 岡田 理知（おかだ りち）は、日本の漫画家。女性。山形県新庄市出身。1976年、第95回別マ少女まんがスクール期待賞を受賞。1978年、『ろまんちっくな雪の日』でデビュー。


title: 奉恩寺

text: 奉恩寺（ポンウンサ、ほうおんじ、）は、大韓民国ソウル特別市江南区にある仏教寺院。韓国仏教界の最大勢力である曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）の総本山曹渓寺の末寺。李氏朝鮮の時代から日本統治時代にまたがる1551年から1936年にかけて、奉恩寺は禅宗の総本山だった。


title: 奉恩寺

text: 奉恩寺は、新羅時代の794年（元聖王10年）に縁会が見性寺を創建したことをもって、奉恩寺の創建としている。李氏朝鮮燕山君の時代の1498年、見性寺を改築して宣陵（成宗の陵）を管理する陵寺とし、名前を奉恩寺に改名した。1551年には全国の禅宗を管掌する禅宗首寺刹に指定され、禅宗の総本山になった。李氏朝鮮では世宗の仏教弾圧以降、宗派は禅教の2宗派だけだった。禅宗の総本山は奉恩寺だったが、教宗の総本山は奉先寺であった。


title: 奉恩寺

text: 1562年（明宗17年）、寺を現在の場所に移した。明宗の時代（1545年 - 1567年）の初期、幼い明宗に代わり、文定王后が垂簾聴政を行ったが、文定王后は奉恩寺を仏教復興の根本道場とした。普雨が1548年に住持になってから、禅教両派とも、科挙の僧科試験を復活させた。僧科の試験は奉恩寺で行われた。朝鮮末期の1902年、大韓寺刹令が制定され、奉恩寺は全国に14ヵ所ある首寺刹の一つに指定された。韓国併合後の1911年、朝鮮三十本山に選ばれ、ソウル及び広州などの京畿道8ヵ郡にある80あまりの寺院を管轄した。1939年の大火災で大部分の建物が焼失し、1941年から1942年にかけて再建した。連合軍統治下の1945年、大韓仏教曹渓宗総務院の直轄寺刹になった。1996年に高さ23mの韓国最大の弥勒大仏を建立した。


title: 宮里松正

text: 宮里 松正（みやざと まつしょう、1927年11月3日 - 2003年10月26日）は、日本の政治家、弁護士。衆議院議員を3期務めた。


title: 勝部義夫

text: 勝部 義夫（かつべ よしお、1934年3月19日 - ）は、日本の元俳優。島根県大田市波根町出身。日本大学芸術学部日本大学芸術学部映画科卒業。


title: 勝部義夫

text: 1953年、大学入学と同時に帝国劇場の研究生となり、翌年に正式な劇団員となる。


title: 勝部義夫

text: 1955年に東宝専属となり、1956年に公開された東宝配給作品『白夫人の妖恋』（豊田四郎監督）でデビュー。


title: 勝部義夫

text: その後も多数の作品でバイプレイヤーとして活躍。合計327本の映画に出演。


title: 勝部義夫

text: テレビドラマでも『ウルトラセブン』の準レギュラー・ウエノ隊員をはじめ多数の作品に出演。


title: 勝部義夫

text: 1976年に家庭の事情で帰郷、俳優を引退。その後は地元・島根県の観光学会の理事などを務めるかたわら、1992年、しまね映画祭を設立。実行委員会事務局の実行委員長を務め、2010年に島根県・第49回文化賞を受賞するなど現在も地元で活動している。


title: トーマス・ファーレル

text: トーマス・フランシス・ファーレル (Thomas Francis Farrell 、1891年11月3日 - 1967年4月11日) は、アメリカ陸軍の軍人。レズリー・グローヴスの副官であり、マンハッタン計画を現場責任者として指揮した。最終階級は少将。


title: トーマス・ファーレル

text: 1891年、ニューヨーク州のトロイにて、ジョン・ジョセフ・ファーレルとマーガレット・コノリー夫妻の息子として生まれた。1912年にレンセラー工科大学を卒業し、パナマ運河で1913年から1916年まで働いた。第一次世界大戦中には、フランスに派遣されたアメリカ欧州派遣軍（のちの第1軍 (アメリカ軍)）のに従軍し、殊勲十字章を得た。1926年に陸軍を除隊し、民間人としてニューヨーク州の公務員となった。


title: トーマス・ファーレル

text: 1941年2月に、当時大佐だったレズリー・グローヴスの部下となり、ビルマ公路建設などに従事。1945年1月、グローヴスから副官に指名されロスアラモス国立研究所に異動。同年8月、トルーマン大統領からポール・ティベッツ機長への指令書を携えてテニアン島に赴き、原子爆弾「ファットマン」に「ヒロヒトへ　親愛を込めて」と記した。


title: トーマス・ファーレル

text: 1945年8月30日、広島と長崎で、原爆の影響を調査するために科学者のチームを引率した。9月6日、東京の帝国ホテルで連合国の海外特派員向けに「広島・長崎では、死ぬべき者は死んでしまい、9月上旬現在において、原爆放射能のために苦しんでいる者（原爆症患者）は皆無だ」とする声明を出した。


title: トーマス・ファーレル

text: 第二次世界大戦後、少将に昇進し、1946年4月に現役を退いた。


title: 萌木唯

text: 萌木 唯（もえぎ ゆい）は日本の女性声優。主にアダルトゲームに声をあてている。


title: 萌木唯

text: 太字は主役・メインキャラクター


title: 萌木唯

text: （18歳未満閲覧禁止のサイトを含みます）


title: 林えいだい

text: 林 えいだい（はやし えいだい、本名・林 栄代〔しげのり〕、1933年12月4日 - 2017年9月1日）は、日本の記録作家。アリラン文庫主宰。


title: 林えいだい

text: 福岡県田川郡採銅所村（現・香春町）生まれ。神主だった実父は、脱走してきた朝鮮人炭鉱労働者を匿い、特高警察に検挙され、拷問の後間もなく死去した。林は2017年の新聞記事で「私を奮い立たせるものは何か。元をたどればそこに行き着く」と述べている。早稲田大学文学部在学中に荒畑寒村の「谷中村滅亡史」を読み社会主義運動に傾倒する。大学を中退し故郷に帰る。北九州市教育委員会などに勤めた後にフリーライターとなった。独立したのは37歳の時である


title: 林えいだい

text: 日本統治時代の朝鮮人徴用とカネミ油症に関する報告が多い。また、陸軍特別攻撃隊の設置した振武寮についても関係者の聞き取りなどをおこなった。太平洋戦争中インドネシアにいたオランダ人女性アニー・ハウツヴァールトが、日本軍の捕虜になった父親が日本に連行され、北九州の炭鉱で強制労働を強いられ、そこで受けた傷がもとで客死に至ったのを悲しみ、怒り、日本人を長年憎み続けてきたのが、結婚40年を迎えて日本人を許す気になった、という話を聞いてオランダまで取材に出向き、それを基にした本が2000年に「インドネシアの記憶、オランダ人強制収容所」として出版された。


title: 林えいだい

text: 「徹底した聞き取り調査で、公害や日本統治時代の朝鮮人徴用など『影』の部分を明らかにしてきた」記録作家として、『朝日新聞』夕刊連載の「ジャーナリズム列伝」61～80回（2011年6月29日～2011年7月29日）にその仕事が紹介された。


title: 林えいだい

text: 2017年2月、林を題材とした記録映画『抗い 記録作家　林えいだい』が公開された。


title: 林えいだい

text: 2017年現在は、振武寮への収容後に満州に移動してシベリア抑留を経験した元特攻隊員についての著作を執筆中と報じられた。


title: 林えいだい

text: 2017年9月1日、肺がんのため、福岡県内の病院で死去。最晩年には気管を切開したためほとんど発声が不可能となり、死去2日前に特攻についての取材に訪れた新聞記者に対しては筆談で対応、「人間が戦争のために生きながら敵艦に突入し、生命を投げ出す。これほどむなしい戦法はない。日本軍はこれを戦法としてとった。遺族としては無念だっただろう」という言葉を最後に記した。


title: 林えいだい

text:
訃報に際して、晩年に居住していた田川市の二場公人市長は「石炭産業や朝鮮人に対する強制連行の問題などに研究心を燃やし、徹底した聞き取り調査によって数多くの著書を残されている。まだまだ真実の記録を残すために活躍してほしかった。ご冥福をお祈りします」とコメントした。
出典は映画『抗い』公式ウェブサイト


title: メビオファーム

text: メビオファーム株式会社(英文社名："Mebiopharm Co.,Ltd.")は、東京都に本社を置く創薬ベンチャー。


title: メビオファーム

text: 公募価格決定の仮条件は1200～1600円だったが、初日から売り気配が続き、初値である286円が付いたのは上場五日目である2011年7月22日だった。上場直前の2011年7月7日に当初予定していた公募増資を中止した。


title: メビオファーム

text: DDS技術のリボソーム化を応用した制癌剤等の開発をしている。トランスフェリンをリポソーム表面へ結合させる事で制癌剤の運搬を可能としている。


title: メビオファーム

text: またヒト由来のGMPグレードのホロトランスフェリンを販売している。


title: ジョン・カーター・ヴィンセント

text: ジョン・カーター・ヴィンセント（John Carter Vincent, 1900年8月19日 - 1972年12月3日）は、アメリカ合衆国の外交官。


title: ジョン・カーター・ヴィンセント

text: カンザス州セネカにて誕生。1923年にマーサー大学を卒業。1923年に国務省外交局に入省。長沙、漢口、汕頭、北京、奉天、南京、大連での勤務を経て、1942年に重慶大使館で参事官に就任。1944年1月から1945年9月まで国務省極東局中国部長。1945年9月から1947年7月まで国務省極東局長。1947年から1951年まで駐スイス公使。1951年から1953年まで駐モロッコ特使および総領事。


title: USB扇風機

text: USB扇風機（ユーエスビーせんぷうき）は、パーソナルコンピュータ（パソコン）に搭載されているUSBポートから電源を供給して卓上で使用する小型の扇風機。パソコンのUSBポートは電源供給の機能を備えており、周辺機器への電力供給用の端子としての使用も可能なことから、扇風機をこのポートに接続して電源を得るものである。


title: USB扇風機

text: USB規格が一般化し始めた2000年前後に登場し、2005年のクール・ビズキャンペーンによって各企業が室内の冷房を弱目にすることが多くなったことから、職場での個人用の空調装置として徐々に普及し始めた。


title: USB扇風機

text: パソコンさえあれば電源が得られることや、安価な物なら実売価格数百円、高価な物でも数千円程度と、個人でも手軽に買える価格帯であること、小型のために机の上に置いても仕事の邪魔にならないことなどの特長が、普及を助ける要因となっている。自分が涼む以外にも、パソコン本体を冷やす目的にも使用できる。


title: USB扇風機

text: 欠点としては、全動力をUSBからの給電に頼っているという制約上、風量がそれほど大きくないことや、一般的な扇風機では当然の機能が省かれていることが多い、などの点が挙げられる。風量調節はせいぜい強・弱の2段階の切替程度であり、自動首振り機能をもつ製品も少ない。また、構造が単純化されているため、モーターの駆動音やファンの風切り音が予想外に騒々しい場合もある。


title: USB扇風機

text: Impress Watchによれば、一般に登場した最初のUSB扇風機は、2001年にイーレッツ株式会社から発売された卓上扇風機とされる。これは乾電池で駆動する玩具の扇風機を改造したものであり、元が玩具ゆえにモーターは模型用で、動作音も大きめ、首振り機能もないなど、諸々の問題を孕んだままの商品であった。


title: USB扇風機

text: 2006年頃には、大手の周辺機器メーカーだけでも20種類以上の製品が登場したことでUSB扇風機は珍しくなくなり、メーカーごとに仕様も多様化するようになった。しかし、この当時の商品は乾電池式扇風機をUSBの電源でも駆動可能としたものが主であり、乾電池収納の都合上から筐体が大きめであることや、USB扇風機ならではの特徴も少なかったことから、店頭の主力商品とは言いがたく、安価で面白さとささやかな涼しさを楽しむ程度に留まっていた。


title: USB扇風機

text: 2010年代に入ると、クール・ビズによって各企業で職場内の冷房が節約されたり、残業を減らすために定時以降の空調設備を停止する職場が増え始めたことから、パソコンの設置された職場ならほぼ確実に電源が確保できるとし、従業員が個人用の空調設備としてUSB扇風機を備えるケースが多くなった。家電量販店でも、夏季には特設コーナーを設けるなどして拡販に取り組むようになった。この当時、市場にはすでに乾電池駆動を前提とせず、電源をUSB給電のみに限定したタイプが登場しており、乾電池収納が不要である分だけ筐体自体の小型化が可能となった。また、当初はUSBポートに直結するフレキシブルタイプ（#ギャラリーを参照）が主流の一角を担っていたが、後にこのタイプは入門用として位置づけられ、代わって据置タイプが主流となった。自動首振り機能を備えたものなど高機能化が進み、動作音の静かなもの、風の強いものなど、用途に応じた商品の選択も可能となったほか、パソコンショップだけでなく家電量販店の周辺機器コーナーでも販売されるようになった。


title: USB扇風機

text: 2011年には、東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）および東京電力・福島第一原子力発電所での事故による電力事情悪化にともなって節電が推奨され、大量の電力を消費する冷房がそれまで以上に敬遠されるようになったことからUSB扇風機が例年よりさらに人気を集め、一部では品薄状態ともいわれた。店舗側では例年より広めの売り場を設けるケースもあり、各所で節電が叫ばれる中、手軽に涼しさを楽しめるグッズとして注目商品となった。


title: グレイホーク

text: グレイホーク（Greyhawk）はワールド・オブ・グレイホーク（World of Greyhawk、グレイホークの世界）としても知られており、ダンジョンズ&ドラゴンズ・ファンタジー・ロールプレイングゲームのためのキャンペーンセッティングとしてデザインされた、架空の世界である。


title: グレイホーク

text: ダンジョンズ&ドラゴンズのために作成された最初のキャンペーン世界でこそないが（デイヴ・アーンソンの・キャンペーンが数か月先行している）、ワールド・オブ・グレイホークは1972年から2008年まで、このゲームの展開と最も緊密であるとみなされたセッティングであった。この世界は、ゲイリー・ガイギャックスが自分の子供達と友人達の楽しみためにデザインした城の下の単純なダンジョンとして始まったが、それは複雑な多層ダンジョンだけではなく、グレイホーク市の近郊だけでもなく、最終的に世界全体にまで拡張された。グレイホークは20年以上に渡っていくつかの版の製品が出版され、キャンペーン・ワールド自体に加え、出版された多くの冒険の背景設定として使用され、D&Dゲームと2000年から2008年にかけて行なわれたの大規模共有・キャンペーンを支えた。


title: グレイホーク

text: 1960年代末期、軍事史マニアかつパルプファンタジーファンのゲイリー・ガイギャックスは、ウィスコンシン州レイク・ジェニーバの彼のゲームクラブにおいて、従来の中世を模した卓上ミニチュア・ウォーゲームにファンタジーの要素を加え始めていた。彼は時々標準的な中世の兵器を魔法の呪文と入れ替え、あるいはドラゴンや他のファンタジー的なモンスターを兵士の代わりに使用した。1971年、彼はという名前の卓上戦闘のためのルール・セットの一部を共同執筆し、1対1の戦闘だけではなく、魔法の呪文とモンスターのための補足ルールを作成した。


title: グレイホーク

text: ちょうど同時期に、ミネアポリス－セントポールでは、別の卓上ウォーゲーマー、デイヴ・アーンソンが、同じく新たな様式のゲームを創り出していた。アーンソンは、ウォーゲーマー仲間であるが運営していた、中立な調停者あるいは審判を置き外交問題を解決するためにプレイヤー同士や想像上の人物と会話するような、現在ではロールプレイングと呼ばれる要素を含む、ナポレオニック卓上「ブラウンシュタイン」キャンペーンに感銘を受けた。しかしながら、アーンソンは間もなくナポレオニック設定に飽きてしまい、ゲームグループが集合したある晩、彼は通常の戦場の代わりにプラスチックモデルの城を置き、プレイヤー達に、今晩は各人が1個連隊ずつを指揮する代わりに1人ずつのキャラクターを担当して、ブラックムーアの男爵領にある城の危険なダンジョンを探索する、と告げた。戦闘解決のために、彼は最初じゃんけんを用いていたが、チェインメイルと、彼、ゲイリー・ガイギャックス、マイク・カーが共同執筆したという名の船舶ウォーゲームを組み合わせた結合ルールに速やかに移行した。ウェスリーの卓上ウォーゲームよりアーンソンのゲームを際立たせたものは、プレイヤーがセッション間で同じキャラクターを保持することができ、時間と共により良い能力またはパワーを身に付けることによって成長する、ということであった。アーンソンの、ミネアポリス-セントポールにおけるナポレオニック・ゲームグループは、ガイギャックスのレイク・ジェニーバ・グループと接触し、アーンソンは彼らが週末にプレイしているブラックムーアのダンジョンについて言及した。ガイギャックスは興味を持ち、1972年にレイク・ジェニーバを訪問した時に、アーンソンはブラックムーアのダンジョンをガイギャックスに対し実演した。ガイギャックスは直ちにダンジョン環境を探索する個々のキャラクター達という構想に興味をそそられ、このゲームは商品とすることが可能であり売れる、と考えた。彼とアーンソンはチェインメイルを基にしたルール・セットを共同開発することに合意した。これらのルールを開発するためのプレイテスト環境を提供するために、ガイギャックスは彼自身の城であるグレイホーク城をデザインし、その下にあるダンジョンの一層目を準備した。彼の2人の子供達アーニーとエリスが最初のプレイヤーとなり、その最初のセッションの間、グレイホークのダンジョンで最初のモンスター達と戦い、滅ぼした（ガイギャックスは、それが巨大ムカデの集団か、サソリ達の巣のどちらかであったことを回顧した）。その同じセッションの間に、アーニーとエリスはまた、最初の財宝である、銅貨3,000枚の入った箱を発見したが、運ぶにはあまりにも重く、子供達を強く無念がらせた。子供達が就寝した後、ガイギャックスはすぐにダンジョンの2層目の作成に取り組みはじめた。次のプレイセッションでは、アーニーとエリスにガイギャックスの友人達であるドン・ケイ、ロブ・クンツ、らが合流した。


title: グレイホーク

text: 彼の最初のセッションからおよそ1か月後、ガイギャックスはダンジョンの近傍に、プレイヤーキャラクターが財宝を売り払ったり、休息場所を見つけることのできる場となるグレイホーク市を作成した。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスとアーンソンがTSRを通じてダンジョンズ&ドラゴンズのルールを開発して出版することに取り組んでいる間、ガイギャックスは個人的にグレイホーク城のダンジョンと近郊をデザインして友人や家族からなるサークルへの公開を継続し、彼らを新しいルールと構想のとして扱った。プレイヤー達が城と街の外の世界を探索し始めるにつれて、ガイギャックスは彼らのために他の地域や諸都市を作成した。プレイセッションが1週間に7回かそれ以上生じるという状態で、ガイギャックスは新たな世界全体の地図を作成するという時間も意向も持っていなかった（彼は自分の世界を単純に北米大陸の地図の上に書き、進行中の冒険を通じてゆっくりと情報が増大してゆくにつれて、そこに新たな都市や地域を書き込んだ）。グレイホーク市とグレイホーク城は、彼の出生地である実世界のシカゴの位置の近くに配置された（他の様々な場所はその周りに集中していた）。例えば、彼はグレイホーク市のライバルである市を実世界でのミルウォーキーにあたる位置に配置した。


title: グレイホーク

text:
ガイギャックスは同じく、城の地下でダンジョンを発展させ続けた。彼がそれを完了する時までに、この複雑な迷宮は13階層となり、邪な罠、秘密の通路、腹を空かせたモンスター、輝かしい財宝で満たされていた。これらのオリジナルのグレイホーク・ダンジョンが詳しく出版されたことは全くないが、1975年にヨーロッパのファン雑誌である“Europa”の記事で概要を垣間見せたことがある：D&Dのルールが出版される前に、「古グレイホーク城」は13階層のダンジョンを備えていた。1層目は部屋と回廊の単純な迷路だった。それは「参加者」が誰もかつてこのようなゲームをプレイしたことがないからだ。2層目は2つの独創的な事柄、ニクシーの住む水たまりと蛇の噴水があった。3層目は拷問部屋と小さな独房、監獄部屋を特徴とした。4層目は遺体安置所とアンデッドの階層であった。5層目は黒い炎の燃える奇妙な洗礼盤とガーゴイルを主題としていた。6層目は繰り返しの迷路で、多数の野生のイノシシがおり...不都合な場所あり、当然ながらふさわしい数のワーボアーに支援されていた。7層目は円形の迷路が主題であり、通路には多数のオーガがいた。8層目はから10層目は洞窟と大洞窟の結合体で、トロール、巨大昆虫、輸送装置結合体とそれを守っている邪悪な魔法使い（と多くの強靭な仲間達）が特徴であった。11層目はこの城で最も強力な魔法使いの住居であった（彼はバルログを使用人としていた）。この階層の残りの部分は火星の白猿が住み着いており、それ以外の回廊下の副通路は財宝を持たない有毒生物でいっぱいであった。12層目はドラゴンで満たされていた。
最下層である13層目は、プレイヤーを「中国」に送り込む、逃れられない滑り台があり、落ちた者はそこから「野外の冒険」によって戻らねばならない。2層目から出現した、陰湿な傾斜通路による下方向への移動は頻繁に起こりえたが、知らないうちにこのような経路をたどる可能性は、7層目あるいは8層目まではそれほど大きくはなかった...
副階層には、絶えず互いに争いあっているオーク、ホブゴブリン、ノールの兵舎、博物館、巨大な闘技場、地底湖、巨人の住居、キノコの庭園が含まれる。


title: グレイホーク

text: 生きて最底部に到達した者は誰でも、このダンジョンを建設した狂気の建築家ザギグに会った（「Zagyg」は「Gygax」の逆読みのであり、このダンジョンを設計した人物―ガイギャックス自身―が正気でないに違いない、というガイギャックスの仲間内の冗談であった）。かつてたった3人のプレイヤーが最底部に到達してザギグに会ったが、全員がソロ冒険中であった。それはロブ・クンツ（で）、ガイギャックスの息子アーニー（で）、ロブの兄弟テリー（テリックで）である。彼らの報酬は、直ちに世界の遠い反対側へ送られることであり、そしてそこで各々は、グレイホーク市に戻るための長い単独の旅に直面した。テリックとテンサーは途中でロビラーに追い付くことに成功し、そして3人は一緒にグレイホークに戻る旅をした。


title: グレイホーク

text: この時までに、20人以上のプレイヤー達がほとんど毎晩ガイギャックスの地下室に押し寄せ、そして彼らの冒険を計画するために必要な労力は、ガイギャックスの余暇の時間の多くを奪った。彼はプレイヤーとしてのロブ・クンツの創造力豊かなプレイに感銘を受け、ロブをグレイホークの共同ダンジョンマスターに指名した。これはガイギャックスが他のプロジェクトに取り組むことを可能にし、そして彼がゲームにプレイヤーとして参加する機会も与え、イラグやモルデンカイネンのようなキャラクターが作成された。


title: グレイホーク

text: ロブ・クンツのダンジョンの余地を作るために、ガイギャックスは13層目の最底部を廃止し、ロブの作品をグレイホーク城のダンジョンに統合した。ガイギャックスとクンツは彼らのプレイヤー達のために新たな階層の作成を続け、1985年にグレイホークのホーム・キャンペーンが終わりに近づいた時までに、城のダンジョンは50層以上を含んでいた。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスとクンツのホーム・キャンペーンに参加したプレイヤー達の多くが臨時プレイヤーであり、自分のキャラクターに名前を付けないことさえ時折あったのに対し、遥かに頻繁にプレイするプレイヤーもおり、彼らのキャラクターの何人かは、グレイホーク・キャンペーンセッティングの出版前に、ゲーム世界内全体でよく知られるようになっていた。これらのキャラクター達の幾人かは、ガイギャックスが彼の様々なコラム、インタビュー、出版物で言及したため有名になった。別の事例では、ガイギャックスがゲームのために呪文を作成した時、彼は時折彼のホーム・キャンペーンの魔法使いキャラクター名を呪文名に真実味を加えるために使用した。例えば「メルフス・アシッド・アロー」で、は彼の息子ルークが作成したキャラクターである。当時収録されたキャラクターの幾人かはグレイホークの代名詞となった：


title: グレイホーク

text: 1976年6月に出版されたドラゴン誌創刊号で、ガイギャックスが第1章を書いた連載短編小説「ザ・ノーム・キャッシュ」の注釈で、物語の舞台であるオアースは、地形の点で地球に非常に良く似ている、としていた。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスが、彼のホーム・キャンペーンの最初の数年間で扱わなかった文化の一側面が、宗教であった。彼のキャンペーンは主としてより低経験レベルのキャラクター達による必要性を中心に構築されており、神格と低経験レベル・キャラクターの直接の対話は滅多に起こり得そうもないことから、ガイギャックスは特定の神格が必要であるとは考えなかった。彼のプレイヤー達の幾人かは、緊急に必要な場合はオーディンやゼウスのような古スカンジナビアやギリシャの神の名、あるいはコナンに登場するさえ挙げて、自分の手で問題を解決してきた。しかしながら、プレイヤー達の内幾人かは、クレリックが「神々」ほど曖昧でない存在から自分達の力を授かることができるように、特定の神格を創作してパンテオンを形成することをガイギャックスに望んだ。ガイギャックスは冗談で2柱の神格を創作した。聖カスバート（非信者を棍棒で殴打し、自分の主張を受け入れさせる）とフォルタス（その狂信的な信者達は、他にも神格がいることを頑なに信じようとしなかった）である。これらの神格は両方とも善の側を代表したので、いくらかの悪事を用意するために最終的に少数の悪の神格を創作した。


title: グレイホーク

text: ドラゴン誌の2号に掲載された「ザ・ノーム・キャッシュ」の第2章で、聖カスバート（St. Cuthburtと綴られた）の聖堂が言及され、それがグレイホークの神格に関する初めての出版された資料となった。


title: グレイホーク

text: 1976年に、ガイギャックスはサイエンスフィクション/ファンタジー作家であるアンドレ・ノートンに、ダンジョンズ&ドラゴンズで自分のグレイホーク世界をプレイするよう誘った。ノートンはその後、現実世界からグレイホークに入り込んだゲーム愛好家のグループを描いた「クアグ・キープ（Quag Keep）」を書いた。これはグレイホーク・セッティングを（少なくとも部分的には）舞台とした最初の小説であり、「オールタネイティブ・ワールズ」によると、「D&D」に基づいた最初の小説ですらあるとのことである。「クアグ・キープ」は単行本の発売直前に、ドラゴン誌12号（1978年2月）に抄録された。


title: グレイホーク

text: 1976年～1979年にかけて、ガイギャックスがTSRのダンジョンズ&ドラゴンズの冒険のいくつかをグレイホーク世界に設定したため、他のゲーマー達に彼のホーム・キャンペーンの情報をいくらか提供した:。


title: グレイホーク

text: その他に、ローレンス・シックは1979年のTSR製の冒険、S2 をグレイホークに設定した。


title: グレイホーク

text: 1975年に、ガイギャックスとクンツは「」と呼ばれる小冊子を出版した。これは「フォリオ」と呼ばれる2つ折り本であり、グレイホーク・キャンペーンでの彼らのプレイ経験に基づいた、ダンジョンズ&ドラゴンズの拡張ルール集であった。これにはグレイホーク・ダンジョンで開発された新たな呪文とキャラクター・クラスを詳述していたが、グレイホーク・キャンペーン世界に関する情報は記載されていなかった。グレイホークに対する参照は、「巨大な石の顔、グレイホークの謎」という題のダンジョンの回廊に大きな石製の頭が置かれているイラストと、ダンジョンの2層目に存在する、蛇を数限りなく噴出する噴水に関する言及のたった2つだけであった。2004年に出版された「」では、ガイギャックスのグレイホーク・キャンペーンに関する詳細はその小冊子で1975年に公表されたが、ガイギャックスは、ダンジョンズ&ドラゴンズの新たなプレイヤー達は他の誰かが作ったものより彼ら自身で創造した世界を使いたいであろう、と信じていたため、1975年頃はまだグレイホーク世界の詳細を出版する気はなかった、と示唆した。さらに、彼は自分のプレイヤー達のために既に作成していた全ての資料を出版することを望まなかった。彼はそれに費やした何千時間ものかなりの投資を取り返すことはできそうもない、そして彼の秘密が自分のプレイヤー達に明らかになってしまうため、その後彼は彼らのために新たな世界の創造を強いられるであろう、と考えていた。


title: グレイホーク

text: 1978年の「AD&Dプレイヤーズハンドブック」の発売と共に、多くのプレイヤー達が「テンサーズ・フローティング・ディスク」、「ビグビーズ・クラッシング・ハンド」、「モルデンカイネンズ・ディスジャンクション」のような、魔法の呪文とグレイホークのキャラクター達との関係に興味をそそられた。「AD&Dダンジョンマスターズガイド」、同じくグレイホーク城のダンジョンに関する参考書が作成され、翌年に発売された。プレイヤーの好奇心は、1976年から1979年の間に出版された、グレイホークを背景設定とする10冊のモジュールによって更にかき立てられた。ドラゴン誌におけるガイギャックスの連載コラムのいくつかが、同じく彼のホーム・キャンペーンの詳細と、彼の世界に住まうキャラクター達について言及した。ガイギャックスは、プレイヤー達が彼らのキャンペーン世界としてグレイホークを使用したがっていることを知り、驚いた。


title: グレイホーク

text: これに応えて、ガイギャックスは自分の意見を変え、彼は自分の私的なキャンペーン世界を、いくつかの重要な変更を加えた上で出版することを決めた。彼自身の作った地図（単純に実際の地球の地図上に彼の都市、街、地域を書き込んだもの）は使用せず、オアースと呼ばれる新たな世界を創造することを彼は決定した。ガイギャックスは、「あなたがブルックリン出身であるかのように"Oi-th"を発音してみること。これが私がそれを言う時の発音だ。これはファンタジー世界をあまりにもまじめに受け止める人全員を悩ませる」と冗談を言った。ガイギャックスが惑星全体を大まかに描いた時、彼は自分の最初の努力を世界の小さな片隅に集中することに決めた。オアースの半球の1つはオアリクと呼ばれる巨大な大陸によって占められていた。ガイギャックスはTSRの印刷所に、取り扱える最大の用紙サイズを問い合わせた。答えは34インチ×22インチ（86cm×56cm）であった。彼は自分が望む縮尺を使用すると、その用紙2枚でオアリク大陸の北東の隅を収めることができるだけであることに気付いた。故に彼は、オアース全土の1／4にも満たない、自分の地図で示したオアリク大陸東端部の詳細情報を集中的に準備することに全力を注いだ。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスは各々の国／地域に関する最も基本的な解説のみを行った；彼はDM達が彼ら自身のキャンペーンに不可欠なものとするために、このセッティングをカスタマイズするであろうと考えたのである。地理的な設定に関しては、キャンペーンセッティングに柔軟性を与えるために、彼の地図には極寒の荒野、砂漠、温帯林、熱帯ジャングル、巨大な山系、海辺と大洋、河川、群島、火山などが含まれていた。彼はグレイホーク市とグレイホーク城を地図のほぼ中心、レイク・ジェニーバにある彼の自宅とだいたい同様の温和な気候を持つであろう地域に配置した。彼の古い地図上でグレイホーク市を取り巻いていた他の地域については、いくつかは比較的にグレイホーク市に近いまま配置された。例えば、ダイヴァース、ハードバイ、グレイホーク間のライバル関係はガイギャックスのキャンペーンの特徴であったため、その3都市は互いに近隣に配置された。しかしながら、他の地域の多くは、もっと遠方に移動され、新しい地図上に四散させられた。ガイギャックスは同じくずっと多くの新たな地域、国家、都市を加え、国の数は60に至った。


title: グレイホーク

text: 地理的な、そして政治的な場所の全てに独創的な名前を必要として、ガイギャックスは時折、友人や知人の名前を基にした言葉遊びを使った。例えば、ペレンランドは、ガイギャックスと「チェインメイル」のルールを共同執筆したジェフ・ペレンにちなんでいる。アーンスト（Urnst）はアーンスト（Ernst、彼の息子アーニー）の異形同音異義語である。シンディはガイギャックスの別の子供であるシンディーの異形同音異義語に近いものであった。ガイギャックスが作った見本地図から、レイク・ジェニーバ在住のフリーランスの芸術家が、6角形マス目上にフルカラーの地図を展開した。ガイギャックスは最終結果に満足していたため、自分のグレイホーク・ホーム・キャンペーンを、新たに彼が作成した世界に速やかに切り替えた


title: グレイホーク

text: ガイギャックスは、混沌と悪が優勢であり、勇敢な英雄が必要とされる手に負えない場所を作り始めた。彼の世界がどのようにしてこの状態に至ったのかを説明するために、彼は千年に渡る歴史の概要を書いた。軍事史マニアとして、彼は文化的侵略の波の概念（例えばグレートブリテン島のピクト人はケルト人に侵略され、ケルト人は今度はローマ人に侵略された）に非常に精通していた。ガイギャックスの世界の歴史にそれと類似した傾向を与えるために、彼は自分のキャンペーン開始の一千年前、この大陸の北東端はフラン人と呼ばれる平和的だが原始的な民族が占めており、彼らの名前がオアリク大陸のこの地域、の語源となった。当時、フラネスから遥か西方で、2つの民族、バクルーニー人とスエル人が戦争を行っていた。戦争は、両陣営がお互いを壊滅させるためにそれぞれが強力な魔法を使用した時に最高潮に達し、この事件は双子の災厄と呼ばれた。この大惨事による難民は自分達の国を捨てざるを得なくなり、スエル人はフラネスを侵略し、フラン人は大陸の外縁部に逃げざるを得なかった。数世紀後、新たな侵略者であるオアリディアン人が現れ、彼らはスエル人を南方に追いやった。オアリディアン人の一部族であるエアディ族が帝国を打ち立て始めた。数世紀後にエアディの大王国は、フラネスの大部分を支配した。エアディの大王達は新たな暦、共通歴(CY)を、彼らが永久の平和を樹立したと信じた時を元年として開始した。しかしながら、数世紀後、帝国は退廃的になってゆき、彼らの支配者達は健全さを失って悪に転向し、彼らの国民を奴隷状態とした。アイヴィッド5世大王が王位に立った時、虐げられた民は反逆した。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスがワールド・オブ・グレイホークを設定したのは、この時点、CY576年のことである。ガイギャックスは彼の「ワールド・オブ・グレイホーク」フォリオ版に「フラネスの現在の状況は混迷を極めている。人類は孤立主義の国々、無関心な国々、悪の国々、善のために奮闘する国々に分裂した」と書いた。ガイギャックスは、CY576年を各ホーム・キャンペーンの共通の開始時点と考えたため、フォリオ版で公開された情勢に対して、毎月あるいは毎年の更新を行わなかった。それぞれが自身の速さでキャンペーンを進めているであろうため、全てのダンジョンマスターに対して適切であろう更新を公表するための現実的な方法がなかった。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスはまた、様々なプレイヤー達が、彼の世界を異なる理由のために使用するであろうことを認識していた。彼は自分のホーム・キャンペーンのダンジョンマスターであった時、自分のプレイヤー達は政治よりもダンジョン探索により関心を持っていたことに気付いた。しかし、ガイギャックスが役割を変えてプレイヤーになったとき、ロブ・クンツをダンジョンマスターとしてしばしば1対1でプレイし、彼は自分のキャラクター達で政治と大規模戦闘に没頭した。いくらかのプレイヤーは彼らのキャンペーンの拠点にする街を探しており、他の人々は政治と戦争に興味を持っていると言うことを知っており、ガイギャックスは各地域と民族、その支配者の称号、その民族の人種的性質、その資源と主要都市、同盟者と敵などの、可能な限りの詳細な情報を盛り込もうと試みた。


title: グレイホーク

text: 彼が様々な地理的、政治的、種族的設定を作成したのと同様の理由で、彼は同じくいくらかの善、いくらかの悪、いくらかの未決着の地域と共に世界を構築しようと努力した。彼はいくらかのプレイヤーが、主として善の国でその国に仇なす悪と戦う時に最も楽しむことを感じていた。他の者は悪の国に参加することを望むかもしれない。また別の者達は中立の姿勢を取り、善悪両方の勢力から金と財宝を徴集しようとするかもしれない。


title: グレイホーク

text: TSRは本来、「ザ・ワールド・オブ・グレイホーク」（TSR9025）を1979年早々に出版するつもりであったが、それは1980年8月まで発売されなかった。ザ・ワールド・オブ・グレイホークは32ページのフォリオ（初版は後の版と区別するためにしばしば「ワールド・オブ・グレイホーク・フォリオ」と呼ばれる）と、フラネスの34インチ×44インチ（86cm×112cm）の2枚分割カラー地図が同梱されていた。論評者達は一般に感銘を受けたが、若干名は、悪名高いグレイホーク城のダンジョンに関する記述と、グレイホーク特有の諸神格のパンテオンに関する記述がないことに意見を述べた。


title: グレイホーク

text: フォリオ版が発売される以前、ガイギャックスはTSRのドラゴン誌で不定期連載をしていた彼のコラム「フロム・ザ・ソーサラーズ・スクロール」使って、補足情報を公表することを計画していた。


title: グレイホーク

text: 1980年の5月号で、ガイギャックスは彼の新たな「ザ・ワールド・オブ・グレイホーク」フォリオ版の開発に関する概観を即座に掲載した。大規模な軍勢の用兵を計画しているプレイヤーのために、彼は自分のホーム・ゲームから、グレイホークで著名な幾人かのキャラクター達（ビグビー、モルデンカイネン、ロビラー、テンサー、エラックの従兄弟）に指揮された私的軍勢の詳細を掲載した。ガイギャックスは、彼が監修するグレイホークの出版物のいくつかの計画についても言及した。グレイホーク市の大縮尺の地図、グレイホークを舞台とするいくつかの冒険モジュール、フラネス以外の地域の補足地図、グレイホーク城ダンジョンの全50層、ミニチュア軍勢戦闘ルール。これらの計画の内、少数の冒険モジュール以外は、いずれもTSRから出版されることはなかった。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスは本来、ドラゴン誌での定期連載ですぐにより多くのグレイホークに関する詳細情報を発表するつもりであったが、他の計画が持ち上がり、それはドラゴン誌1981年8月号ののコラム「レオムンズ・タイニー・ハット」まで行われず、その記事ではキャラクターの出生地と母語を決定する方法が概説された。ガイギャックスは、グレイホークの主要種族の身体的外観に関する補遺を付け加えた。1981年11月号で、ガイギャックスは民族性に関する更なる詳細と、服装の様式を提示した。


title: グレイホーク

text: 1982年12月号で、デイビッド・アクラーはグレイホークの世界中で天候を決定する方式を寄稿した。ガイギャックスは、天候決定のために14もの表を参照するこの方式はあまりにも面倒だと考え、自分のホーム・キャンペーンでは個人的に使用しなかった、と後に述べた。


title: グレイホーク

text: フォリオ版は32ページに過ぎず、各地域に関する情報は1つか2つの短い段落に要約されていた。ガイギャックスは、一部のプレイヤーが、各地域の動機付けと願望、そして周囲の地域との相互関係の歴史に関する、より詳細な情報を必要としていることを実感した。これを念頭に置いて、ガイギャックスはドラゴン誌において各地域のより長い解説を発表することに決めた。最初の2つの記事は、17の地域を扱っており、1981年12月号と1982年1月号に掲載された。他の多くのTSRのプロジェクトにおけるガイギャックスの関与のために、彼はこのプロジェクトを完成させる責務をロブ・クンツに引き渡し、クンツは残りの43地域を1982年3月号、1982年7月号、1982年9月号で扱った。


title: グレイホーク

text: ドラゴン誌1982年8月号で、ガイギャックスはグレイホーク世界の非人間種族による崇拝のために、以前に出版された「」からの神格をグレイホークに適合するように改造する方法への助言を提示した。数か月後に、彼はグレイホーク世界の人間達のために専用の諸神格のパンテオンを概説した5部からなる記事を、ドラゴン誌の1982年11月号から1983年3月号までで発表した。ガイギャックスによるグレイホークの最初の神格である聖カスバートとフォルタスに加えて、彼は17柱の神格を掲載した。このキャンペーンセッティングの後の版ではこれらの諸神格の大半が特定の人種によって崇拝されるよう割り当てられることになるが、この時点では彼らは一般にフラネスの全ての人間達に崇拝されている、と設定された。


title: グレイホーク

text: フォリオ版発売の直後に、TSRはのにプレイヤーを親しませることを意図してデザインされた冒険モジュール、C1「ザ・ヒドゥン・シュライン・オブ・タモアカン」を発売した。主にアステカとインカの文化に基づいており、この冒険は最初に出版されたグレイホーク・キャンペーンの神格を紹介した。ミクトランテクートリ、死、暗闇、殺人、あの世の神格。テスカトリポカ、大洋、月、夜、策略、裏切り、稲妻の神格。ケツァルコアトル、空気、鳥、蛇の神格。しかしながら、フラネスのこの地域は後のいかなるTSR製の冒険あるいは原資料にも記載がなく、これら3柱の神格は主要なパンテオンから孤立したまま、ほぼ20年以上も放置され続けた。


title: グレイホーク

text: ドラゴン誌の1983年3月号には、4人の独特なグレイホークのキャラクターが詳しく紹介された記事が掲載された。最初の2人は「準神」―と―は既にガイギャックスによってノンプレイヤーキャラクター（NPC）として作成されていた。3人目はで、ガイギャックスの少年時代からの友人であったドン・ケイが1975年の早すぎる死の前に作成したキャラクターであった。4人目はという名の英雄神で、「力の進歩の原則」を例証するために作られた。


title: グレイホーク

text: フォリオ版出版以前にTSRによって出版された10の冒険は、その内9つがガイギャックスの執筆したものであった。しかしながら、ガイギャックスのキャンペーン世界に関する新情報が明らかになったことと、これを「ダンジョンズ&ドラゴンズ」の中核にしたいというTSRの要望は、新たな著者達が彼らの冒険をグレイホークを舞台とすることを促進した。これにより、ガイギャックスがますます会社の他の分野の仕事に忙しくなっていったという事実と併せ、フォリオ版が出版されてから2年で17のグレイホーク冒険が出版されたが、ガイギャックスが執筆あるいは共同執筆したものはそのうちのたった4つとなった。


title: グレイホーク

text: 1981年に、TSRはまた「大型モジュール」のD1-2 ディセント・イントゥ・ザ・デプスス・オブ・ジ・アースとG1-2-3 を出版した。両方とも以前に出版されたモジュールの再編集版で、それぞれ前者はドロウ・シリーズ、後者はジャイアント・シリーズが結合されていた。


title: グレイホーク

text: フォリオ版の出版以降、多数のプロジェクトがこのセッティングにより多くの深みと細目を加えるために計画されたが、それらのプロジェクトの多くは実現しなかった。


title: グレイホーク

text: 1983年、TSRは「ワールド・オブ・グレイホーク」キャンペーン世界の拡張されたボックスセットを出版し、これは他の版と区別するために、通常「グレイホーク・ボックスセット」と呼ばれる。ゲームデザイナーのジム・バンブラによると、「この第2版は第1版に比して非常な大冊で、ワールド・オブ・グレイホークをより詳細な、そして活気に満ちた環境にすることに取り組んだ」。この版は元の版に比べてページ数は4倍の128ページとなり、極めて多くの詳細情報が盛り込まれた。主要な追加の1つが、諸神格のパンテオンであった。ガイギャックスがドラゴン誌の記事で概説した19柱に加え、その他に31柱の新たな神格が追加されたが、この中で能力や崇拝者の含まれた完全な記事を書かれたのは3柱のみであった。これにより、グレイホークの諸神格の数はちょうど50柱となった。これ以降の8年間、グレイホークは主にこの出版物の情報によって定義された。


title: グレイホーク

text: 「ワールド・オブ・グレイホーク」の出版は、ガイギャックスのオアースに対する構想の第1段階であった。続く数年間に渡って、彼はオアリク大陸の別の地域―各々の新たな地域には歴史、地理、政治に関して、すでにフラネスに対して行ったのと同等の詳細な解説を施して―を明らかにすることを計画した。ガイギャックスは、オアースのもう1つの半球についても、自分の個人的な覚書に地図を書いていた。このうちの一部はガイギャックスの仕事であろうが、レン・ラコフカとフランソワ・フロワドヴァルもまた、ガイギャックスがオアース上に配置することを望んだ素材を作成した。TSRの当時のクリエイティブ・コンサルタントであったフランク・メンツァーは、彼のホーム・キャンペーン設定である「アクアリア」を背景としたRPGAトーナメント冒険を4つ執筆した（TSRによってRシリーズ・モジュールの最初の4つとして出版された。R1 、R2 、R3 、R4 ）。メンツァーは、それらが新たな「アクア=オアリディアン」キャンペーンの最初の部分となり、フラネスを除くオアース上のどこかに配置されることを想定していた。


title: グレイホーク

text: しかしながらこの時には、ガイギャックスは土曜朝の・シリーズの台本をチェックするためと、「D&D」映画の契約を獲得するために、ハリウッドに半恒常的に詰めていた。単にガイギャックス自身のグレイホークに関連する資料の製作量が大幅に減少していただけではなく、会社はその焦点と資源をグレイホークから、「ドラゴンランス」と呼ばれる新たなキャンペーンセッティングに移行させ始めていた。


title: グレイホーク

text: TSRがクリンの世界を展開し定義づけることに集中するにつれて、ドラゴンランス・シリーズのモジュールと小説の成功が、ワールド・オブ・グレイホーク・セッティングを傍流に追いやる原因となった。1984年にドラゴンランス・セッティングが出版された時に、その成功に寄与した要因の1つが、トレイシー・ヒックマンとマーガレット・ワイスによる同時に進行された小説シリーズである。ガイギャックスはグレイホークを舞台とした小説が彼のキャンペーン世界に同様の利益をもたらすことができるのを悟り、「グレイホーク・アドベンチャーズ」というシリーズ名の下で第1作目の小説、「サーガ・オブ・オールド・シティ」を執筆した。主役はで、この最初の小説は、彼がグレイホーク市のスラム街から身を興して世界的旅行者と並外れたシーフとなるまでを語った。この小説は、フラネスの様々な諸都市や国々の民族や社会的習慣に関する多彩な詳細を提供することにより、ボックスセットの販売を促進するために企画された。


title: グレイホーク

text: 「サーガ・オブ・オールド・シティ」が1985年11月に発売される以前に、ガイギャックスは続編である「アーティファクト・オブ・イーヴル」を執筆した。彼はまた短編小説「アット・ムーンセット・ブラックキャット・カムズ」を執筆し、1985年8月のドラゴン誌100号特別号に掲載された。これは、「サーガ・オブ・オールド・シティ」の発売予定が公表される直前に、ゴード・ザ・ローグをゲーム愛好家達に紹介することとなった


title: グレイホーク

text:
グレイホーク・ボックスセットが発売された後の2年間で、TSRはグレイホークを舞台とした8つの冒険を出版した。その内5つはガイギャックスが執筆あるいは共同執筆し、他の3つはTSRの英連合王国事業部が作成した。
EXシリーズの冒険は両方とも、名目上はグレイホークに設定されているが、別の物質界に次元間の門を通じてキャラクターを移送するものであった。


title: グレイホーク

text: 1983年から1985年の間で、グレイホーク世界に関する唯一の注目に値する補足情報は、ドラゴン誌の1984年6月号から10月号までと12月号に掲載されたレン・ラコフカによる5部からなる記事で、ボックスセットで短く触れられていたスエルの諸神格を詳説したものであった。1984年12月号で、ガイギャックスは非人間種族のクレリックについて言及し、24柱の亜人間と人型生物の諸神格を示し、ドラゴン誌1982年7月号で既に発表されていたものが、この時グレイホークに認められた。これにより、グレイホークの諸神格は50柱から74柱に増加した。


title: グレイホーク

text: ドラゴン誌1985年8月号に掲載されたガイギャックスの「ゴード・ザ・ローグ」の短編小説までに、それらの記事以外は他の3つの号で、ついでに触れられただけであった。ガイギャックスはそれから1985年9月号でボックスセットのエラッタを若干提示し、それがそのほぼ2年間でのドラゴン誌におけるグレイホークに関する最後の投稿となった。


title: グレイホーク

text: ボックスセット発売の直後、ガイギャックスは自分がハリウッドに赴いていた間にTSRが深刻な資金難に陥っていたことに気付いた。ガイギャックスはレイク・ジェニーバに戻り、TSRの財務基盤を健全な状態に戻すことに成功した。しかしながら、TSRの未来に関する異なる構想が社内に権力闘争を引き起こし、ガイギャックスは1985年12月31日付けでTSRから追放された。


title: グレイホーク

text: TSRとガイギャックスの和解条件によって、彼は「ゴード・ザ・ローグ」と、イラグやザギグのような彼の名前の綴り替えや彼自身の名前の別版の名前を持つダンジョンズ&ドラゴンズの全てのキャラクターの権利を得た。しかしながら、彼はグレイホークの世界と彼がかつてTSRの商品で使用したことのある他の全てのキャラクターの名前を含む、作品に関するその他の全ての権利を失った。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスがTSRを去った後、グレイホークの継続的な展開は創造的な精神を持つ多くの著者達の仕事となった。惑星全体を開発するというガイギャックスの計画を引き継ぐのではなく、このセッティングはフラネス外に拡大されることはなく、他の著者達の作品もオアリク大陸の未踏査の地域に関連付けされることはなかった。ガイギャックスによると、TSRの受託責任がグレイホークを彼の構想とは非常に異なる何かに変えてしまった、とのことである。


title: グレイホーク

text: 1986年、ガイギャックス追放から何か月か後に、TSRはグレイホークの開発を断念し、フォーゴトン・レルムと呼ばれる新たなキャンペーンセッティングにその労力を集中した。1986年と1987年、グレイホークのモジュールは3つだけ発売された。A1-4 、S1-4 、GDQ1-7 であり、それらは全て新たな資料ではなく、以前に発売されたモジュールの集合体であった。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスの小説「サーガ・オブ・オールド・シティ」は1985年の11月に発売、「アーティファクト・オヴ・イーヴル」はガイギャックスがTSRを撤退してから2か月後に発売されて好評なタイトルであることを証明し、1987年にTSRはガイギャックスがその全権利を保有していたゴード・ザ・ローグを抜きにして、このシリーズを継続するためにを雇用した。1987年から1989年に、エステスは「グレイホーク・アドベンチャーズ」シリーズの小説5作品を産み出した。「マスター・ウルフ」、「ザ・プライス・オブ・パワー」、「ザ・デーモン・ハンド」、「ザ・ネーム・オブ・ザ・ゲーム」、「ジ・アイズ・ハブ・イット」。6番目の本、「ドラゴン・イン・アンバー」は1990年の製品カタログに予告が掲載されたが執筆されず、シリーズは中止された。


title: グレイホーク

text: 1986年夏、TSRは通信販売ホビーショップカタログに、「WG7 シャドーローズ」と呼ばれる新たなグレイホーク冒険（ゲイリー・ガイギャックスとスキップ・ウィリアムズによって執筆された高経験レベル向けの冒険）を掲載した。しかしながら、ガイギャックスがTSRを去ったためこの冒険は破談となり、カタログ番号WG7は新たな冒険、「キャッスル・グレイホーク」に変更され、1988年に発売された。これはこの3年間で初の新たなグレイホーク冒険であったが、ガイギャックス本来のグレイホーク城とは、全く関係がなかった。その代わりに、これは12のユーモラスなダンジョン階層の集合体であり、それぞれ1つずつが別々の自由契約の著者達によって執筆された。だじゃれとギャグはしばしば現代文化をネタとしており（驚異のドライダーマン、バーガー王、バッグスベアー・バニー、スタートレックの乗組員）、そして映画撮影所ではガイギャックスのモルデンカイネンが出現した。


title: グレイホーク

text: 1988年までに、「ドラゴンランス」冒険の第1シリーズが終了に近づき、「フォーゴトン・レルム」が順調に展開している状況で、TSRはグレイホークを見直すことにした。ドラゴン誌の1988年1月号で、（グレイホーク・ダンジョンの初期プレイヤーの1人、魔法使いドローミジの作成者、当時ガイギャックス後の世代のTSRで働いていた）は、グレイホークのハードカバー資料集に何を掲載すべきか、プレイヤーによるアドバイスの提供を求めた。その反響として、彼は500通以上の手紙を受け取った。ドラゴン誌1988年8月号で、彼は読者からの提案を概説し、グレイホークファンからの要望に対する返答としてその後まもなくが発売された。この本のタイトルはローズ・エステスの「グレイホーク・アドベンチャーズ」小説シリーズから借用され、表紙ロゴデザインも同じものが使用された。これはアドバンスト・ダンジョンズ&ドラゴンズ第1版のルールのために出版された、13番目にして最後のハードカバー本となった。


title: グレイホーク

text: 内容は、ダンジョンマスターにアイデアとグレイホーク世界特有のプレイ機会を与える用意がされており、新たなモンスター、魔法の呪文とアイテム、様々な地形、重要な住人や神格の化身の特徴の紹介などが含まれる。ガイギャックスがTSRを去ってから、オリジナルのグレイホーク資料は出版されておらず、手紙の送り主達の多くは新たな冒険についてのアイデアを求めていた。ウォードは、グレイホーク・キャンペーンに挿入することのできる、6つのプロット概要を掲載することにより、これに応えた。


title: グレイホーク

text: グレイホーク・アドベンチャーズの出版は、TSRがアドバンスト・ダンジョンズ&ドラゴンズ第2版を発売するのとちょうど同時期に行われた。TSRは1989年に・ボックスセットを「グレイホーク・アドベンチャーズ」のロゴを付して発売した。とリク・ローズによって執筆され、これはガイギャックスとクンツによって作成されたオリジナルの都市ではないが、以前に出版された資料で為された言及を基に新たな図が作成された。


title: グレイホーク

text: この発売により、ゲイリー・ガイギャックスの旧八者の円は、新たな構想によって作り直された。黒曜石要塞を本拠地として周期的に悪と戦うために出撃する8人の仲間達の集団の代わりに、円は8人の魔法使いと、それを率いる9人目の魔法使い（ガイギャックスの以前のキャラクターであるモルデンカイネン）の集団となった。モルデンカイネンに加え、魔法使い達の内7人は、ガイギャックスの本来のホーム・ゲームから存在していたキャラクター、ビグビー、オティルーク、ドローミジ、テンサー、ニストゥル、オットー、レアリーであった。8人目は新たな女魔法使いであった。円の任務は、どちらか一方に決して長期間優位を得させないように、善と悪の間で中立の仲裁人の役を務めることであった。加えて、サージェントとローズは、ガイギャックスのオリジナルのオブシディアン・シタデルを転用してモルデンカイネンの城とし、内の特定されていない場所に配置した。


title: グレイホーク

text: 翌年、このボックスセットに関連して、TSRはリチャードとアン・ブラウンによる、都市を舞台としてファルコンと呼ばれる神秘的な悪役を中心とした、ワールド・オブ・グレイホーク冒険（WGA）モジュール3部作（WGA1 、WGA2 、WGA3 フレイムス・オブ・ファルコン）を出版した。4番目のWGAモジュール、WGA4 はデイヴィッド・クックによる執筆で同年に出版され、（以前はダンジョンズ&ドラゴンズの伝説における神話的なであったが、今や半神の地位に昇格された）の初登場を特徴としていた。


title: グレイホーク

text: TSRはまた、「グレイホーク・アドベンチャーズ」のロゴを使用した、5つの新たな「ワールド・オブ・グレイホーク」(WG)冒険を発売した。


title: グレイホーク

text: 1990年に、TSRはまた、ブレーク・モブリーとによって執筆された、TSRによるグレイホーク城に関するモジュール兼資料集であるWGR1 を出版した。これはガイギャックスとクンツの作成したオリジナルのグレイホーク城ではないが、この城の細部を出版する最初の真面目な試みであった。


title: グレイホーク

text: 1990年に、TSRは作成されて10年を経たグレイホークの世界を活気づける必要があると決定した。その決定は、の境界の外側に新たな地域を設定するのではなく、フラネス内でキャンペーンの時間設定を10年経過させてCY576年からCY586年とし、新たなストーリー展開の設定を順次提供していくことであった。ストーリーの主題はアイウーズによって扇動された戦争であり、それはガイギャックスが元来設定した国々、諸同盟、支配者達をTSRが根本的に改変することを可能とした。


title: グレイホーク

text: プレイヤー達を、なじみ深いガイギャックスの「ワールド・オブ・グレイホーク」から自分達の新たな構想に移行させるために、TSRはプレイヤーを来たるべき戦争への道を辿って出来事と状況に精通させ、それからその戦争自体に彼らを引き込むであろう、3部作のモジュールを計画した。プレイヤーがいったん3つのモジュールを通じて戦争を終えたら、新たなボックスセットが出版され、新たなストーリー展開と新たなフラネスが導入されるのである。2つの「ワールド・オブ・グレイホーク・ソーズ」モジュールであるWGS1 はカール・サージェントに執筆され、WGS2 はデイル・ヘンソンに執筆されて、1991年に出版された。これらのモジュールは、種々の出来事が戦争への道を辿らせていることを描写していた。


title: グレイホーク

text: 3つ目のモジュールはという戦略ウォーゲームに作り替えられ、実際の戦争での出来事、戦略、同盟を通じてプレイヤーを導く。このゲームに付属している小冊子、「グレイホーク・ウォーズ・アドベンチャラーズブック」は、この戦争における出来事を解説していた。CY582年（ガイギャックスの元々の設定であるCY576年の6年後）に、アイウーズによって開始された地域紛争は次第に広範囲に広がり、フラネスのほとんど全ての国々に及ぶ戦争となった。平和条約が2年後にグレイホーク市で締結され、それがこの戦争が「グレイホーク戦争」と呼ばれるようになった理由である。条約調印の日に、レアリー（かつてブライアン・ブルームによって作成され、廃棄されたあまり重要でない術者であったが、今やTSRによって八者の円の一員にまで引き上げられていた）はロビラーに幇助されて自分の仲間である円の構成員達を攻撃した。攻撃の後、テンサーとは死亡しており、他方ロビラーとレアリーはの砂漠に逃亡した。ロブ・クンツ（ロビラーの本来の作成者）は、ロビラーが彼の古い冒険仲間であるモルデンカイネンを決して攻撃しないであろうと信じ、この筋書きに異議を唱えた。クンツはロビラーの著作権を持っておらず既にTSRの社員でもなかったが、彼はロビラーが別の次元界を訪問しており不在の間に、クローンかロビラーの邪悪な双子が攻撃を行ったことにしたらどうか、という代替案を非公式に提案した。


title: グレイホーク

text: 1992年、先行した「ワールド・オブ・グレイホーク・ソーズ」の2つのモジュールと、「グレイホーク・ウォーズ」ゲームが市場に投入されてから数か月後、TSRは新たなグレイホーク・セッティングであるボックスセットを発売し、これは主にカール・サージェントによって執筆され、フラネスにおけるグレイホーク戦争の余波について解説していた。これはグレイホーク市周辺地域の大型4色カラーヘクス地図1枚と、クイックアドベンチャーカード多数、96ページの冊子が2冊収録されていた。


title: グレイホーク

text: 1つ目の冊子、「アトラス・オブ・ザ・フラネス」は、ガイギャックスの本来の「ワールド・オブ・グレイホーク」ボックスセットの代替物であるが、かなりの変更が加えられていた。前の版に存在した多くの人間の神格が含まれず、1柱の新たな半神、が加えられた程度である。これによって、人間の諸神格は50柱から28柱に減少する結果となった。他の種族の諸神格は24柱から38柱に増加したが、人間の諸神格が完全な記述をされたのとは異なり、これらは単に名前が列記されただけであった。ガイギャックスのボックスセットと同様に、各地域は2～300語からなる解説がされているが、他の版に存在する詳細の一部（例えば貿易商品、総人口と種族の割合）がこの版には記載されていない。いくつかの地域（アーリッサ、オーマー、メデギア、南方領）は、戦争後にはもう存在しなかった、あるいは別の地域に編入された。2つの新たな地域（、オーマン諸島）が加えられた。これによって、地域の数は60から58に減少した。ガイギャックスのセッティングに収録されていたダーリーン・ペクル作製の大型4色2分割折りたたみ地図は、「アトラス・オブ・ザ・フラネス」の表紙内側に印刷された小型の白黒地図にまで低廉化された。


title: グレイホーク

text: 2つ目の冊子、「キャンペーン・ブック」は、3年の前の「シティ・オブ・グレイホーク」ボックスセットの代替品ではなく、サプリメントとなるように意図された。これは市と近郊に対する更新を含んでおり、また幾人かの新たなノンプレイヤーキャラクターの詳細と、いくつかの可能な冒険のきっかけを与えていた。ガイギャックスの設定では、大きな紛争は大王国と、その邪悪な大王の専制から自分達を解放しようとしていた国々との間で起こるものであった。サージェントの世界では、大王国のストーリー展開は、アイウーズの国とその周辺地域の新たな大きい紛争に、大部分が置き換えられた。アイウーズが押さえていない南方の国々はによって脅かされ、他方、他の国々はモンスターに侵略されるか、悪の工作員に支配されていた。全体的にこの構想は、善の人々が悪の風潮に圧倒されている、より暗い世界を指向したものであった。


title: グレイホーク

text: サージェントは、このフラネスへのいっそう厳しい構想に興味を持たせるために、ドラゴン誌の1993年3月号に後追い記事を書いて、「...悪の力は強大になった。古きもの、アイウーズの手は中央フラネス中に伸ばされ、無慈悲な緋色団はその力と影響力を、青空海に面した南方の国々中に及ぼした。ワールド・オブ・グレイホーク・セッティングは再び、真に刺激的な世界となった...」と述べた。


title: グレイホーク

text: このボックスセットは2つの新たな資料集（両方ともサージェントによる執筆）の出版によって支援された。WGR4 は、アイウーズと対立する善の国々であるファーヨンディ、ハイフォーク、ニロンドに関する情報を提供し、それに対しWGR5 は、アイウーズの国々に関する情報を詳述し、そして今やアイウーズが世界秩序に対して果たした役割を力説していた。


title: グレイホーク

text: それに加え、いくつかのモジュールも冒険により、多くの原資料を提供するために発売された。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスが10年前にやっていたように、サージェントもドラゴン誌のページを、彼の新たな世界を発展させるために使用した。彼は新たな資料集である「」に取り組み、その抜粋の一部を1994年4月号、6月号、8月号に掲載させた。


title: グレイホーク

text: 1994年遅く、TSRはサージェントの新たな本の出版準備が整ったのとちょうど同じ頃に出版を取りやめ、他の全てのグレイホーク・プロジェクトに関する作業を停止した。この後には、1つの例外を除いて、グレイホークに関する物は決してTSRから出版されることはなかった。ドラゴン誌1995年5月号の業界ゴシップ専門のコラムで、「アイヴィッド・ザ・アンダイイング」の原稿がTSRからコンピュータ・テキストファイルとして発売されたことが指摘された。このファイルを基に幾人かの人々が、この本が出版されていたならこうなっていたであろう、というものを再現した。


title: グレイホーク

text: 1996年末までに、TSRは膨大な負債を抱え、印刷業者に支払いもできない状態に陥っていた。1997年に倒産するのが不可避であると思われたその時、トレーディングカードゲームのによる収入に支えられたウィザーズ・オブ・ザ・コーストが介入し、TSRとその所有する全ての権利を買収した。


title: グレイホーク

text: ウィザーズ・オブ・ザ・コースト(WotC)とTSRが合併した後、TSR時代にあまりにも多数のダンジョンズ&ドラゴンズ・ゲーム用のセッティングが作成されており、それらのいくつかを廃止するという決定が下された。しかしながら、WotCのCEOであるピーター・アドキソンはダンジョンズ&ドラゴンズとグレイホーク両方のファンであり、2つの主要な戦略（グレイホークの再生と、D&Dの新たな第3版ルールの作成）が策定された。以前に出版されたグレイホークに関する全ての情報をまとめることにより、瀕死の状態にあるグレイホーク・セッティングを復活させるためのチームが招集された。その作業が行われた後で、最新のキャンペーン・セッティングへのお膳立てのために類似の先行編冒険を使用し、カール・サージェントによるストーリー展開を更新することが決定された。


title: グレイホーク

text: 最初に、ロジャー・E・ムーアが1998年にを作成した。この冒険はCY586年（「フロム・ジ・アッシュズ」ボックスセットと同じ年）に設定されており、プレイヤーはテンサー、オティルーク、レアリーを失ったために五者の円と呼ばれるようになった、八者の円の生き残ったメンバーに会う。もしプレイヤーが成功裏にこの冒険を終えた場合、テンサーは死から甦るが、円に再び加わることを拒否し、円は新たな3人の魔法使い（、、の加入を以って八者の円として再編される。


title: グレイホーク

text: 次は、アン・ブラウンによるが発売された。この64ページの小冊子は、ストーリー展開を6年先に進めてCY591年とし、それは主としてガイギャックスとサージェントのボックスセットで公開された資料を要約し、改めて表明した。新たな資料は、重要なノンプレイヤーキャラクター、フラネスでのロールプレイの手引き、いくつかの新たな名所、などが含まれる。諸神格のリストは縮小と拡大の両方が為された。「フロム・ジ・アッシュズ」からの38柱の人間以外の種族の諸神格は廃止され、人間以外の種族は少数の人間の神格に割り当てられたが、人間の諸神格は24柱から54柱に拡大された。


title: グレイホーク

text: 新たなストーリー展開のための基盤が準備され、TSR／WotCはロジャー・E・ムーアによる128ページの資料集、として、新たなキャンペーン・セッティングを発売した。先行した「グレイホーク・プレイヤーズガイド」により、新たなキャンペーン世界はCY591年に設定された。フラネスが悪に蹂躙された「フロム・ジ・アッシュズ」の、暗い雰囲気と異なり、ムーアはガイギャックスの意図していた「冒険の世界」に戻した。


title: グレイホーク

text: 「ロスト・トゥームス」シリーズの3部作モジュール（ショーン・K・レイノルズによると、による）が、新たなセッティングに対して出版された最初のものであった。


title: グレイホーク

text: 1999年は最初のダンジョンズ&ドラゴンズ・ルールが出版されてから25年目の年であり、WotCは20年前の最もよく知られたグレイホークのモジュールを想起させ、郷愁を感じさせる一連の「リターン・トゥ・○○」冒険をD&Dの25周年の旗印の下に生産することにより、年長のゲーム愛好家達がグレイホークに戻るように誘惑しようと努めた。


title: グレイホーク

text: 「リターン・トゥ・○○」冒険の出版と連動して、WtoCはまた、「グレイホーク・クラシック」シリーズとして知られる一連の手引き小説を産み出した。「アゲンスト・ザ・ジャイアンツ」、「ホワイト・プルーム・マウンテン」、「ディセント・イントゥ・デプスス・オブ・ジ・アース」、「エクスペディション・トゥ・ザ・バリアー・ピークス」、「ザ・テンプル・オブ・エレメンタル・イーヴル」、「クイーン・オブ・ザ・デーモンウェブ・ピッツ」、「キープ・オン・ザ・ボーダーランズ」、「トゥーム・オブ・ホラーズ」。


title: グレイホーク

text: 別のD&Dセッティングを使用しているプレイヤーを引きつける試みとして、WotCは（ブルース・コーデルとスティーブ・ミラーが執筆）、3部構成の冒険でグレイホークをと・キャンペーンセッティングに結合した。2000年に出版され、これがAD&D第2版ルールのために出版された最後の冒険となった。


title: グレイホーク

text: TSRに出版されたダンジョンズ&ドラゴンズの各版においては、ゲームのセッティングは特に定義されていなかった（ダンジョンマスターは、自分で新たな世界を創造するか、あるいはグレイホークやフォーゴトン・レルムのような商用のキャンペーンセッティングを購入することが期待されていた）。2000年、2年間の製作作業とテストプレイの後に、WotCはD&Dの第3版を発売し、初めてこのゲームに既定セッティングを定義した。第3版ルールの下では、ダンジョンマスターが特に別のキャンペーンセッティングを使用することに決めなかった場合は、彼あるいは彼女のD&Dゲーム世界はワールド・オブ・グレイホークとなるのである。


title: グレイホーク

text: ダンジョンズ&ドラゴンズの第3版の発売と共に、RPGA（編成されたWotCの競技部門）は、「リビング・シティ」と呼ばれた第2版のキャンペーンをモデルとした、新たな大規模共有の（リビング・グレイホーク）を発表した。


title: グレイホーク

text: は比較的成功していたが、RPGAは彼らの新たなキャンペーンの範囲を広げることを望んだ。1つの都市をセッティングとする代わりに、新たなキャンペーン世界、グレイホークの30の異なる地域を、それぞれ実世界の特定の国、州、地域と結び付けて展開しようとした。各地域はそれら自身の冒険を作成し、その他にRPGAは世界的に中核となる冒険を提供した。このような冒険的企画のために必要な細部の水準を提供するために、WotCは、かつて作成された中でグレイホークの世界に関する最も詳細な考察が掲載され、そしてそのキャンペーンだけでなく、全てのホーム・キャンペーンがそこから開始されるという公認の開始時点を定めた、を出版した。


title: グレイホーク

text: 第3版の発売と同時に、「リビング・グレイホーク」はGen Con 2000において、3つの「中核」冒険（COR1-1 ドラゴン・スケールズ・アット・モーニングタイド、ショーン・K・レイノルズ執筆；COR1-2 ザ・レコニング、ショーン・フラハティとジョン・リチャードソン執筆；COR1-3 リバー・オブ・ブラッド、執筆）と共に初公開された。著者が選択した時点で暦が停止していた以前のキャンペーンセッティングとは異なり、「リビング・グレイホーク」の暦は、実時間での暦年毎にゲーム内時間が1年進む。このキャンペーンはCY591年（2001年）に開始され、CY598年（2008年）に終了し、その時点で1千以上の冒険が、1万人以上のプレイヤー達による引見のために産み出されていた。この間、キャンペーン管理者達はWotCによる新ルールの大部分をグレイホーク世界に取り込んだが、一方、プレイヤー達、あるいは冒険の作者達のどちらかに、あまりに大きな力を与えることによってキャンペーンを不均衡に陥らせるであろう、と感じた資料は削除した。2005年、管理者達は、新たな第3版の資料集で言及された神格と同様に、D&D第3版以前の公式グレイホーク資料でかつて言及された全ての神格を取り入れた。これにより、諸神格の数はおよそ70柱から、3倍増のほぼ200柱となった。


title: グレイホーク

text: 大規模な世界とストーリー展開の進行にも関わらず、地域の冒険モジュールがボランティアによって作成され、RPGAのキャンペーン管理者に大雑把なチェックを受けただけであり、WotCの要員による審査を受けてはいなかったため、「リビング・グレイホーク」でのストーリー展開、あるいはセッティングへの変更点は、公式とはみなされなかった。


title: グレイホーク

text: 「リビング・グレイホーク」キャンペーンの高い人気にも関わらず、ウィザーズ・オブ・ザ・コーストは25周年記念の「リターン・トゥ・○○」シリーズの冒険の後は、「リビング・グレイホーク・ガゼティア」とを除き、グレイホークの資料をあまり作成しなかった。ジョン・D・ラトリフによって執筆され2001年に発売された「ザ・スタンディング・ストーン」は、グレイホーク・セッティングに関するいくつかのあまり重要でない言及がなされ、そしてジェイムズ・ジェイコブによって執筆され2006年に発売されたレッド・ハンド・オブ・ドゥームは、グレイホークの世界、フォーゴトン・レルム、エベロンのどこに配置するべきかの指示が記載されていた。他の点では、ウィザーズ・オブ・ザ・コーストはグレイホーク世界の展開をRPGAの「リビング・グレイホーク」キャンペーンに委ね、そしてD&Dコアルールのための新たな拡張素材の資料集を作成することに全力を注いだ。


title: グレイホーク

text: Gen Con 2007で、WotCはダンジョンズ&ドラゴンズの第4版を翌春発売すること、そして新たなルール体系の下ではグレイホークは、もはや既定のキャンペーンセッティングではないことを発表した。このため、「リビング・グレイホーク」は新たなルール体系には変換されず、それどころかオリジン 2008において終了された。


title: グレイホーク

text: 2009年、WotCは、ゲイリー・ガイギャックスによる第1版用の「ビレッジ・オブ・ホムレット」を第4版ルール用に改訂した、アンディ・コリンズによる「ザ・ビレッジ・オブ・ホムレット」を発表した。これは非売品であり、RPGAに入会した新会員に特典として送付された。


title: グレイホーク

text: TSRとWotCは、1980年に最初のフォリオ版が出版されて以来、「ワールド・オブ・グレイホーク」の公式の権利をそれぞれ順番に所有していたが、その初期の開発に最も関与した2人の人々、ゲイリー・ガイギャックスとロブ・クンツはそれにも関わらず、グレイホーク城の下にある50階層のダンジョンに関するオリジナルなメモの大半を所有していた。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスは同じくグレイホーク市の彼の古い地図を持っており、そしてまだの権利を所有していた。


title: グレイホーク

text: ガイギャックスが1985年にTSRを去った後、彼は少数の「ゴード・ザ・ローグ」の小説を執筆し、それらはニュー・インフィニティーズ・プロダクションズ社によって出版された。「シー・オブ・デス」（1987年）、「シティ・オブ・ホークス」（1987年）、「カム・エンドレス・ダークネス」（1988年）。しかしながら、この時までにガイギャックスは、TSRが「彼の」世界に対して取った新たな方向性に激怒した。彼の古き世界オアースは死んだ、と作家として宣言し、グレイホークの諸々との完全な断絶を望み、ガイギャックスは彼の版のオアースを最後の「ゴード・ザ・ローグ」の小説、「ダンス・オブ・デーモンズ」で破滅させた。以降15年間、彼は別のゲームシステムを開発することに取り組んだ。しかし、グレイホーク城の下のダンジョンが未刊であるという問題があった。ガイギャックスは自分の雑誌コラムや記事で、そのダンジョンを垣間見せたことはあったが、ダンジョン自体を一般人に公開したことは一度もなかった。同じく、ガイギャックス版のグレイホーク市は一度も出版されたことがないが、フランク・メンツァーはその理由を以下のように思ったと語った。「グレイホーク市は（首都であるにも関わらず）後に発展したものであり、本来は場所だけの存在であった。そのようなものとして、それは充分に肉付けされなかった...特定の場所と悪名高いNPCの記載された非常に簡潔、あるいは逆にいえばかなりずさんな略地図であった。これが恐らく、ガイギャックスがなぜそれを出版しなかったのかという理由である。それは決して完成されたことがないのだ」。


title: グレイホーク

text: しかしながら2003年に、ガイギャックスは、この計画はダンジョンズ&ドラゴンズではなく、のルールを使用するのではあるが、彼がロブ・クンツと共に、本来の城と市を6巻組で出版することに取り組んでいると発表した。WotCがまだグレイホークの名称の権利を所有していたため、ガイギャックスは城の名称を「ザギグ城」（ガイギャックスの逆読みの異形同音異義語で、本来は彼の最初の13階層ダンジョンを作った狂える建築家の名前）に変更した。ガイギャックスは同じく、隣接する都市の名称を「イッグスバーグ（Yggsburgh）」―彼のイニシャルE.G.G.を基にした言葉遊び―に変更した。


title: グレイホーク

text: この計画は、ガイギャックスとクンツが想定していたより、非常に多くの作業が必要であることが判明した。ガイギャックスとクンツが元々のホーム・キャンペーンへの取り組みをやめた時までに、城のダンジョンは50階層もの迷路のような通路と幾千もの部屋と罠を含んでいた。それにイッグスバーグ市と、城や街の周囲の遭遇地域の図面と解説まで加えると、提案された6巻組に収めきれないことが判明した。ガイギャックスは、彼の元々の13階層ダンジョンに類似したものを再現し、バインダーと箱からかき集めた古いメモから収集することのできる、最高のものを付加することに決めた。しかしながら、ガイギャックスとクンツのいずれも、注意深いか、あるいは大局的な計画を守っていなかった。なぜならば、彼らはしばしばゲーム・セッション中に進行に応じて詳細を作り上げ、大抵プレイするにつれてすばやく地図を書き、それにモンスター、財宝、罠に関する大雑把なメモをするだけであった。これらの大雑把な地図は、それぞれの長所を見定めた後で、彼らそれぞれの取り組みを結合させることができるように、ちょうど充分な詳細だけが残された。同様に、市を再現することは難しい課題であった。ガイギャックスは本来の市に関する自作の古い地図をまだ所有していたが、彼が市に関して以前に出版した作品の権利はWotCが所有しており、従って彼は市の大部分を、自分の本来の市の外見と雰囲気を維持したまま、ゼロから作り上げねばならないであろう。


title: グレイホーク

text: ゆっくりとした骨の折れる工程は、2004年の4月にガイギャックスが重篤な脳梗塞を発症したため、完全に停止した。7か月に及ぶ回復期の後、彼は仕事に復帰したが、彼の作業時間は1日に14時間から、1日に1～2時間に減少させられた。クンツは他のプロジェクトがあったため撤退せざるを得なかったが、彼は最初の本と同時に出版されるであろう冒険モジュールへの取り組みは継続した。


title: グレイホーク

text: このような状況下では、ザギグ城計画の作業はさらにゆっくりと継続することとなったが、ガイギャックスに手を貸すためにジェフリー・タラニアンが参加した。2005年、が「キャッスル・ザギグ：イッグスバーグ」の1巻を出版した。この256ページのハードカバー本は、ガイギャックスの本来の市の詳細、名士達と政治、市外での30以上の遭遇が掲載されていた。その地域の2枚の折りたたみ地図は、ダーリーン・ペクル（「ワールド・オブ・グレイホーク」フォリオ版のオリジナル地図を作成した芸術家）によって描写された。その年遅くに、トロール・ロード・ゲームズは同じく、ロブ・クンツによってイッグスバーグ・セッティングのために執筆された冒険モジュール、「キャッスル・ザギグ：ダーク・シャトー」を出版した。


title: グレイホーク

text: 2005年のカタログには、このシリーズのいくつかの巻が間もなく発売されると掲載されていたが、それは2008年に第2巻の「キャッスル・ザギグ：ジ・アッパー・ワークス」が発売されるまで果たされなかった。「ジ・アッパー・ワークス」は城の地上部分の詳細を記述しており、続いて出版されるであろう、実際のダンジョンに関する数巻の発売を焦らす役割を果たした。しかしながら、ガイギャックスは更なる巻を出版する前に、2008年3月に亡くなった。彼の死後、ゲイリーの未亡人であるゲイルが管理するガイギャックス・ゲームズがこの計画を引き継いだが、「キャッスル・ザギグ」計画のそれ以降の巻は出版されていない。


title: グレイホーク

text: ロブ・クンツは同じく、グレイホーク城ダンジョンから独創的な作品をいくつか出版した。2008年、彼は2つの冒険モジュール「ザ・リビング・ルーム」、巨大な家具の置かれた風変わりだが危険な部屋に関するシナリオと、「ボトル・シティ」、ダンジョンの2層目で発見された都市全体が収容されたビンに関するシナリオを発売した。2009年、クンツは「デモニック&アーケイン」、グレイホークの収集品、「カリブルーン」、マジックアイテム、「ザ・ストーク」、野外冒険、を発売した。2010年10月、ブラック・ブレード・パブリッシングは、クンツの独自のグレイホーク・ダンジョンの階層のいくつか、機械階層、寒冷階層、ジャイアントのビリヤード場、植物使いの庭園などを出版すると発表した。


title: 純潔パラドックス

text: 「純潔パラドックス」（じゅんけつパラドックス）は、水樹奈々の25枚目のシングル。2011年8月3日にキングレコードから発売された。


title: 純潔パラドックス

text: 前作「POP MASTER」から約4ヶ月ぶりのリリース。2011年3作目の作品であり、水樹自身、同じ年にシングルを3作以上発表するのは2002年以来9年ぶりとなる。収録曲数は19作目のシングル「深愛」以来の3曲である。また、初回製造盤として特製カラーケースが同梱されている。


title: 純潔パラドックス

text: 表題曲「純潔パラドックス」は、テレビアニメ『BLOOD-C』のエンディングテーマ、カップリングの「7COLORS」は『世界ふしぎ発見』の7月から9月までのエンディングテーマとして起用された。自身のシングル表題曲がテレビアニメの主題歌として起用されるのは前々作「SCARLET KNIGHT」以来2作ぶり。


title: 純潔パラドックス

text: 本作の製作は、水樹が『BLOOD-C』の小夜役に決定した後にアニメ製作側から頼まれたので、楽曲製作のスケジュールはギリギリであったと語っている。


title: 純潔パラドックス

text: ディスクジャケットのジャケットデザインのテーマは「二面性」であり、衣装は着物をワンピース風に加工した「和」と「洋」が混ざった物になったという。なお、水樹のジャケットデザインが「和」のスタイルであったのは初。


title: 純潔パラドックス

text: PVは、能の舞台を組んだ巨大なセットになった。衣装はデザイナーの竹田団吾が手掛けたものであり「女性的で格好いい衣装になった」と語っている。PVのコンセプトは「能」であったが実際の能舞台では土足で上がれる所がない為、薪能のイメージでステージを製作したと語っている。


title: 純潔パラドックス

text: 発売日の2011年8月3日にニコニコ生放送で『「純潔パラドックス」発売記念特番「水樹奈々の純潔生放送!」』が放映され、新曲の楽曲解説、近況報告が行われた。


title: 純潔パラドックス

text: 2011年8月15日付オリコン週間シングルチャートでは第3位となり、同チャートにおけるTOP3入りは18作目のシングル「Trickster」以来8作連続、TOP10入りは14作連続通算15度目となった。なお、声優個人のシングルによる15度目のTOP10入りは林原めぐみ（Plenty of grit）以来史上2人目であり、最速での到達となっている。また、オリコンデイリーチャートでは2011年8月2日、3日では3位であり発売日付のチャートで3万枚越えを記録していた。8月4日、5日付では2位に浮上し、本作のデイリー最高位を更新した。


title: 純潔パラドックス

text: 2011年8月度のオリコン月間シングルチャートで10位を獲得。推定売上枚数は6.7万枚を記録した。なお、水樹のシングル作品が月間チャートTOP10入りを果たすのは18枚目のシングル「Trickster」から8作連続。


title: 純潔パラドックス

text: 2011年度オリコン年間シングルチャートで105位を獲得。推定売上枚数は7.3万枚を記録し、2011年にリリースされた水樹のシングル全3作品が年間チャートTOP200入りを果たした。


title: 純潔パラドックス

text: 2011年8月15日付のBillboard Japan Hot 100で3位、Billboard Hot Singles Salesで2位、Billboard Hot Animationで首位を獲得した。Billboard Hot Animationでの首位獲得は前作「POP MASTER」以来2作目。


title: 純潔パラドックス

text: 2011年8月1日から8月7日調査分のサウンドスキャンの週間シングルCDソフトTOP20で2位、2011年8月13日放送分のCOUNT DOWN TV内のThis Week's TOP 100で3位、2011年7月27日から8月2日調査分のRIAJ有料音楽配信チャートで24位を獲得した。


title: 純潔パラドックス

text: ドワンゴが運営している2011年度の年間ランキングでは、「超!アニメロ 着うたフル」で8位、「アニメロ★うた 着うた」ので5位、「アニメロミックス 着うた」で2位を獲得した。


title: 純潔パラドックス

text: CDジャーナルは、「表題曲はドラマティックかつ疾走感溢れるロックソングである。」と批評した。


title: 中村一 (作家)

text: 中村 一（なかむら はじめ）は、日本のライトノベル作家。 1980年代の生まれ。男性。


title: 中村一 (作家)

text: 大阪府出身、神奈川県在住。2008年、投稿作「覚醒遺伝子」が第15回電撃小説大賞の3次選考を通過。同作が編集の目に留まり、改稿・改題の上で電撃文庫から2010年にデビューした。以後もメディアワークス文庫を含む同社のレーベルで執筆を続け、現在に至る。普段は会社員の兼業作家であり、既婚者であることを、著者近影でたびたび話題にしている。


title: 中村一 (作家)

text: 2012年に受けたインタビューで次のように語っている。


title: 発電用施設周辺地域整備法施行令

text: 発電用施設周辺地域整備法施行令（はつでんようしせつしゅうへんちいきせいびほうしこうれい、昭和49年8月19日政令第293号）とは日本の政令。主に電源三法の一つ発電用施設周辺地域整備法による交付金の交付規程と使途について定めた政令である。


title: 発電用施設周辺地域整備法施行令

text:
（発電用施設の規模）
第二条 　法第二条 の政令で定める規模は、次のとおりとする。
一 　原子力発電施設にあつては、出力三十五万キロワット（機構が設置するものにあつては、出力十五万キロワット）
二 　水力発電施設にあつては、出力千キロワット
三 　地熱発電施設にあつては、出力一万キロワット
四 　火力発電施設（沖縄県の区域に設置されるものに限る。）にあつては、出力八万キロワット


title: 高村昇

text: 高村 昇（たかむら のぼる、1968年 - ）は日本の医学者、医師。長崎大学大学院医歯薬学総合研究科 原爆後障害医療研究施設 放射線疫学分野教授。福島県放射線健康リスク管理アドバイザー。1997年に初めてチェルノブイリ周辺を訪問して以来合計50回訪問し、今でも年に普通3、4回くらい行っている。なお、汚染地域で行った除染について、高村は「少なくとも、日本のような徹底的な除染をしたことはないと思います」、「今の日本のように町ごと除染するようなことは、やっていないと思います」と語っている。


title: 高村昇

text: 福島第一原子力発電所事故を受け、2011年3月19日に福島県知事佐藤雄平の要請により、福島県放射線健康リスク管理アドバイザーに山下俊一教授とともに就任し、3月20日いわき市、21日に福島市、22日に川俣町、23日に会津若松市、24日に大玉村、25日に飯舘村、26日に郡山市、30日に白河市、31日に田村市で巡回講演を行い、『福島における放射線による健康被害はない』ことを強調した。


title: 高村昇

text: 3月21日の福島テルサで山下俊一と共に講演し、「ある一定の線量は、人間のためには害にならない、むしろベネフィット」と語った。


title: 高村昇

text: 飯舘村のモニタリングポストで30km圏外ではもっとも高い環境放射能が観測されていた時(3月15日に44μSv/hr、3月26日9μSv /hr）の3月25日には、同村の講演で「現時点の放射線レベ ルなら40歳以上の方々については健康リスクはないこと、子供と若い母親を守らなければいけない」と語った。


title: 高村昇

text: 同年7月8日、反原発活動家で作家の広瀬隆とルポライターの明石昇二郎は、高村を山下俊一、神谷研二、高木義明・文部科学相らと「福島県内の児童の被曝安全説を触れ回ってきたことに関して、それを重大なる人道的犯罪と断定し、業務上過失致傷罪にあたる」として刑東京電力会長・社長等と併せて「業務上過失致傷罪」で刑事告発した。


title: 高村昇

text: 同年12月から地元紙の福島民報で『放射線　放射性物質Q＆A』の解答者を勤めている。


title: 高村昇

text: 2012年6月11日、「福島原発告訴団」は、放射線の専門家を国、東電幹部ら計33人に対して、業務上過失致傷などの容疑で福島地検に告訴状を提出したが、高村や山下俊一、神谷研二らに対して、「アドバイザーの立場で、県内の汚染実態を把握していないにもかかわらず『子どもが外で遊んでも大丈夫』などと住民に説明し、被ばく被害を拡大した」と主張している。告訴団の代理人を務める保田行雄弁護士は、「放射能汚染は大したことはないなどと安全宣言した。ヨウ素剤を投与させずに住民の避難を遅らせ、被ばくを避ける機会を奪った人に県民健 康調査をする資格はない」と指摘した。


title: 高村昇

text: 2013年6月25日、台湾（中華民国）で「福島原発事故後の日本の現況フォーラム」に出席した高村は石川迪夫や中村政雄らとともに馬英九総統に面会した。これについて台湾の環境団体緑色公民行動連盟は記者会見を開いて「假中立、真擁核」（偽りの中立、実際は原発擁護）だと批判し、高村が放射能が人体に対して傷害を起こすことはなく、甚だしくは有益だと絶えず吹聴し、福島原発告訴団に業務過失傷害で告訴されていると指摘した。


title: 丹羽隆子

text:
丹羽 隆子（にわ たかこ、1942年 - ）は、日本の英文学者、東京海洋大学名誉教授。
名古屋市生まれ。中央大学修士課程修了。1971年、東京外国語大学修士課程修了。東京商船大学助教授、教授、東京海洋大学教授、2006年、定年退任、名誉教授。専門は英文学、ギリシア古典文学。
（なお著書では外語大修士とあるが、J-GLOBALには中央大修士とある）


title: 和釘

text: 和釘（わくぎ）とは、日本独自に発達した釘の一種。


title: 末澤和政

text: 末澤 和政（すえざわ かずまさ、1948年9月3日 - ）は日本の実業家。藤田観光会長（前代表取締役社長兼執行役員社長）。


title: 末澤和政

text:
1966年、東京大学経済学部卒業、日本興業銀行に入行。営業第六部長、広報部長を経て、2001年、同和鉱業（現DOWAホールディングス）に移籍、2006年、代表取締役副社長に就任。2008年藤田観光代表取締役社長。2013年代表権のない会長に。旧三和銀行系みどり会企業でもある同社のトップから、生え抜きや他行出身者を抑え次期社長を自らと同じ興銀出身の瀬川章に託した。
銀行員時代の経験を、会長島耕作連載開始記念対談の第1号として作者弘兼憲史と語っている。対談内でも話題になる整った風貌は温厚な紳士だが、サービス業トップに見られる隠密裏に店舗を訪れサービスレベル確認を行い、自身へのサービス不備には顧客面前を厭わずその場で一喝・訓戒を行う姿を見ることが出来る熱血漢である。ナンバー非公開のハイヤーで乗りつけいきなりの一喝で従業員が唖然とする対応を各施設で見ることができた。自身へのサービスは不要としていたため、ホテルの玄関でドアマンが到着リムジンのドアを開けたところ、スモークの張られた中の見えない後部座席から無予告で到着した末澤が現れ、内部の人間である社長へサービスするとは何事かと叱責。一歩退がっての確認を身を以って教えた。2009年には政権を奪取した民主党懇親会を、同党系の労働組合の強い箱根ホテル小涌園に誘致し鳩山由紀夫首相を迎えることに成功。東日本大震災時には首都圏と東北地方の施設に施設権限で開放や緊急対応の権限を付与し、被災地の復興応援施策を実行。同時に従業員への労いもまた忘れなかった。（地域外の箱根小涌園も帰宅困難者への対応を自発的に行った。箱根火山への誘発地震があり最大震度6弱を記録⇒東北地方太平洋沖地震#表面波による動的誘発）。


title: 末澤和政

text:
同和ホールディングス元会長吉川廣和は東大同窓、同社副社長時に持ち株分社化。藤田観光においては株主優待の繁忙期適用除外期間設定による既存邦人顧客重視から、将来を見据えた中国人個人訪日旅行客の獲得へのシフトをはかり、日中国交正常化以前より中国要人利用が多数ある実績を発掘し、中国営業部設置や同社本部スタッフへの積極的な華人採用を行う。
熊本県人吉市まちづくり親善大使


title: 殿村美樹

text:
殿村 美樹（とのむら みき、1961年 - ）は、日本の実業家、PR専門家、株式会社TMオフィス代表取締役。地方や伝統文化、中小企業を活性化する独自の手法
で、関西を中心に多数の自治体関係のPR業務を手がける。


title: 殿村美樹

text:
1961年京都府宇治市生まれ。地方や中小企業、伝統文化の活性化を得意とし、独自のPR戦略法を確立。著書や講演などで全国普及を行っている。
PR戦略の主な実績は「今年の漢字」プロデュースをはじめ「佐世保バーガー」「さぬきうどん観光」「ひこにゃん」「うどん県」の全国PR戦略等がある。「テレビが飛びつくPR 予算9万円で国民的ブームを起こす方法」」（ダイヤモンド社）
「売れないものを売る ズラしの手法」（青春出版社）
「どんな人でも買わずにはいられなくなる「欲望直撃」のしかけ（すばる舎）
「ブームをつくる 人がみずから動く仕組み」（集英社新書）


title: オーヴィル

text: オーヴィル (Orville) とは、19世紀初頭に活躍したイギリスの競走馬である。セントレジャーステークスに勝利したほか、のちに種牡馬としても成功した。


title: オーヴィル

text: 1801-08年の7年に渡って競走生活を送った。多数の競走に勝利し、スターヴレイStavely、クイズQuiz、ペリスPelisseなどのクラシックホースを倒した経験がある強い馬であった。ただ、常に勝っていたわけではなく、エレノアEleanor（ダービー、オークス）には負けている。「彼の肺と勇気は尽きることがない」と言われ、6歳時のことだが、午前中にハプハザードHaphazardとの4マイルのトライアルを走った後、午後にウォルトンWaltonとの接戦を制したこともあった。また、騎手によれば「彼にとっては、全ての距離が得意だった。だが、御し難い馬であった。」という。


title: オーヴィル

text: 種牡馬としては、最初ヨークで、後にニューマーケットで供用された。1817年と1823年に首位種牡馬となる成功を収め、都合5頭のクラシックホースを送り出した。主要な産駒としては、ダービーに勝ったエミリアスEmilius、エレノアとの仔であるミューリーMuleyがいる。


title: メトロ劇場

text: メトロ劇場（メトロげきじょう、英称：Metro Movie Theater）は、福井県福井市順化1丁目にある映画館（ミニシアター）。


title: メトロ劇場

text: 飲食店やスナックなどが入居する商業ビル「メトロ会館」の4階にある。この場所には1950年2月1日にまず日本劇場が開館した。メトロ劇場としての開館は1953年4月1日。洋画ロードショー館としてスタートしたが、1973年頃からムーブオーバー作品を中心とする名画座に転向。1997年8月に改装してからは、アート系作品を主とするミニシアターとなり現在に至る。


title: メトロ劇場

text: 上映される作品は来場者からのアンケートを基に選定しており、アート系作品からB級作品、名作映画まで多彩に上映しているが、おおむね2、3週間程度で上映作品が変わっている。また館内には「メトロシネマノート」が置かれており、来場者からの感想とリクエストが書かれている。


title: 横目家助平

text: 横目家 助平（よこめや すけへい）は、落語家の名跡。


title: 横目家助平

text: 横目家 助平（よこめや すけへい、1862年2月 - 没年不詳）は、落語家。本名は利倉常次郎。


title: 横目家助平

text: 芸は落語のほかに、百面相、役者の声色を得意とした。奇人、変人で結局売れなかった。SPレコードが数枚残っている。大正の末まで睦会の高座にあがる。没年不詳が昭和初期に亡くなった。


title: エルコ郡 (ネバダ州)

text: エルコ郡（）は、アメリカ合衆国ネバダ州の郡である。2010年国勢調査での人口は48,818人である。郡庁所在地はエルコである。エルコ郡はその面積で大陸アメリカ合衆国（アラスカ州を除く）では4番目に大きな郡である。


title: エルコ郡 (ネバダ州)

text: エルコ郡はエルコ小都市圏に属している。


title: エルコ郡 (ネバダ州)

text: エルコ郡は1869年にランダー郡の一部から創設された。郡名はショショーニ族インディアンの言葉で「白い女性」を意味するものから取られた。


title: エルコ郡 (ネバダ州)

text: アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は17,203平方マイル (44,556 km)であり、このうち陸地は17,179平方マイル (44,494 km)、水域は24平方マイル (62 km)で水域率は0.10%である。アラスカ州の4郡を除いて、大陸アメリカ合衆国の郡では4番目の面積である。（第1位はカリフォルニア州サンバーナーディーノ郡、第2位はアリゾナ州ココニノ郡、第3位はネバダ州ナイ郡）。標高はグレートソルトレイク砂漠塩原の縁で約4,300フィート (1,310 m)、ルビー山脈の11.157フィート (3,400 m) と変化している。


title: エルコ郡 (ネバダ州)

text:
郡内には3つの地形相（グレートベースン70%、ペイエット20%、スネーク川平原10%）と4つの流域（ハンボルト川45%、スネーク川上流30%、ネバダ中央砂漠20%、パイロット・サウザンド・スプリングス5%）がある。
以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。
エルコ郡は高度に保守的な地域である。郡役人12人のうち11人は共和党に登録しており、民主党登録は1人のみである。2004年アメリカ合衆国大統領選挙では、ジョージ・W・ブッシュが投票数の78%を獲得し、ジョン・ケリーは僅か20%しか取れなかった。2006年の中間選挙時に元大統領のジミー・カーターと当時現職のジョージ・W・ブッシュがエルコ市を訪問した。これは大統領がエルコ郡を訪れた最初の機会ではなかった。1901年にウィリアム・マッキンリー大統領が来訪し、1932年にはハーバート・フーヴァー大統領がエルコに停まった鉄道客車から大統領として最後の選挙放送を行った。1938年にフランクリン・ルーズベルト大統領はその地方遊説中にカーリンで演説した。その他チェイニー副大統領を初め多くの要人がエルコを訪れてきた。


title: ユーレカ郡 (ネバダ州)

text: ユーレカ郡（ 、カタカナ表記についてはEurekaに示すように様々なものがある）は、アメリカ合衆国ネバダ州の郡である。2010年国勢調査での人口は1,987人である。郡庁所在地はユーレカである。


title: ユーレカ郡 (ネバダ州)

text: ユーレカ郡はエルコ小都市圏に属している


title: ユーレカ郡 (ネバダ州)

text: ユーレカ郡はオースティンの100マイル (160 km) 以上東で銀が発見された後の1873年に、ランダー郡から分離して設立された。新しい銀鉱山キャンプの住人が郡に対する手続を行うためにランダー郡の郡庁所在地だったオースティンがあまりに遠すぎると苦情を言ったので、新しい郡が設立された。郡名は古代ギリシャの言葉「ユーレカ」に因む物であり、「私がそれを見付けた」という意味である。この言葉はカリフォルニア州など他地域でも既に使われていた。郡創設以来ユーレカ市が郡庁所在地である。


title: ユーレカ郡 (ネバダ州)

text:
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は4,180平方マイル (10,826 km)であり、このうち陸地は4,176平方マイル (10,816 km)、水域は4平方マイル (10 km)で水域率は0.10%である。
以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。


title: PhotoDirector

text: PhotoDirector(フォトディレクター)は、サイバーリンク社が販売している、RAW現像・フォトレタッチソフトウェア。


title: PhotoDirector

text: デジタルカメラで撮影した写真に特化した非破壊処理方式のフォトレタッチ（写真修正）ソフトウェア。各社デジタルカメラのRAWファイルにネイティブ対応、RAWファイル現像ができる。Windows/mac 両対応（Suite版／Ultra版のみ。Suite版付属のColorDirectorはWindowsのみ対応）。Ultra版を基本とし、Ultra版に動画の色調整を可能にするソフトColorDirectorを追加したSuite版、Ultra版から一部の機能を差し引いた廉価版とも言えるDeluxe版の3つのエディションが存在する。


title: 福地周夫

text: 福地 周夫（ふくち かねお、1902年(明治35年)6月5日 - 1996年）は、日本の海軍軍人。珊瑚海海戦及び南太平洋海戦に「翔鶴」運用長として参戦し、その被害の局限化に成功した海軍大佐である。戦後は著作家としても活動した。


title: 福地周夫

text: 佐賀県出身。小城中学を経て海軍兵学校に進む。福地は52期生で、同期生に源田實、内藤雄、淵田美津雄などがいる。福地と期数が近い同郷の後輩には後に五・一五事件に関与する同窓の黒岩勇、村山格之、佐賀中学出身の藤井斉、三上卓、古賀清志がいたが、福地は藤井らの動きに気付いていなかった。駆逐艦「葦」、海防艦「対馬」乗組み、佐世保海兵団分隊長兼教官、戦艦「榛名」分隊長などを務め、海軍航海学校を修了している。支那事変勃発に伴い、陸軍輸送船団指揮官を務め、重巡洋艦「足柄」運用長として青島攻略戦に参加した。海兵教官を務めたのち1941年(昭和16年)8月「翔鶴」運用長に就任。真珠湾攻撃、珊瑚海海戦、第二次ソロモン海戦、南太平洋海戦と歴戦している。のち戦艦「陸奥」運用長に転じるが、大動脈瘤の診断を受け(のちに誤診と判明)退艦した直後に「陸奥」は爆沈した。海兵運用科長、舞鶴鎮守府副官兼参謀を歴任し、1945年(昭和20年)9月大佐に進級。同年11月予備役編入となった。


title: 福地周夫

text: 福地は「翔鶴」運用長として、その被害を局限したことで知られる。日本海軍の空母は爆撃に対する抵抗力が弱く、ミッドウェー海戦においてその弱点を露呈したが、「翔鶴」は同海戦に先立って米爆撃機により被弾した。珊瑚海海戦は世界初の空母同士の洋上対決で、「翔鶴」は三発被弾したが、福地の防火指揮は適切であった。その働きは獅子奮迅と称えられる。有馬正文は艦長就任後に福地に防火防水について学び、可燃物撤去、不要な爆弾の弾庫への収納、甲板に消火用ホースの準備などを行っている。福地は応急指揮官として連合艦隊司令部の注目を集め、出撃前日のミッドウェー攻撃部隊の准士官以上の前で講演を行った。珊瑚海海戦における空母「翔鶴」の爆弾命中、火災発生に対して、応急指揮官として執りたる処置及びその戦訓と題したこの講演は、空母艦内に飛行機がある状態で被弾した場合、1発で消火は困難であり、沈没は必至であるというものであった。しかしこの講演中、主要指揮官幕僚は図上演習中で不在であり、講演の要点は伝わらずに終わる。福地はミッドウェー海戦の敗北に痛恨の思いを抱いていた。


title: TBSテレビ系列水曜夜7時台枠のアニメ

text: TBSテレビ系列水曜夜7時台枠のアニメ（ティービーエステレビすいようよるしちじだいわくのアニメ）は、過去にTBS系列の水曜19時台（JST）に放送されたテレビアニメの総称である。


title: TBSテレビ系列水曜夜7時台枠のアニメ

text:
後半枠の前身や、中断中に放送されたドラマに関しては、
前半枠・後半枠共に必ずしも長期間連続してアニメ作品が放送されていた訳ではなく、ドラマ作品やバラエティ番組等で長期に亘って中断していた時期もある。


title: スズキビジネス

text: 株式会社スズキビジネスは、スズキの子会社。不動産、環境美化、オート用品店「オートリメッサ」の運営、二輪車純正品の開発販売、石油事業、特販、保険、人材派遣、いなさゴルフ倶楽部浜松コースの運営などを行っている。スズキビジネスの事業部は統合前の事業をそのまま継承している。


title: スズキビジネス

text: スズキ不動産、スズキハウスの事業をそのまま継承している。住宅地・工業団地の開発と販売、ツーバイフォー工法による注文住宅・建売住宅の建設・販売、ミニハウス、平屋建て住宅の建設・販売などを行う。


title: スズキビジネス

text: 住宅リフォーム、総合ビル管理業務などを行う。


title: スズキビジネス

text: オートリメッサの事業をそのまま継承。カー用品、バイク用品販売店「オートリメッサ」の運営、二輪車純正品の開発販売を行っている。


title: スズキビジネス

text: スズキ輸送梱包の石油事業を継承。SS部門としては昭和シェル石油系ガソリンスタンドロケーション（R-1浜松、プラザ高塚、フレンドパーク岩井、プラザ湖西）の運営、自動車用品販売を行っている。産業用油脂燃料部門としては燃料油脂の販売、ガスの販売、用品の販売、メンテナンスを行っている。


title: スズキビジネス

text: スズキの特販事業を継承。国内外各種産品の輸入販売を行っており、ハンガリーワイン専門店「hungary-wine.com」の運営、電話販売代理店、浜松ケーブルテレビ代理店も行っている。


title: スズキビジネス

text: スズキビジネスの保険事業を継承。損害保険代理店業務、生命保険代理店業務を行う。


title: スズキビジネス

text: スズキビジネスのリクルート事業を継承。人材派遣、人材紹介を行う。


title: スズキビジネス

text: スズキビジネスのゴルフ事業を継承。いなさゴルフ倶楽部浜松コースの運営を行う。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: アルフ・フォン・ムト・ハイムまたはアルフ・フォン・ムトーハイム（1966年2月27日‐1976年9月18日）は、日本の警視庁刑事部鑑識課に所属した警察犬（直轄犬）。オスのジャーマン・シェパード・ドッグで、書籍など一般には「警察犬アルフ」とか「アルフ号」と称される。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: 連合赤軍関連事件などで活躍し、生涯に警視総監賞2回、警察庁刑事局長賞2回、警視庁刑事部長賞9回など計109回の表彰を受け、名警察犬として名を残した。警視庁ホームページ内に業績を記したページがある他、兵庫県尼崎市の尼崎市動物愛護センターには、忠犬ハチ公などと共に名犬の1頭としてブロンズ像が飾られている。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: 東京都練馬区土支田町（当時）にあった民間警察犬訓練所にて、父・マックス号、母・アデラ号の子として産まれた9頭のうちの1頭で、両親とも代々競技会などで優れた成績を残した血統であった。アルフ号は、体格は他よりもやや小柄ながら尻尾の振りがよく、訓練士に甘える際に他が身体の正面からじゃれつくのに対して、背中をよじ登ろうとする変わった仔犬だったという。生後2ヵ月半頃に、一旦は他の8頭と同様に民間に譲られたが、気性が荒く人を噛むとして数ヶ月で返され、素質を見た訓練士の判断で警察犬としての訓練を受けることとなった。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: 民間訓練士より推薦を受けたアルフ号を担当したのが、後にアルフ号と共に注目を浴びた天野重夫（あまの しげお）巡査（当時）である。天野は温厚篤実かつ粘り強い人物で、直轄犬制度導入の翌年（1957年）から警察犬を担当し、アルフ号以前の担当犬でも実績を挙げていた。初めてアルフ号を見た天野は、体躯の小柄な点を心配したが、十分な持来欲（じらいよく）を持つ点と、当時優秀な成績を挙げていた担当犬アリス号と顔つきが似ている点に期待したという。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: 1967年2月7日に警視庁警察犬訓練所の「テスト犬」（仮入所）となったアルフ号は、当初、問題の多い犬だった。先天的に胃腸が弱く、排便時間でないときに犬舎で下痢をするので、他の犬とは別に消化の良い餌を与える必要があった。訓練にあたっては、「座れ」「伏せ」などの動作はできたが、体力が無く障害飛越訓練などで疲れると言うことを聞かず犬舎へ逃げ戻るので、訓練所の係員からは「ダメ犬」との批判や民間訓練所への返却を促す声もあった。一般に直轄犬導入には3ヶ月の「テスト犬」期間を置き、その満了時に警察犬としての適性を評価し民間訓練所へ返却するか警察予算で購入するかを決定されるが、アルフ号は実績ある天野の請願によってその期間を延長された。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: アルフ号には体力以外に何か長所があると考えた天野は、アルフ号に体力を要する訓練を無理に強いず、代わりに応用訓練である足跡追求などを試みたところ、アルフ号は地面との摩擦で鼻先に傷を負ってもなお匂いを追う集中力の強さを見せ、この点で適性を認められて、仮入所から10ヶ月ほどを経た1967年12月1日に直轄犬採用（正式入所）された。なお、この際天野は、アルフ号と仲の良かった同僚犬アリス号を使い、アリス号の匂いを追わせるところからアルフ号の特質を導き出したともされる。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: 正式採用されたアルフ号が初めて出動したのは1968年10月31日、清瀬町（当時）で発生した女児誘拐事件である。この事件は発生から警察犬の出動要請まで7時間ほど空いており、時間が経つほど現場では匂いが失われるため警察犬の効果は薄いと考えられたが、天野は訓練期間中とは言え匂いを追う能力の高いアルフ号を伴い出動することにした。結果として女児を発見できなかったものの、後日判明した事実によると、アルフ号は女児の足取りをほぼ正確に辿っていた。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: 初出動以後1年半ほど、アルフ号には出動の機会が無かった。天野には他にもレックス号とアリス号という優秀な担当犬が居たので現場ではそのどちらかを使い、訓練を満了していないアルフ号の仕上がりを待ったためである。加えて、天野が巡査部長昇任に伴って1969年7月から9月まで警察学校入校のため訓練所を離れたことと、同年9月に彼が剣道の稽古中、右足にアキレス腱断裂の怪我を負ったことも影響した。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: 1970年5月31日未明、墨田区両国の民家の庭先に潜んでいた男が、本所警察署に連行された。その周辺では年の初めから商店や料理店を狙う窃盗事件が相次ぎ、本所署が重点警戒を行っている最中に荒らされた料理店から逃走した男を取り押さえたものだが、男があくまで容疑を否認するので、警察犬による証拠鑑定を要請された。アルフ号を伴って出動した天野は、現場に遺留された手袋をもとに、男のものを含む複数のハンカチから同じ匂いのものを犬に選ばせる「物品選別」（臭気選別）を実施、3度繰り返してもアルフ号が彼のハンカチのみを選んだ事実を突きつけると、男は容疑を認め、後に20件あまりの余罪をも自供した。これがアルフ号の初手柄となり、課長賞を授与された。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: これ以後、天野とアルフ号は様々な事件に出動したが、中でも真岡銃砲店襲撃事件とあさま山荘事件での働きは新聞やテレビなど報道にも大きく取り上げられ、それまで地味であるが故に一般には馴染みの薄かった警察犬の活動を、広く認知させたと言われる。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: 1976年2月6日、昭島警察署からの要請で、天野とアルフ号は出動した。昭島署管内では、商店ばかりを狙いドライバーで戸をこじ開け侵入して金庫を盗む手口の連続窃盗事件が発生しており、要所に署員を配置して警戒していた2月5日、挙動不審な男性に職務質問をしたところドライバーを所持しており、さらに窃盗の前科のあることが分かったため任意同行を求めて連行したが、連続窃盗事件について男性は頑として否認を続けたため、警察犬による物品選別を依頼されたものである。ところが、アルフ号は現場の遺留品と男性の匂いが一致しないと判定、決定的な物的証拠も無かったため、昭島署は即日、男性を釈放した。後日、真犯人が検挙され、アルフ号は男性の無実を証明した形となったが、結果的にはこれがアルフ号の担当した最後の事件となった。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: それから2週間近く経った2月19日朝、あさま山荘事件発生から4周年にあたるこの日にフジテレビから『小川宏ショー』への出演を依頼されていた天野は、出発間際にアルフ号の異変に気づいた。アルフ号は番組への出演はしたものの終始不調だったため、訓練所ではアルフ号をしばらく休養させることにした。このときのアルフ号の不調は視聴者にも伝わったらしく、訓練所に激励の手紙が届いたり、見舞金を持参する人もいたという。アルフ号はその後、5月に一旦は回復したかに見えたが、7月に入って老衰による神経痛と出血性の腸炎を患っていることが判明した。警察犬訓練所発足20周年の取材に訓練所を訪れた毎日新聞記者は、8月14日付夕刊にアルフ号の闘病を報じ、その読者から再び手紙や見舞い品が届けられた。その後も天野をはじめ訓練所所員らによる手厚い看護を受けながら一進一退を繰り返していたアルフ号は、1976年9月18日午後6時50分、永眠した。天野に看取られながらの安らかな最期であった。


title: アルフ・フォン・ムト・ハイム

text: 鑑識課長を喪主として9月20日に訓練所車庫で執り行われた葬儀は、警察犬のそれとしては異例の、僧を招き読経してもらう本格的なものであった。警察関係者はもとより、民間からも弔電・弔辞が届けられ、土田國保警視総監（当時）からは、警視総監賞として金メダルが贈られた。死後、生前の功績に対して警視総監賞を贈られた警察犬は、アルフ号が最初である。アルフ号は、約10歳7ヶ月の生涯のうち実働7年間、271回出動して36.6%の高い効果率を挙げた。


title: 松田治

text:
松田 治（まつだ おさむ、1940年 - 2006年）は、日本の古典古代文学者。
奄美大島生まれ。東京教育大学文学部卒業。東京大学大学院西洋古典学修士課程修了。流通経済大学教授、つくば国際大学教授。


title: スティーブ・バートマン事件

text: スティーブ・バートマン事件（Steve Bartman incident）とは、2003年10月14日に行われたMLBナショナルリーグチャンピオンシップシリーズ第6戦の8回表に起こったシカゴ・カブスファンによるファウルフライの捕球妨害事件である。その直後、リーグ優勝まであとアウト5つに迫っていたシカゴ・カブスが大量失点を喫してフロリダ・マーリンズに逆転負けし、翌日の第7戦も敗れてワールドシリーズ進出を逃したことで、この事件はシリーズのターニングポイントと見られるようになった。


title: スティーブ・バートマン事件

text: シカゴ・カブスは1908年のワールドシリーズを制して以来、実に95年間もワールドシリーズ制覇から遠ざかっていた。「山羊（ヤギ）の呪い（ビリー･ゴートの呪い）」でも知られている。カブスがワールドシリーズ出場を果たした1945年、タイガースを相手に2勝1敗として4戦目を迎えた10月6日のことだった。


title: スティーブ・バートマン事件

text: 地元シカゴのバー、ビリー・ゴート・タバーン（Billy Goat Tavern）のオーナーを勤めるビリー・サイアニス（William "Billy" Sianis, 1900年代初頭 - 1970年10月22日）はカブスのファン。マーフィーという名の山羊を飼っており、いつも一緒に応援に出かけていた。彼はいつもマーフィーの分のチケットまで買うほどだった。しかし、シリーズ4戦目のこの日、カブス関係者が今まで問題にしていなかったマーフィーの入場を拒否した。理由はマーフィーの臭いだった。これに激怒したビリーは「2度とこのリグレー・フィールドでワールドシリーズがプレーされることはないだろう」と言い放って球場を後にした。


title: スティーブ・バートマン事件

text: そのせいか、カブスはこの試合から3連敗を喫してワールドチャンピオンを逃すと、それ以降リーグ優勝・ワールドシリーズ出場を果たせないでいた。 1972年と1983年にはビリーの甥のサムが再び山羊を連れて球場へ観戦しに行ったのだが、ここでも入場を断られ、直後にカブスがリーグ首位から陥落した。


title: スティーブ・バートマン事件

text: 、カブスはダスティ・ベイカーを新監督に迎え、中地区優勝を果たす。東地区の覇者アトランタ・ブレーブスとのナショナルリーグディビジョンシリーズも3勝2敗で制し、ナショナルリーグチャンピオンシップシリーズへと駒を進めた。


title: スティーブ・バートマン事件

text: 若きエース、マーク・プライアーは7回まで95球で被安打3、無失点の好投を続け、8回のマウンドに登った。先頭のマイク・モーデカイを左飛に打ち取った後、フアン・ピエールに二塁打を打たれ、一死二塁となった。続いて打席に入ったルイス・カスティーヨがファウルゾーンへ飛球を打ち上げ、左翼手のモイゼス・アルーが三塁観客席ギリギリの地点で捕球体勢に入った。ここで、落下地点付近のスタンド最前列に座っていた男が手を伸ばしてボールに触れ、弾き落してしまった。捕球に失敗したアルーは捕球を妨害したファンに向かって、激しい怒りを露わにした。その後、妨害がなければアウトになっていたはずのカスティーヨが四球で出塁し、大量得点へと繋がった。こうして、カブスは1イニング8失点で大逆転負けを喫し、58年ぶりのワールドシリーズ進出を逃した。


title: スティーブ・バートマン事件

text: 妨害の際に男の顔がテレビ画面に大写しにされ、ニュースなどでも何度も繰り返して報道されたため、その男がシカゴ郊外に住むスティーブ・バートマン(Steve Bartman)という26歳の青年であることが、試合後にインターネット上で特定された。更に、シカゴ・サンタイムズ紙がバートマンの職業や家を掲載した。当時、バートマンは仕事の傍らリトルリーグチームのコーチも務めていた。


title: スティーブ・バートマン事件

text: 次々打者のミゲル・カブレラが放った平凡な遊ゴロでの併殺に失敗したアレックス・ゴンザレスのエラーも致命的であったが、ファンの批判はバートマンに集中した。


title: スティーブ・バートマン事件

text: 第7戦に敗れてシリーズ敗退が決まった後の10月17日、カブスは公式サイト上で以下の声明を発表した。


title: スティーブ・バートマン事件

text:
The Chicago Cubs would like to thank our fans for their tremendous outpouring of support this year. We are very grateful. We would also like to remind everyone that games are decided by what happens on the playing field — not in the stands. It is inaccurate and unfair to suggest that an individual fan is responsible for the events that transpired in Game 6. He did what every fan who comes to the ballpark tries to do — catch a foul ball in the stands. That's one of the things that makes baseball the special sport that it is. This was an exciting season and we're looking forward to working towards an extended run of October baseball at Wrigley Field.
（シカゴ・カブスは本年のファンの皆様によるこれ以上ないほどの応援に礼を述べたいと思います。感謝の気持ちで一杯です。それと共に、私たちは皆様に試合はフィールドの上での出来事によって決まるのだと言うことを心に留めて頂きたいと思っています。決して、観客席での出来事によってではありません。ある1人のファンが、第6戦で起こったことに責任を持つと見なすのは不正確であり、不公平なことです。彼は球場に来ている全てのファンがしようとすること―ファールボールをキャッチすること―をしただけです。それは野球を特別なスポーツにしていることの1つです。今シーズンはとてもエキサイティングな年でした。リグレー・フィールドで10月に更に長く試合ができることを楽しみにしています。）


title: 高木昌史

text:
高木 昌史（たかぎ まさふみ、1944年11月 - ）は、日本のドイツ文学者、成城大学名誉教授。グリム兄弟、伝承文学などが専門。
1944年、満州国鞍山生まれ。1968年、千葉大学独文科卒。1975年、東京都立大学大学院博士課程満期退学、國學院大学文学部専任講師、1978年助教授、1987年教授、2001年成城大学文芸学部教授。2015年定年退職。


title: へんき〜んタマイダー

text: 『へんき〜んタマイダー』は、永井豪による日本の漫画。『マンガくん』に1978年8月10日号から1979年3月10日号まで、その後継誌『少年ビッグコミック』の1979年3月25日号（いずれも小学館）に掲載された。


title: へんき〜んタマイダー

text: ある日、変金太はインキン怪人・インキンタマイダーが電柱に隠れてインキン菌をばら撒いている所を見てしまう。怪人のことを伊東よがりに知らせようと走り出した金太はその最中、尻尾を踏み付けてしまった犬に襲われてしまう。しかし、その時、金太の股間が音を立てはじめた。そして、金太が「へんき〜んタマイダー!」と叫んだ時、彼は超人・へんき〜んタマイダーに『変キン』した。


title: へんき〜んタマイダー

text:
これは、偶然から超人への変身能力を得てしまった少年・変金太の戦いと成長の物語である。
文部省の地下に存在する秘密組織。文部省を恐怖の力で操っている。


title: へんき〜んタマイダー

text: 悶部省から派遣される教師で、人間離れした能力を持っている。普通の教師はもちろん、文部省さえも警察に届けようとしない。


title: へんき〜んタマイダー

text:
正義の超人たちによるボランティア団体。
双葉社アクションコミックス『へんき〜んタマイダー』


title: アイガアル

text: 「アイガアル」は、Every Little Thingの42ndシングル。2011年8月24日にavex traxから発売された。


title: アイガアル

text: シングルとしては、前作「宙 -そら-/響 -こえ-」から僅か1ヶ月でのリリースとなり、10thアルバム『ORDINARY』の先行シングル。表題曲の「アイガアル」はCX系の月9枠で放送される『全開ガール』の主題歌として使用されている。ELTにとってはデビュー以来、初の月9ドラマ主題歌となる。


title: 蛭川立

text: 蛭川 立（ひるかわ たつ、1967年1月3日 - ）は日本の人類学者。明治大学情報コミュニケーション学部准教授。専門はコスモロジーの人類学と意識研究の境界領域。


title: 蛭川立

text: 1991年京都大学農学部農林生物学科卒業。1993年同大学大学院理学研究科動物学専攻修士課程修了。1996年東京大学大学院理学系研究科人類学専攻博士課程単位取得退学後、日本学術振興会特別研究員としてお茶の水女子大学生活科学部人間生活学科に在籍。主にこの前後に東～南アジア、中～南米などで心理人類学的調査を行う。


title: 蛭川立

text: 2001年江戸川大学社会学部人間社会学科助教授。2004年明治大学情報コミュニケーション学部准教授。ベゼッハ・ヂ・メネゼス大学付属ブラジル心理生物物理学研究所、花園大学国際禅学研究所、ロンドン大学ゴールドスミス・カレッジ心理学科、クイーンズランド大学人文・社会科学部・歴史哲学科・科学哲学研究室で客員研究員を歴任。


title: 仙岩寺

text: 仙岩寺（せんがんじ、ソナムサ）は、大韓民国全羅南道順天市にある仏教寺院。韓国仏教の第2勢力である太古宗の総本山である。また太古宗唯一の叢林で、太古叢林と呼ばれている。以前は曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）の第20教区本寺だった。


title: 仙岩寺

text:
太古宗は、百済の時代の529年（聖王7年）に阿道和尚が海川寺を建立したことをもって、仙岩寺の創建としている。
875年（新羅景文王15年）に道銑国師が現在の伽藍の位置に寺を重創して、 寺名を仙岩寺に改名した。


title: 仙岩寺

text: 韓国天台宗の中興の祖といわれている大覚国師義天（1055年 - 1011年）が仙岩寺の大覚庵に主席しながら、仙岩寺を重創した。


title: 仙岩寺

text: 李氏朝鮮の太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、存続を許された88寺院の中に仙岩寺の名前はなく、廃寺になったようである。 世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際も、存続を許された36寺院の中に仙岩寺の名前はなく、引き続き廃寺のままだったようである（朝鮮の仏教#李氏朝鮮時代の仏教弾圧）。


title: 仙岩寺

text: その後復興し、1540年（中宗35年）に一柱門を重修した。


title: 仙岩寺

text: 文禄・慶長の役のさい、鉄仏・宝塔・浮図・文殊殿・曹溪門・圊廁だけを残し、あとはすべて焼失した。その後の復旧は遅れ、1660年に敬俊・敬岑・文正によって、8年越しの重修が行われた。


title: 仙岩寺

text: 1798年（純祖22年）に海鵬展翎など七殿が重創された。1823年（純祖23年）に本堂などが焼失。海鵬・訥庵・益宗らにより、翌年から重創を行った。現在の建物の大部分はこのとき建立されたものである。


title: 仙岩寺

text: 韓国併合後の1911年、寺刹令施行規則（7月8日付）によって、朝鮮三十本山に指定された（1924年以降は朝鮮三十一本山）。


title: 仙岩寺

text: 曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）とは、路線闘争（妻帯問題等）や財産闘争を長年にわたって繰り広げており、暴力事件も起こっている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 「なぜ何もないのではなく、何かがあるのか？」（なぜなにもないのではなく、なにかがあるのか、）は、哲学の一分野である形而上学の領域で議論される有名な問題の一つ。神学や宗教哲学、また宇宙論の領域などでも議論される。なぜ「無」ではなく、「何かが存在する」のか、その理由、根拠を問う問題。別の形、


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: などの形でも問われる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 物事の根拠を「なぜ」と繰り返し問い続けることでやがて現れる問いであることから「究極のなぜの問い（The Ultimate Why Question）」、またはより簡潔に「究極の問い」とも呼ばれる。解答することが著しく困難であることから「存在の謎」（The riddle of existence）とも言われる。存在に関する問いであることから「存在への問い（The question of being）」とも言う。哲学者たちはこの問いを、あらゆる問いの中でもっとも根源的な問い・第一の問いであるとしばしば言う。同時に混乱を呼ぶ悪名高き問い、解答不可能な奇問、愚かな問い、問うてはいけない問い、また問うことが危険な問いである、などとも言われる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 存在論のテーマは突き詰めると「何が在るのか」と「なぜ在るのか」の二つに問いに収束していくとも言われるが、この問いはこうした場合における「なぜ在るのか」にあたる問いである。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この問いの前提である「何かがある」ことを否定することで問いから逃れることはおよそ困難である。たとえば実在するものはすべて意識的なものだけであるとする観念論的な立場や、または世界は私の見ている夢のようなものであるとする独我論的な立場などを取ってみても、その意識や夢にあたる「何か」があることは依然として認めざるを得ない。映画「マトリックス」のように自分は水槽の中の脳である、とか、またこの世界の全ては未来のスーパーコンピュータの中で行われているシミュレーション結果に過ぎないというシミュレーション仮説のような極端な考え方をしてみても、そこには水槽や脳や何らかの計算機が在る。仮にそうしたものの存在をすべてを否定してみたとしても、ある種のシミュレーション結果だけはどうしても残る。シミュレーション結果の存在さえ否定してみたとしても、そこには「何もない」「まったく何もないんだ」というその考え、思考と呼ぶべきようなものが最後まで残り続けることになる。こうして「何が在るのか」という点については色々な答え方が可能であるが、「まったく何もない」と主張してこの問いを却下する行為は矛盾を来すため不可能である。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 次に、物理学の領域ではビッグバンにより宇宙が始まったという説明がなされることがあるが、こうした説明もまた答えとはならない。なぜなら問いの形が「なぜ何もなかったのでなく、ビッグバンがあったのか」に置き換わるだけだからである。ビッグバンが真空の量子揺らぎから発生したといった説明もまた同様である。「なぜ何もなかったのではなく、量子力学の法則にしたがって揺らぐような真空があったのか」、もしくは「なぜ量子力学の法則などという自然法則があったのか」こうした形に問いが置き換わるだけである。同じように何か超越的な存在、たとえば神様を持ち出し、それが世界を作った、と説明しても話は同じである。「なぜ何もなかったのではなく、神様がいたのか」、こう問いが置き換わる。こうした例を見てわかるように、この問いは存在の根拠についてより基盤的なレベルの原理でそれを説明してみても、または因果連鎖を過去に遡ることによって答えようとしてみても、もっと基盤的な何かへ、もっと基盤的な何かへ、またはもっと過去へ、もっと過去へ、無限後退が生じるだけで、そこから答えは得られることはないだろうと考えられている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 時間の始まりの問題を避けるために永続する宇宙、永遠の時間を想定してみても、解決は得られない。「なぜ何もないのではなく、永遠に続く宇宙があるのか」、こうした形に問いが置き換わるだけで終わる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この問いは歴史学や考古学のように過去の歴史を問う問題ではなく、あくまで「なぜ何かがあるのか」を問う問題である。またしばしば同時に扱われる関連した問い「なぜ世界はこのようになっているのか」というこの世界のあり方の根拠を問う問題とも区別される。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この問題を現在 議論されている形で初めて明確に定式化したのは、17世紀のドイツの哲学者ゴットフリート・ライプニッツ（1646年 - 1716年）である。ライプニッツは1697年の著作「事物の根本的起原」および1714年の著作「理性に基づく自然と恩寵の原理」で、存在の根拠を探る問題としてこの問いを定式化した。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
ライプニッツはここで二つの問いを立てている。ひとつが「なぜ世界が存在するのか」という問いで、もうひとつが「なぜ世界はこうなっているのか」という問いである。前者に対し「あらゆることに原因がある（充足理由律）。よって世界が存在することにも原因がある。それは普通の物事ではありえない。よって原因としての神が存在する」という神の宇宙論的証明と呼ばれる形の議論を行う。しかしこれだけであると「神様の原因は何か」という無限後退に陥るため、これに加えて神の存在論的証明と呼ばれる「神の定義」から「神の実在」を導くという形の論証を行う。これは次のような論証である。まず前提として「神はあらゆる側面について最上級の性質を持つ」ということ、つまり神は完璧である、ということを置く。そしてそこから次のように推論する。
こうして神は必然的に存在するとした。そしてその神様が世界を作ったとすることで「なぜ世界が存在するのか」という問いへの解答とした。そして後者の問い「なぜ世界はこうなっているのか」という問いには、同じく充足理由律を元に「あらゆる可能性の中からこの世界が選ばれたことには理由があるはずである」として「神があらゆる可能世界の中から最も良い世界を選んでこの世界を現実化した」という最善説を解答とした。これらの解答の中で出てきたアイデアのうち、ライプニッツのオリジナルに当たるアイデアは最善説のみである。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: ライプニッツの解答は神学的なものとなっている。現代の常識から考えれば、哲学的問題に解答するのに学者がこのように明け透けに神の概念を持ち出して答えることは考えられない。しかしライプニッツが生きていた時代はそうではなかった。たとえばライプニッツの同時代人で、ライプニッツと微分法の第一発見者の立場を巡って争ったニュートンも、1687年に出版した『自然哲学の数学的諸原理』という書を、神が作成した宇宙の仕組みを理解しその偉業を称えるため、といったある種の宗教的な側面を持って執筆していた（この書の内容は現在はニュートン力学と呼ばれ、物理学の課程で教えられるものとなっている）。ライプニッツが行ったような神学的な議論を行うことへの批判は、後にカントにより強く主張される。カントの批判は以降の哲学の歴史に大きい影響を与え、以降ライプニッツが行ったような形の議論は哲学の中から消えていく（神学の中で生き残る）。このカントによる批判についての解説は次の節に譲り、ここではライプニッツ自身が自分の解答に関して一番悩んだ問題点、「悪の問題」について解説する。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
この解答が持つ問題点として、ライプニッツ自身が一番深く悩んだのは「悪の問題（Problem of evil）」というものである。次のような問題である。
これはライプニッツが想定していた神が、西洋における一神教的な神、つまり「全知全能で完全に善なる神」であることから来る問題である。すなわち論理的には次のような可能性が議論される。
もし上の可能性のどれか一つでもが成り立つならば、「全知全能で完全に善なる神」は存在しない。そうなるとライプニッツが神の存在論的証明の部分で用いた核となる前提、神があらゆる側面について最上級の性質を持つという前提は成り立たなくなる。つまりライプニッツの神の存在証明は破綻する。ライプニッツはこの問題に生涯難渋した。ライプニッツ自身が与えた悪の問題への解答は、次のようなものである。神による世界の評価の基準は、人間と似たものであるとは限らず、こんな世界であっても、神の観点からすればやはり最良の世界なのであろう、というもの。また、悪いことは、神が善いことを決定したあとに、受動的にくっ付いてきた程度のものであり、まず悪いことが望まれたわけではない、ゆえにこれは道徳的に受容可能なものである、といったものである。ここでいう「善いこと」とは人間への自由意志の付与である。悪の問題はユダヤ・キリスト教圏において紀元前から議論されている問題だが、現在も宗教哲学や神学の領域で議論が続いている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: ライプニッツの解答に対する批判として、また後の哲学の歴史へも強い影響を与えることとなった議論として、ドイツの哲学者イマヌエル・カント（1724年 - 1804年）による形而上学批判がある。1781年に出版した『純粋理性批判』の中で、カントは人間の持つ理性がどのようなものであるかを、分析した。そしてその分析を通じて、人間の理性は、どんな問題でも扱える万能の装置ではなく、扱える問題について一定の制約・限界を持ったものであることを論じた。そして人間の理性によって扱えないような問題の例として、カントは純粋理性のアンチノミーという四つの命題の組を例示し、ライプニッツが行ったような形而上学的、神学的な議論は、原理的に答えを出せない問題であり、哲学者が真剣に議論すべきものではない、と斥けた。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: カントは純粋理性批判の中で、次の四つのアンチノミーを例示した。アンチノミー（二律背反）とは、ある命題（テーゼ、定立）と、その否定命題（アンチテーゼ、反定立）が、同時に成立してしまうような場合を言う。つまり「Aである」と「Aでない」が、同時に成り立つような場合を言う。この四つの命題の組は、そのどちらを正しいとしても矛盾が生じるものであり、このどちらかが正しいという事を、理性によって結論付けることは不可能、つまり議論しても仕方のない問題だ、とカントは論じた。それぞれについて簡単に内容を説明しておくと、第一のものは時間に始まりはあるか、空間に果てはあるか、という問題、第二のものは原子や素粒子といったこれ以上分割できない最小の構成要素があるかどうかの問題、第三のものは自由意志と決定論の問題、そして第四のものは世界の第一原因と神の存在の問題である。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: カントによる形而上学批判は、以降の西洋の哲学に大きい影響を与え、神の存在証明や宇宙の始まりなどの形而上学的な問題は、哲学の中心的なテーマとして議論される傾向は抑制されていった。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 19世紀のドイツの哲学者アルトゥル・ショーペンハウアー（1788年 - 1860年）は、私達が問いを発する時に使用する「なぜ」について分析した。ショーペンハウアーは学位論文『充足根拠律の四方向に分岐した根について』において、「なぜ」という形で問いが発せられる時、そこで期待されている解答には四種類のものがあると分析した。これを根拠律（充足理由律）には四種のものがある、として表現した。その上で「なぜ」という問いを可能な範囲を超えて問うことは誤りだ、と論じた。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: つまり「どんなものにもそれが存在していることの理由がある」という原理（根拠律）を「世界全体」に対して適用することはできない、という事をショーペンハウアーは言った。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
20世紀、この問いを哲学の主題として呼び戻すことに一定の貢献をしたのが、フランスの哲学者アンリ・ベルクソン(1859年 - 1941年)である。以下、ベルクソンが1907年に発表した著作『創造的進化』から。
ベルグソンはこう問うた後、存在と無の概念に関わる、広く見られる捉え方について述べ、それを錯覚であるとした上で、この問いをニセの問題と位置づけた。ベルクソンが錯覚と言ったのは、無が、有より、より基本的で単純なものだ、という考え方である。多くの人は、まず無があり、そこに何らかの存在物が付加され、そして有となる、といった考え方をする。つまり「無 + 何か → 存在」といった考え方をする。しかし無に対するこうした考え方は間違っている、とベルクソンは言う。無の観念が得られる過程は、実際には、まず頭の中で何らかの存在物が思い描かれ、そしてそれに対して否定、すなわち消し去るという作業が行われ、そしてそれによって無の観念が得られる、とする。つまり無の観念は「存在 + 否定 → 無」という形で得られているものであり、無は存在よりもより複雑な複合的な概念だとした。すなわち無は「非-存在」とでも表現されるべきものであり、より基礎的で単純なのは存在の観念の方であるとした。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: ベルクソンは多くの人がこうした考え方、すなわち「存在を無の征服」として捉える考え方をするようになる原因を、人間の生態学的なあり方に求めた。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: ちなみにここでベルグソンが取っている、人間の認知のあり方を、その生態的地位や置かれている環境との相互作用から理解していこうとするアプローチは、身体化された認知（）、状況的認知（）、また進化論的認識論（）などと呼ばれる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: そしてベルクソンは、何かが存在するということは、論理学における同一律（どんなものもそれ自身と等しい、3=3, -15=-15 などを一般化した規則）「A=A」などと同じく、他の何ものにも依存せず、ただそれ自身によって成り立っていると言ってよいような自明なことだろうとし、存在することは、それに対する何らかの理由づけや根拠を提示する必要のない事である、とした。むしろベルクソンが問題としたのは、もう一つの方の問い、つまりライプニッツがセットで提出した二つの問い「なぜ無ではなくて有か」と「なぜ様々な有のなかでこの有か」のうちの後者の問い、すなわち「なぜ世界はこのようになっているのか」という形の問いの方を真性の問題として捉えた。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この問題を有名にすることに大きく寄与したのは20世紀のドイツの哲学者マルティン・ハイデッガー（1889年 - 1976年）である。ハイデッガーはこの問いを、哲学における最も根源的な問い・第一の問いであるとして、その重要性に着目し探求を行った。以下、1953年に出版されたハイデッガーの講義録「形而上学入門」の第一章の冒頭文である。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: ハイデッガーはこの問いと全生涯をかけて関わったが、いかなる解答も提案しなかった。そもそもどのようにしたら答えることができるのかを示すための努力を行うこともなかった。これはハイデッガーがこの問いを「意味の問い」として捉えていたことによる。つまりハイデッガーは「なぜ存在しているか」という問いについて、その根拠となる事実を実証主義的、客観主義的に答えようとするものではなく、その意味、つまり「存在の意味」を答えるべき問いと捉えていたためである。このことはハイデッガー的に言えば、この問いは「存在的」に答えられるべきものではなく「存在論的」に答えられるべきもの、ということになる。この両者の差をハイデッガーは存在論的差異と呼んでいた。そして彼は後期思想において、この問いへの普通の意味での解答は不可能であるけれども、この根本的な謎と向き合うことが大切とした。そしてそうした態度はもはや命題的にあらわされる何かではなく、むしろ詩に近いものとして表されるものであり、初期ギリシャの哲学者の断片にその理想を求められるとした。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
オーストリア出身の哲学者ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン(1889年 - 1951年)は1921年に出版された著作『論理哲学論考』の中で次のように記している。
ウィトゲンシュタインにとって世界とは「起きていることのすべて」、「事実の総体」を指す。つまり「どういった事実が成立しているのか」ではなく「なぜそもそも何らかの事実が成立しているのか」ということを彼は、謎である、とした。しかしこの問題について言語による説明が何か可能であるのかについては、ウィトゲンシュタインはこれを「語りえないもの」のひとつと見ていた。1929年にウィトゲンシュタインは次のように語っている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: ヴィトゲンシュタインの考え方は、検証原理(verification principle)という形を取って、以降の哲学の流れに大きい影響を及ぼす。検証原理とは、問いが真性のものであるためには、解答がなければならないし、また提出された解答が正しいかどうかをチェックすることができる（つまり検証できる）という事が必要である、という考えである。そして解答が出せない問題や、出された解答の真偽が検証ができない問題というのは、擬似問題であり、関わりあうべき問題ではない、という態度を含意する。こうした考え方は、論理実証主義、そして分析哲学という形で、以降、大きい流れとなって、西洋哲学に大きい影響を与える。これにより形而上学は厳しい批判にさらされる。当記事のような形而上学の典型とも言えるような問題は、それについて議論すること自体が強い批判にさらされることとなる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: アメリカの哲学者ロバート・ノージック(1938年 - 2002年)は、この問題を再び哲学の中に呼び込むきっかけを作る。1981年の論文「なぜ何もないのではなく、ものがあるのか?」という大部の論文（英語で50ページ弱、邦訳二段組で80ページ強）で、この問題は解けないように思うが、無視できる問題でもないとして、ありうる解答の可能性について網羅的に模索を行った。この論文は次の一文で始まる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
そして論文の内容を以下のように概説する。
こうして自身は分析対象とする解答例のどれ一つとして支持しないと明言した上で様々な解答の可能性を詳細に分析する。そして最後に、満足な解答例は一つもなかった、として論文を閉じた。だがそれでもこうした探索には哲学的な意味はあったとした。論文の末尾で自身が行った哲学的分析の意義について次のように書いている。
論理実証主義や分析哲学の台頭で不活発となっていた存在についての形而上学的な問いは、ノージックの論文以降、再び議論が活性化し始める。現代における哲学上の議論は、分析的形而上学（Analytic Metaphysics）と言われるスタイルを持ち、分析哲学の方法論と道具立てをふんだんに取り入れた形で営まれている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 本稿の問いに関する議論では、さまざまな宗教的伝統や哲学的伝統、また現代における科学的な宇宙論、こうした知識がある程度前提にされた状態で、そのことが特に明示されることなく話が展開する。そのため日本語圏で育ってきた人が欧米の研究者などが書いている文献などを読んでいると、しばしばいったいなぜこういう形で議論が展開していくのかという点が分からなくなることがある。そこでここでは、本稿の問いが中心的に問われてきた西洋文化、そしてそこから幾分違ったものとして、日本語圏に強い影響を与えている東洋における哲学的・宗教的背景について、簡単に説明を行う。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 現代の西洋では、ユダヤ・キリスト教という宗教、ギリシャ哲学に起源を持つ哲学、そして現代的な科学の視点、大きくこの三つの観点の間での議論が主流である。キリスト教の立場からは世界は神による創造物である。科学者は一般にこの問いの答えが分かっていないことを正直に認めるが、神学的解答を行うことには批判的である。哲学的な観点においても神学的解答は議論の型として以上の参照は基本的に行われない。哲学における議論の内容はより複雑であり、たとえば「無」や「存在」といった問いを構成している概念の分析を通じて、問いの形式そのものを分析する、といった形の議論が行われる。以上、宗教と科学と哲学、この三つが、現代の西洋における本稿の問いに関する議論環境の主要な三つの流れを構成している。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: ユダヤ・キリスト教の系統に属する神話が、世界の始まりを「神による無からの創造」として、意図を持った存在（神）が「人為的」に世界を無から「作った」という形で語るのに対し、東洋（たとえば日本）にある神話においては、世界の始まりを「自然に成った」もの、または「勝手に生まれた」ものとして描いているものが少なくない。このことは西洋の神話が「造る型の神話」であるのに対し、東洋の神話が「生む型の神話」、「成る型の神話」としての要素を持つものとして対比されることがある。またユダヤ・キリスト教の系統に属する神話が「無」から「有」が作られるという「無からの創造」（）の形を持つのに対し、世界中の多くの神話、たとえばギリシャ神話や、また古代インドに見られる世界生成に関する哲学的思索、日本神話における天地開闢などにおいては、「混沌」から「秩序」が生まれるという「混沌からの生成」の形の説明、またはすでにあったものから世界が作られるという「物質からの創造」（creatio ex materia）という形の説明が少なくない。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 以下、歴史的な流れを大まかに説明する。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: あらゆる物事を神様などの超自然的なものによらず、自然主義的な形で説明しよう、という考えは古代ギリシアで始まったと言われる。これは現代の科学的精神の遠い源流と言われることもある。有と無の間にある断絶について思索を展開した哲学者としてエレア派の始祖パルメニデス（紀元前500年～紀元前475年ころの生まれ）がいる。パルメニデスは無からは有は生まれないし、有が無になることもないということ、すなわち存在の不生・不滅を論じた。パルメニデスの思索は論文形式で書かれている現代の哲学と異なり、六脚韻の形式の詩で書かれた。そして現代へはその断片のみが伝えられている。そのためパルメニデスの哲学的思索の詳細についての解釈は2500年以上を経た現在も議論が続いている。しかしパルメニデスが存在について「ある」と「ない」の間の断絶を主題化したこと、そしてその事がギリシャ哲学、そしてその後に続く西洋哲学での存在についての議論に大きい影響を及ぼしたことは広く認められている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: パルメニデスに教えを受けたと言われるエンペドクレス（紀元前490年頃 – 紀元前430年頃）も存在の不生・不滅を論じた同内容の文章を残している。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: パルメニデスの弟子でエレア派の哲学者の一人であるメリッソス（紀元前5世紀の生まれ）はより分かりやすい形で次のような文を残している。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

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これは「無からは何も生じない」の原理と言われる。
紀元前4世紀のギリシャの哲学者アリストテレス（紀元前384年 - 紀元前322年）は、存在の問題が哲学の中心的課題であるという事を明確に言語化した。万物の生成などへの「驚き（タウマゼイン）」こそが哲学の始まりであり、そして哲学がそこに向かおうとしつつもいつまでも至れない場所として、存在の問題が言及された。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

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紀元前8世紀のインドの哲学者ウッダーラカ・アールニは「有（う）の哲学」を主張した。アールニは、ヤージュニャヴァルキヤとならぶ、古代インドの二大哲学者の一人である。彼の哲学はウパニシャッドのひとつ『チャーンドーギヤ・ウパニシャッド』の第6章に収録されている。アールニの哲学はシュヴェータケートゥ・アールネーヤ（24歳にして全てのヴェーダ聖典を学んで鼻高々となっていたアールニの息子）に対する対話の形で記されている。この中では、ギリシャ哲学においてパルメニデスが「無から有は生じない」ということを主張したのとほぼ同じ内容のことが議論されている。
そしてアールニはこの有からこの宇宙のすべてが流出したという説を説く。こうした考え方は流出説（Emanationism）とも呼ばれる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: ユダヤ教、そしてその後につらなるキリスト教（及びイスラム教）は全知全能の神による世界の創造を説いてきた。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

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もっとも、古来、ユダヤ教の内部では、本稿のような問いを投げかけることはある種のタブー、不道徳な行為として戒められてきた。これは存在の問題について本当に追求をはじめると、素朴な宗教的な説明ではとても納得できなくなる（例えば神がなぜあるのか、神がいるとしてその神が世界を作ったならなぜ苦しみがあるのか、といった問題）、そしてそうした論理的問題から信仰からの離脱、不信仰を引き起こしやすいためであった。例えばユダヤ教の聖典であるタルムードには次のような記述がある。『以下の四つのことについて思索する者はこの世に生まれて来なかった方がましであった――すなわち、上なるもの、下なるもの、先なるもの、後なるもの（Mハギガ 2.1）』　そしてこの立場を支持する論拠としてベン・シラの知恵の一説をタルムードは引用している。『自分に難解すぎることを追求するな。自分の手に負えないことを詮索するな。きみの領分と定められたこと、それについて思索せよ。隠された事はきみには用はない（ベン・シラ 3.21,3.22, BTハギガ 13a）』　これはラビ（ユダヤ教の教師）たちの間における典型的な態度であった。ユダヤ教は形而上学的な思索よりも日々の実践に重きを置く宗教であった。世界の創造について書かれた文献『創世記』の最初の文字が、なぜベートという文字から始まるのかという問いに関し、タルムードには次のような言葉が記されている。
こうした形で「前を向いて生きていけばよい」という形のメッセージが残された。
しかしそれにもかかわらず、そうした問題について考察したラビもいた。ただし、かれらは自然の観察に基づいてではなく、創世記やエゼキエル書といった聖書の解釈から答えを導き出そうとした。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 一方、3世紀のキリスト教神学者アウグスティヌスも「神は世界創造以前になにをなされたか」という問いに対して「この深い神秘を究明しようとするものに地獄を準備しておられた」という似た形の答えを与えた者がいたらしいということを報告しているが、これに対して「わたしはそのような答えを与えようとは思わない」と切り捨て、続けて自身の見解を述べている。彼によれば、時間自体も世界創造に伴って神が作ったのであるから「世界創造以前」というときは存在しないのである。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
時代を下って現代においては異なった現象が見られる。世界を説明するものとしての立場を広い範囲で科学に奪われてきた宗教において、科学に説明できない宗教の居場所がまだありそうに思えるほとんど最後の場所、として本稿の問題、宇宙の起源の問題はしばしば宗教側から積極的に言及される。
たとえば1981年にヴァチカンでイエズス会主催で開催された宇宙論会議である。当時の教皇ヨハネ・パウロ二世（1920年 - 2005年）は、招かれた専門家らと会議の終わりに接見するなかで、次のように語ったと言われる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: また2010年9月、教皇ベネディクト16世（1927年 - ）はイギリスのロンドンでの講演でこう語っている。


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text: こうした形で本稿の問いに触れる事、研究を禁じることや、また「科学的に分からないことがある、だからそこには何か宗教的なことがあるはずだ」という形の論証（隙間の神）、また「そうでなければ慰めがない。だからそうであるはずだ」という形の論証（慰めからの論証）、については行動的無神論者であるイギリスの生物学者リチャード・ドーキンスや、同じく行動的無神論者であるアメリカの神経科学者サム・ハリスなどが批判を行っている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: たとえば現代の最も有名な無神論者であるイギリスの生物学者リチャード・ドーキンス(1941年 - )は、こうした言明に対し次のような形の批判を行っている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: また有名な無神論者の一人であるアメリカの神経科学者サム・ハリス（、1967年 - ）は次のような形の批判を行っている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
こうした反論は科学者からの解答としてある種の典型的なものであるが、哲学的にはどちらも素朴な部分を持つ。そうした点についてはさらに哲学者から批判が行われる。たとえばドーキンスとサム・ハリスの両者に共通している点として世界が存在することには答えられる理由がある、と前提している点がある（つまり充足理由律をすでに受け入れている）。この点についてドイツの哲学者アドルフ・グルンバウム（）は次のように批判する。これは本稿の問いを疑似問題と捉える立場からの批判である。
話を教皇に戻すと、ベネディクト16世の次代の教皇フランシスコは科学の理論としてのビッグバンに肯定的に言及しており、カトリック教会の教皇に限定してもビッグバンの扱いに関して態度が一貫しているわけではない。また、カトリック教会のカテキズムのうち宗教と科学の関係について述べた159番に「世俗の現実と信仰の現実とはともに同じ神に起源を持つもの」と述べられているように、科学的にわかるかどうかにかかわりなく全ての根源には神があるというのがカトリック教会の立場であり、隙間の神的な論証だという批判はあたらない。


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text: 仏陀が登場するよりはるか前より、インドには哲学的思索の古くて長い歴史があった。紀元前12世紀に編纂されたインド最古の文献『リグ・ヴェーダ』には「宇宙開闢の歌」という歌が収録されている。この歌は冒頭の一句「無もなかりき（nāsad āsīt）」にちなんでナーサッド・アーシーティア讃歌（）とも呼ばれる。この歌はリグ・ヴェーダの哲学思想の最高峰を示すものと言われる。以下のような歌である。


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text: 特徴的なのは、ある種の中性原理から宇宙が自然発生したと説いていること、そして最後にこの創造がどこから来たのか、それは神さえも知らぬかもしれない、という形で終わっていることである。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 初期仏教（仏陀自身が語った内容を中心とする教義）の中には、宇宙論的・形而上学的な考察はほとんど出てこない。しかしこれはこうした問題を仏陀が知らなかったという事ではなく、問題があることを知ったうえで、なおそれを扱わなかった。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
仏教の開祖である仏陀（ガウタマ・シッダールタ、紀元前463年? - 紀元前383年）は、世界の始まり、時間の有限/無限などに関するいくつかの形而上学的な問いについて、無記（むき、サンスクリット:avyākŗta）または捨置記（しゃちき）と呼ばれる立場を取った。それは解答しない、という立場である。この話は中部経典・第一編の第六三経典「マールンキヤ小経（漢訳名：箭喩経（せんゆきょう））」に出てくる。これは古代インドコーサラ国の首都舎衛城の寺院祇園精舎において、仏弟子マールンキヤの子が「以下の問題について仏陀は教えてくれない、また分からないとも言ってくれない。このままなら弟子をやめて世俗に戻る」と仏陀に問い詰める場面で出てくる話である。マールンキヤの子によって寄せられたのは以下の4種の形而上学的な問いである。
各問いの内容を説明しておくと、1 は時間は永遠に続くものか、または始まりや終わりがあるのか、という問い、2 は空間に果てはあるか、という問い、3 はいわゆる心身問題についての問い、4 は死後の世界、来世というのはあるのか、という問い、である。仏陀はこうした問いを問うことは苦から逃れること、悟りに至ること、涅槃に至ることにとって無益なものであるとし、それぞれの問いに是とも否とも答えることはなかった。すなわち答えないということをもって答えとした。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: こうした問題になぜ答えないのかについて、仏陀は「毒矢の喩え」という比喩を用いてその旨を伝えている。次のような話である。


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text: 毒矢が刺さって医者の治療を必要としている人が次のように問い質す。誰が毒矢を打ったのか、どんな身分のものが打ったのか、どんな弓を使って打ったのか、と。しかし誰が毒矢を打ったのであれ、どんな弓を使って打ったのであれ、真っ先になすべきことは毒矢を抜いて医者による治療を受けることである。そうした事を知ってからといって毒が消えるわけではないし、また答えを知るまで毒矢を抜かないというのであれば、問いへの答えをすべて知る前にどうせこの者は死んでしまうだろう。同様に世界が永遠であるかないか、宇宙が無限に広大であるかないか、そうした問いの答えを知ったところで生の苦は変わらずあるし、また答えを知るまで何もしないと言ってみても、問いへの答えをすべて知る前にどうせあなたは死んでしまうだろう、と。科学者たちが宇宙の存在の起源について、広い範囲で真剣な議論をするようになったのは20世紀後半のことである。20世紀初頭、多くの科学者が、宇宙は永遠に同じように存在し続けているという定常宇宙的な考え方を取っていた。また宇宙の起源といった大きい問題は、科学が具体的に扱える問題とは考えられていなかった。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: こうした状況に変化を与えたのはテクノロジーの進歩による観測能力の向上と、宇宙が膨張しているという事実の発見、そしてその帰結として現れたビッグバン理論、これが観測結果による支持を受け、広い範囲で受容されたことである。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
21世紀初頭現在、この問いに関する一致した解答はない。この問いに対しては、現代も様々な議論やアイデアが提出され、議論が継続している状況である。現代においてこの問いに関わっている者の議論上の立場を、ジム・ホルトは大きく3つに分類している。楽観主義者、悲観主義者、棄却主義者の3つである。
この節では様々な立場から、回答として提出されている個々のアイデアや提案、そしてその内容や論証方法に関する議論、こうしたものについて、代表的ないくつかを列挙する。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 必然的存在者（英文：Necessary existence）による論証とは、少なくとも何か一つ「存在しなければならないもの」があると言うことで、「無が不可能であること」を示そうという論証である。つまり、必ず存在するもの（必然的存在者）がある、よって無は不可能、つまり「何かがある」のは必然、こういう形が目指される。この形で最もよく議論されてきたのは神である。そして次に数学的対象もしくは数学的プラトン世界である。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この問いは無と有を対比させた上で「無でもよかったはずなのに、なぜ有なのか？」と問う形になっている。しかしそもそも無は本当に可能なのか？という点ははっきりせず、この点はしばしば議論の的となる。ここで「無は可能である」と考える立場は形而上学的ニヒリズム（Metaphysical Nihilism）と呼ばれるが、この形而上学的ニヒリズムの立場を否定する、つまり「そもそも無は不可能である」、「何も無いような状態など実現不可能である」と言うことで何かがあることの必然性を主張する方法がある。こうした主張をした人物として、デイヴィッド・ルイスなどがいる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 1981年にロバート・ノージックが提案し、その後、1996年にピーター・ヴァン・インワーゲンによって独立に再度提案された論法。実現可能な世界のレパートリー全体を考察したとき、無はひとつしかない。それに対し何かがある世界は無数に考えられる（私たちのいる宇宙、生命のいない宇宙、空間が二次元しかない平面世界、等々）。そのため確率的に考えて（ここで当然 確率的に考えられるのかが問題となる、がそれは後に譲る）、世界は無であるよりも何かがある可能性が高い。これが確率からの論証である。この論証方法の弱点としては、まず必然性を保証する論証とはなっていないことが挙げられる。仮に可能世界のレパートリ全体の中で「無」がひとつしかなかったとしても、たまたま無であった可能性がこの論証では排除されずに残される。また場合わけをどう行うべきなのかも問題として残る。モンティ・ホール問題の議論や量子統計が持つ特徴などからも知られるように、何を等確率の事象と見なすかという問題は確率に関する議論において、しばしば難しい判断を要する部分となる。この点については、少なくとも無は二つ以上に場合わけすることはできないだろう点（赤い無、青い無といったものは想定できないということ）、そして最低でも無と有は区別して場合わけできるであろう点から、この論証方法によるならば最悪の場合でも50%以上の確率で「何かが存在すること」が保証されるだろうと議論される。


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text: ロバート・ノージックは説明というものの構造を考えた上で、説明関係を樹状構造として書いた場合、その終端は三種類の形式を取る可能性があると指摘した。いわゆるミュンヒハウゼンのトリレンマと呼ばれる正当化の連鎖に関する分析と同じものである。ひとつ目は端がなく説明の連鎖が無限に続く場合（無限後退）、二つ目はどこかで循環が生じている場合（循環論法）、そして三つ目が終点がある場合である。そしてこの終点となる説明について、それを問題ないものとしうる場合があるとすれば、それは「説明的に自己包含的な（explanatory self-subsumption）」究極の原理、自分自身で自分自身を説明する何か（自己言及）、であろうとして、そうした場合についての検討を行った。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
世界が存在することは、それに対する説明や根拠がないとする立場。世界が存在することは「根源的事実」「ナマの事実」（英文：Brute fact）であると考える。「あらゆる事には理由、説明、根拠といったものがあるはずだ」という仮定は充足理由律と言われるが、この立場からは充足理由律は実際には成立していないものとされる。つまり私達の知識が足りないから、または私達の科学や技術の状態が発展途上にある為にまだ分からない、ということではなく、また原理的に知りえないよう隠されているから分からないということでもなく、そもそも理由や根拠にあたるものが「ない」ような事実があるのだとする。そうした充足理由律に対する反例のひとつ、つまり理由や説明と言えるものがない一つの顕著な事実の例が「世界が存在すること」であるとする
充足理由律に対する反例としてよく挙げられるもう一つの例は、一般的な解釈での量子力学における波動関数の収縮である。量子力学は統計的に非常に精緻な予測を行うが、しかし「具体的なある特定の一回の試行」に関して「なぜあの状態ではなく、この状態に確定したのか」といった問いには、答えられるような理由（原因や内部メカニズムにあたるもの）は一般にないと考えられている。このことは不充足理由律（Principle of Insufficient Reason）、または無差別原理（）と呼ぶ。。つまり世界が存在することに理由はなく、「世界はただ在る」。20世紀のイギリスの哲学者バートランド・ラッセルはこう述べている。「宇宙はただそこにある、そしてそれが全てだ」


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この立場を取ったときに現れるひとつの疑問は「なぜ世界が存在することに理由はないのか？」という問いである。この問いに再び「理由がない」と答えた場合、さらに「なぜ『世界が存在することに理由がない』ということに理由がないのか？」という次の問いが発生する。これは無限後退の状況を生むが、ロバート・ノージックはこの階層性を持った問いの状況について、ある段階で解答が変化する可能性なども含めて、分析を行っている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 多世界論（英文：Many worlds theory）を用いて解答する立場がある。多世界論という結論に至るまでのステップは少し長いが次のようになる。まずこの問いが「無を特別扱いしている」点についての考察がある。つまりこの問いは基本的に二分法の構造を持っており、無と有を対比させた上で、無は自然で普通であり説明の必要のないもの、そして有であることは説明が必要な特異な事態である、こういう暗黙の前提が置かれた状況で問いが投げかけられている。しかし無が普通である、自然であるという直感には取り立てて具体的な根拠はない。この無を非平等的に扱っている点はしばしば指摘されるが、この「無の特別扱い」をやめた上で世界のあり方についての説明を模索し直した時に現れるのが多世界論である。世界について可能であったあり方に関して考えると、無は確かにあらゆる可能性の中で一番シンプルではある。しかし観測結果は無であることを否定する。つまり私たち自身の経験的な観測結果により世界が無であることは否定される。こうして世界が「無（"nothing"）」であることが棄却されたその後、残りの可能性の中で最もシンプルである世界のあり方を考えると、それは「すべて（"everything"）」、つまりあらゆるものが存在すること、となる。こうして「論理的に矛盾のない宇宙」すべてが存在するだろう、という結論が導かれる。私たちが今いるこの宇宙は、無限個に存在しているありとあらゆる宇宙の中の、一つである。哲学者のロバート・ノージックは「すべてが在る」という考え方を「豊饒性の原理（principle of fecundity）」と名づけ、そうした解答の可能性について分析を行った。様相論理学の分野で議論される様相実在論（modal realism：あらゆる可能世界は実際に存在するという主張）も、基本的に同等の内容を持っている。


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text: こうした多世界論は物理学の観点からはマルチバース理論とも呼ばれる。ただしこの文脈で議論される多世界論は、単に複数の宇宙がある、というだけの主張ではなく、ありとあらゆる宇宙がある、という主張であり、マックス・テグマークの分類によるならば :究極集合 (ultimate ensemble) にあたるものである。理論物理学者のマックス・テグマークは、この世界の究極的な実在は数学的構造（mathematical structure）であり、かつあらゆる数学的構造が実在している、という考えに基づき、あらゆる可能的な宇宙が実在するだろうと主張している。テグマークは次のように述べている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 加えてテグマークは、もしこの宇宙の様々なパラメータが、可能的な宇宙全体の中で、生起頻度の高い状態（いわばありがちなもの）であるならば、この理論は経験的にも確証され得るもの、つまり科学的な理論としても捉えることが可能なものかもしれない、と主張している。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この立場の良い点は、理論として簡潔であることである。加えて、「私たちの宇宙は、なぜこうなっているのか？」「なぜこの自然法則なのか？」という、この後に継続する問いに対しても、この立場は「無数にある宇宙のひとつとして、たまたまそうだった」という人間原理を用いた解答ができるという利点もある。この立場の悪い点は、当然ながら存在するとされるものの数が、あまりにも多いことである。オッカムの剃刀は「理論的な仮定の数は少ない方が良い」という形で捉えられる場合と、「措定される実体の数は少ない方が良い」という形で捉えられる場合があるが、多世界論は「すべてがある」というだけの単純な理論であることから、前者の意味では非常に適している。しかし後者の意味では最も悪いものとなる。この点について様相実在論を擁護しているデイヴィッド・ルイスは、全体としての理論の統一性と節約性を高めるために、すべての可能世界や可能的対象が存在するという「存在論的コスト（ontological cost）」を払わねばならない、と主張している。


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text: この立場において、最後に説明されずに残る問いは、「なぜすべてが存在するのか」である。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 量子宇宙論によれば、偽の真空（）の量子ゆらぎからこの宇宙が始まったとされる。そしてこの「偽の真空」はしばしば「無」と表現される。そしてこの理論により「無からの創造」として存在の問題が説明された、などとする場合がある。実際この量子宇宙論により、本稿の問いに対してもう説明されるべきことは何も無くなった、とする哲学者もいるが、しかし哲学者たちの多くはこの考えには満足していない。その理由は偽の真空が「無」とは言いがたい明確な内的構造を持つためである。ある哲学者は、物理学者の言う（偽の）真空は、無ではなく物理的対象である、と表現する。また、ある神学者は「物理学者の言う真空は、無と言うよりも混沌（ケイオス）と言ったほうが適切である」と指摘する。つまり「なぜ何もなかったのではなく、量子力学の法則にしたがってゆらぐ（偽の）真空があったのか」という形に問いが置き換わるだけで、問題は依然として残存するだろう、と指摘される。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この点はある程度は学問分野による問題の定式化の仕方の違いに吸収される。現代の宇宙論における議論においては、科学者は一般に、自然法則というものを、物質や物理状態といったものより、もっと基盤的なもの、またはより外部にある原理として捉えている。そのため本稿の問いを単に「なぜ物質があるのか？」という形で解釈する限りは、「自然法則がこうなっているからだ」という形で答えることは科学者として妥当な方法だとも言える。しかしこの場合、存在の問いは単に自然法則や物理定数に対する問いへと形を変えるだけである。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
インフレーション理論の提唱者の一人として知られるアメリカの理論物理学者アラン・グースはこう述べている。
イギリスの理論物理学者ステファン・ホーキングはこう述べている。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この問いに人間原理を使うことができそうにも思える。人間原理とは「この宇宙の構造が人間の生存を許す環境になっている」という（ファインチューニングともいわれる）現象に対する説明として、「そうでなければ人間というものが生まれて宇宙を観測するということがそもそも起きていない」という形で応じる方法。つまり観測者として問いを発している私たちも、中立で独立したものではなく、系の一部として問いの中に組み込まれている（観測選択効果）。この人間原理を「なぜ何かが存在するのか」というこの問いに対して使用する応答も一部ある。しかし一般にこの問いの解答に人間原理を使うことは、妥当ではないと指摘される。人間原理を使用して答えうるのは別の形の問い、たとえば「なぜ何かが存在していると知っているのか」といったものへの解答としかならないと言われる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この問いが擬似問題であるという指摘は多い。その理由のひとつは、この問いはそもそも答えられないものだ、というものである。どういう理由で答えられないかについては様々な説明があるが、そうした様々な立場の中に、この問題はそもそも問う意義のない問題であると位置づけて即座に問いを却下する立場から、問う意義は十分にあるがそれでもやはり答えられないものであるとして、問うことの意義を受け止めた上で問いを却下する立場まで、温度差がある。また問う必要がない、といった立場もある。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 「まったく何もない」と主張して本稿の問いを却下する立場がある。この立場は存在論的ニヒリズム（Ontological Nihilism）と呼ばれる。もし「何もない」のであれば「なぜ何かがあるのか？」などという問いは意味を持たなくなることから、答える必要もなくなる。つまりこの立場は本稿の問いに対する最も抜本的な解決策を提示する。しかしながら、ほとんど全ての人はこの立場を明らかに間違ったものと考えている。この立場は誰かによって真剣に主張されているというよりも、ある種の仮想敵として、その立場の探求が行われている。つまり多くの人はあまり深い考察を経ることなく「何かがある」という前提を受け入れて本稿の問題について議論を始めるが、もしその前提（「何かがある」）という事が正しいのであれば、「何もない」という立場は容易に論駁できるはずである。しかしこのことは意外に難しい面も持つ。こうした所から、「何かがある」と主張するというのは一体どういうことなのか、という事を考察する際、存在論的ニヒリズムの立場が一つの仮想的なライバルとして議論の中に現れる。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: この問いはどういう解答を返しても、その解答に対し再び「なぜそうなのか？」という疑問が突きつけられることが見て取れる。この「なぜ」の連鎖をどうすれば終わらせることができるか、その終了地点を想像することができず、また仮にここで終わりであると主張してみた場合でも、そこが終了地点であることを確認する手続きもない。この事から、この問いは原理的に解答ができない問いである、として問いそのものを擬似問題として却下する考えがある。実際、「なぜの連鎖」はより基礎的な方向にまで伸張させることが可能である。たとえば論理学における基本的な推論規則（たとえば三段論法）に対してさえ、「なぜそうなのか？」という問いを投げかけることができる（ルイス・キャロルのパラドックス）。このように究極的な意味での「なぜの連鎖」は終了地点というものが想定できず、また終了を確認する方法もないため、こうした問いには終了地点すなわち「解答」と呼べるようなものがそもそも「ない」、それゆえに擬似問題であるとする考えである。たとえば20世紀の哲学者がそうした主張を行った。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 全体の存在について説明することはできない、としてこの問いを棄却する考えがある。話はこういう具合である。まず前提として、あるものXの存在を説明するためには、Xでないもの（非X）を用いた説明を構成する必要がある。だから世界の存在を説明したいならば、それ以外のものを持ち出す必要がある。しかし世界以外のものというのは定義上、なにひとつ、ない。なぜなら世界とは存在するもの全て、だからである。説明に必要なものがないならば、世界全体の存在について説明することは論理的に不可能である。よってこの問題は擬似問題であり、解答を提出することがそもそも不可能な問いである。こうしてこの問いを却下する考えである。たとえば20世紀の科学哲学者カール・ヘンペルがそうした主張を行った。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
この問いをカテゴリーミステイクとして棄却する考えがある。すなわち、個々のものが存在していることに原因があるからといって、それをあわせた世界全体が存在していることにも原因があることにはならない、という考えである。たとえば20世紀のイギリスの哲学者バートランド・ラッセル（1872年 - 1970年）は次のような主張を行った。「どんな人間にも母にあたる人がいる」ということが正しいとしても、「すべての人間の母にあたる人がいる」は正しくない（地球上にいるすべての人間を一人で出産した女性はいない）。これと同様に、「個々の事物には存在していることの理由がある」が正しくとも、「事物全体が存在していることの理由がある」が正しいとは言えないのだ、と。このことは論理式で表すと次のようになる。ある集合formula_1に属する事物を formula_2、説明を formula_3、formula_3がformula_2について説明を与えることをformula_6と表すとき、
次の上段の式が正しい場合でも、下段の式が正しいとは限らない。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: カントが『純粋理性批判』の中で行った存在についての分析。ハイデガーが『現象学の根本問題』の中でも大きく取り上げた立場。存在は物事の性質ではない、存在は存在者ではない（「存在」というのは、それ自体は何か「具体的に存在しているもの」ではない）といった意味を持つ。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
カントはこのことを次のように表現している。ここでターレルとは当時のお金の単位である。
現実に存在している100ターレルと、想像上の100ターレルとの間には、事象内容について違いがない、ということをカントは言った。つまり一方が丸いなら、他方も丸い、一方が金属なら、他方も金属であり、そこに事象内容の違いとして記述できる差異というものを見つけることはできない。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text:
これがどういう考えであるかを、永井均は次のような形で表現している。
ゆえに「なぜ何もないのではなく、何かがあるのか」すなわち「なぜ世界は存在するのか」という問題については、2011年8月現在、この問題について日本語で読める文献は数えるほどしかない。問いの内容と様々な解答を並べて簡潔に解説した日本語で読める文献として、アール・コニーの「何かがあるのはどうしてか」がある。コニーは論文の末尾では推奨文献として、Nozick(1981)、Rescher(1984)、Parfit(1998)の三つを挙げている。このうちノージックの論文は邦訳されており、日本語で読むことができる（「なぜ何もないのではなく、ものがあるのか?」）。ノージックの論文は問いの内容と様々な解答を並べて詳細に議論したもので、2011年8月現在日本語で読める文献として最も詳細な内容となっている。またオンラインですぐ読める簡潔な解説として菅沼の「究極の問い再考」がある。


title: なぜ何もないのではなく、何かがあるのか

text: 英語であっても、まず上で挙げたのと同様にアール・コニーの"Why Not Nothing?"、そしてコニーの文献の末尾で紹介されている推奨文献三部、Nozick(1981)、Rescher(1984)、Parfit(1998)がある。そして問いの内容が「なぜ私たちの宇宙はこのようになっているのか」という少し違った問題を扱った論文ではあるが、一覧形式で現在知られている様々なアイデアを解説した、ジャーナリストのロバート・ローレンス・クーンが書いた"Why This Universe?"も参考になる。ちなみにこの論文の著者であるクーンが、様々な分野の専門家に存在の問題についてインタビューした動画が、#外部リンクの節でリンクされている。また様々な過去の哲学者たちの存在の問いへの関わり方を解説した論文を集めた文献として、2011年に刊行された"The Ultimate Why Question"がある。一般向けの書籍としてはニューヨーク・タイムズの科学・哲学関係のライターであるジム・ホルトが書いた"Why Does the World Exist?: An Existential Detective Story"が読みやすい形で関連トピックを網羅している。


title: 佐々木宏 (教育者)

text: 佐々木 宏（ささき ひろし、1964年1月29日 - ）は、日本の教育者。


title: 佐々木宏 (教育者)

text: 東京の総合広告代理店に勤務後、フリーライターとして広告・教育関連の書籍の執筆に従事。その後、通信制の高校の専任講師を経て、独立と同時に首都大学東京にて特任准教授に就任。『宣伝会議』の就職支援講座の講師としても活動を行っている。


title: 佐々木宏 (教育者)

text: 現在、平日深夜にTwitter上にて、就職活動生を中心に学生の疑問や意見に回答する活動を行い、にわかに注目を集めている。


title: 中央企業

text: 中央企業（ちゅうおうきぎょう）は、中華人民共和国の国有企業のうち、中央政府の管理監督を受ける企業である。狭義には、国務院国有資産監督管理委員会が出資し中央政府が管理監督する国有企業を意味する。広義には、財政部が出資し銀行業監督管理委員会、保険監督管理委員会、中国証券監督管理委員会が管理監督する企業や、財政部が出資し中央政府が管理監督する国有企業なども含まれる。


title: 中央企業

text: なお、地方政府の管理監督を受ける国有企業は「地方企業」という。


title: 中央企業

text: 国務院国有資産監督管理委員会が出資し中央政府が管理する中央企業は、下記の97社である。


title: 中央企業

text: 国務院財政部が出資し、中央政府が管理する中央企業。


title: サイバーナビ

text: サイバーナビ（CYBER NAVI）は、パイオニアの車載用AV機器事業ブランドであるカロッツェリアのカーナビゲーションブランドの一つで、フラッグシップモデルである。初代のサイバーナビは1997年（平成9年）に発売された。本機の地図提供社はパイオニアの完全子会社である「インクリメントP」である。現在の表記名は「CYBER NAVI」。


title: サイバーナビ

text: 本機は1990年に、GPSで自車位置が確認できるカーナビゲーションとして、世界で初めて発売された。


title: サイバーナビ

text: 1997年に世界初のDVDカーナビゲーションシステムとして発売開始され、2001年には、国内初のHDDカーナビが発売され、大容量で書き込みができるようになった。2009年には、スマートループによる国内の全道路の渋滞情報が把握できるカーナビを発売し、2011年には、現実の風景にいろいろな情報を重ねるARカーナビを発売して、常に新しい機能を生み出したカーナビである。2016年には、本機初の10V型カーナビが発売された。また、同年の本機から効果音や音声案内のプロデュースは中田ヤスタカ（CAPSULE）が担当した。


title: サイバーナビ

text: 普及モデルは楽ナビがあるが、楽ナビとの違いとして、AV・通信・描画等において、最先端となる機能が盛り込まれる傾向があり、インターネット経由での地図情報更新なども本シリーズより導入された。


title: サイバーナビ

text: サイバーナビは楽ナビと比べて、最先端技術の機能が搭載されていることもあり、楽ナビよりも高価な商品である。ここでは過去の本機の希望小売価格を高い順から紹介する。


title: サイバーナビ

text: ※オープン価格は除く。※「型番」（モデル発売年）である。※（）内は対応するモデル年※太字は現在販売している製品である。（生産終了品は除く。）※（）内は発売されているモデル年


title: サイバーナビ

text: ※過去にコマーシャルソングとして使用されたものである。


title: 影なき狙撃者 (映画)

text: 『影なき狙撃者』（かげなきそげきしゃ、原題: "The Manchurian Candidate"）は、1962年に公開されたアメリカ映画。監督はジョン・フランケンハイマー、出演はフランク・シナトラ、ローレンス・ハーヴェイ、ジャネット・リーなど。原作は、1959年に発表されたリチャード・コンドンの同名小説であり、ジョージ・アクセルロッドが映画用に脚色した。


title: 影なき狙撃者 (映画)

text: 朝鮮戦争の米軍の英雄（ハーヴェイ）が、実は東側の手で暗殺者に洗脳されており、無意識下で殺人を重ね、大統領候補まで標的にするが、それを元上官（シナトラ）が食い止めようとするという、東西冷戦を背景にした政治サスペンス映画。キューバ危機の最中に公開された。1988年のリバイバル上映時には『失われた時を求めて』に改題された。


title: 影なき狙撃者 (映画)

text: 2004年、『クライシス・オブ・アメリカ』のタイトルでリメイクされた。


title: 影なき狙撃者 (映画)

text: ベネット・マーコ大尉（フランク・シナトラ）率いるアメリカの小隊は朝鮮戦争で中国人民志願軍の捕虜になる。部隊を救ったレイモンド・ショー2等軍曹（ローレンス・ハーヴェイ）は帰国後、英雄として称えられた。しかし、捕虜にされている間に小隊は中朝連合軍を後援するソ連軍のジルコフ（アルバート・ポールセン）らによる洗脳の実験台とされ、レイモンドはトランプでソリティアをするように促され、クイーンのカードを見ると言いなりになるように洗脳されていた。


title: 影なき狙撃者 (映画)

text: レイモンドの母親、アイスリン夫人（アンジェラ・ランズベリー）は彼女の再婚相手のアイスリン上院議員（ジェームズ・グレゴリー）を次期大統領にするべく画策していた。レイモンドは出征前、アイスリン議員と対立するジョーダン議員（ジョン・マクギバー）の娘のジョスリン（レスリー・パリッシュ）と恋に落ちたが、アイスリン夫人に仲を引き裂かれていた。二人は再会後、結婚する。しかし、アイスリン夫人はレイモンドにソリティアを勧め、催眠状態になったレイモンドに政敵のジョーダン議員を暗殺するように命令する。ジョーダン議員を射殺したレイモンドは無意識のまま、その場に居合わせた新婦のジョスリンをも殺害する。


title: 影なき狙撃者 (映画)

text: レイモンドや戦友の行動を不審に感じたマーコは、恋人のユジェニー・ローズ（ジャネット・リー）の助けも借りて、レイモンドが洗脳にかかっていることを突き止める。マーコから真実を告げられ、洗脳が解けたレイモンドは自分の母親から殺人を命令されていたことを知る。レイモンドの洗脳が解けたことを知らないアイスリン夫人は、レイモンドにクイーンを見せ、副大統領候補に選ばれた夫が大統領候補に繰り上がるよう、党大会で次期大統領候補を暗殺するように命令する。当日、レイモンドは大統領候補の代わりに、アイスリン上院議員とアイスリン夫人を撃ち抜く。その直後にレイモンドは自殺し、映画は幕を閉じる。公開当時はジャーナリストのらによって朝鮮戦争での中国共産党の洗脳は米国内で広く認知されていたが、左派を攻撃していた保守派が実は共産党のスパイであるという荒唐無稽な設定から酷評された。しかし、翌年にはケネディ大統領暗殺事件が起き、時代を先取りしたとも言われた。


title: 影なき狙撃者 (映画)

text: 1993年、アメリカ国立フィルム登録簿に登録された。


title: コンセッション方式

text: コンセッション方式（Concession）とは、ある特定の地理的範囲や事業範囲において、事業者が免許や契約によって独占的な営業権を与えられたうえで行われる事業の方式を指す。


title: コンセッション方式

text: 例えば、野球場やサッカー場などのスポーツ施設や、映画館などにおいて、施設の運営会社とは異なる会社が飲食店の売店などの営業許可を得たうえで、飲食物の販売を行っていることがある。こうしたケースでは、当該飲食店はコンセッションと呼ばれる。同様に、百貨店にテナントが入居して服飾などの販売を行なっているケースもコンセッションと呼びうる。また、水道事業のような公共サービスについても、コンセッションの形態を取ることが可能である。


title: コンセッション方式

text: コンセッション方式で、営業権を与えられて事業を実施する者（コンセッショネア；the concessionaire）は、固定又は変動（収入の一定割合）の金銭をコンセッションの発注者に支払い、ある地域又は施設における事業運営を行う。広義の公設民営方式（いわゆる指定管理者や民間管理許可制度などとほぼ同義）である。


title: コンセッション方式

text: 水道事業の場合、コンセッションは、浄水場等施設の独占的な使用権をコンセッショネアに譲渡する形態をとる。一方で、鉱山事業の場合には、土地の採掘権が与えられるだけであり、なおかつ、非独占的な権利（複数のコンセッショネアが存在）である場合も存在する。


title: コンセッション方式

text: 公共サービスのコンセッションの場合には、コンセッショネアたる民間企業と政府との間で結ばれる契約により、公共サービスの運営、維持、投資が契約で定められた年数の間、当該コンセッショネアによって行われることとなる。民間と政府（行政機関）の間で締結される契約は、「リース契約（lease contract）」や「運営契約（management contract)」などと呼ばれる形態をとる場合もある。これらの契約形態は、上下水道分野などではフランスの制度にならい「アフェルマージュ（affermage）契約」と呼ばれることもある。典型的なリース契約では、コンセッショネアである民間企業は、公共サービスの運営や維持を行うが、投資については政府が担う。また、運営契約については、運営や維持を行うコンセッショネアが料金の徴収も行うものの、単に政府の代わりに料金徴収を代行しているだけであり、収入は政府との間で取り決めた額を政府から受け取る形態となる。これは、他の契約形態では、料金が直接コンセッショネアの収入になるのとは対照的である。


title: コンセッション方式

text: チリ、カナダ、英国では、有料道路の整備にコンセッションの考え方を取り入れている（例えば、英国のM6号線）。また、コンセッションは、ロンドンの Docklands Light Railwayの延伸で活用されている。


title: コンセッション方式

text: 日本では、コンセッション方式はBTO方式のPFI（Private Finance Initiative）事業の実施方法のひとつとして位置づけられ、なおかつPPP(Public-Private Partnerships)の考え方に基づく事業運営手法ともいえる。一方で、フランスでは、PPP方式は日本のサービス購入型PFIに近い事業手法であり、コンセッションやアフェルマージュはDSP（公共サービスの委託、Delegation de Service Public）方式と呼ばれるなど、用いられる用語や定義が相違することがあるため注意が必要である。


title: コンセッション方式

text:
日本の公共サービス分野では、欧米のように運営権を民間事業者に設定して事業を実施させる事業実施形態、法制度は存在しなかった。しかし、民間資金等の活用による公共施設等の整備等の促進に関する法律（PFI法）が2011年6月に改正され、「公共施設等運営権」という権利が新たに創設されたことで、コンセッション方式を実施するための法制度がはじめて整備された。
公共施設等運営権は「公共施設等の管理者等が所有権を有する公共施設等（利用料金を徴収するものに限る。）について、運営等を行い、利用料金を自らの収入として収受する。」権利とPFI法では定義している。


title: コンセッション方式

text: 公共施設等の管理者（主に国や地方自治体が該当する）から公共施設等運営権を与えられた民間企業は、公共インフラの運営を行うことができるようになる。ここで言う公共施設等とは、法律上は「公共施設等の管理者等が所有権を有する公共施設等（利用料金を徴収するものに限る。）」とされている。より具体的にはPFI法第2条において列挙されている「公共施設等」（インフラ）がその対象となり、「道路、鉄道、港湾、空港、河川、公園、水道、下水道、工業用水道等の公共施設」、「賃貸住宅及び教育文化施設、廃棄物処理施設、医療施設、社会福祉施設、更生保護施設、駐車場、地下街等の公益的施設」などが含まれている。なお、運営権を民間企業に設定できるのは、利用料金を徴収するインフラに限定されている。つまり、無料の駐車場や、入園料無料の公園などでは運営権を民間企業に設定することができない。


title: コンセッション方式

text:
空港
研修施設
有料道路


title: ポケットパーク

text: ポケットパーク（pocket park）とは、「ベスト・ポケット・パーク」の略で、洋服のチョッキ「ベスト」についているポケットのように小さい規模の公園、を意味している。


title: ポケットパーク

text: その語源は1967年につくられたニューヨークの「ペイリーパーク」（Paley Park）がはじまりといわれている。