title: বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট

text: বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট কৃষি মন্ত্রণালয় (বাংলাদেশ) এর অধীনে একটি স্বায়ত্বশাসিত প্রতিষ্ঠান যা ১৯৭০ সালের ১ অক্টোবর পূর্ব পাকিস্তান ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট হিসেবে কাজ শুরু করে। স্বাধীনতার পর নতুন নামকরণ করা হয় বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট, এটি বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট অ্যাক্ট, ১৯৭৩ অনুযায়ী প্রতিষ্ঠিত হয়। খাদ্য চাহিদার সাথে সঙ্গতি রেখে নিত্য নতুন ধান উদ্ভাবনের চেষ্টায় নিয়োজিত। সংক্ষেপে এই সংস্থা বি আর আর আই (BRRI=Bangladesh Rice Research Institute) নামেও পরিচিত।


title: বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট

text: ঢাকার জেলার ৩৬ কিলোমিটার উত্তরে গাজীপুর জেলার জয়দেবপুরে এই সংস্থার সদর দপ্তর অবস্থিত। সদর দপ্তরে ৭৬.৮৩ একর পরীক্ষন মাঠ, ১টি জার্মপ্লাজম ব্যাংক, ১০ টি নেট হাউস, ১০ টি গ্রিন হাউস, ২০ টি গবেষনাগার রয়েছে। সারাদেশে এই ইনষ্টিটিউটের ৯ টি আঞ্চলিক কেন্দ্র রয়েছে। কেন্দ্রগুলোর অবস্থান- কুমিল্লা, হবিগন্জ,সোনাগাজী, ফরিদপুর,বরিশাল,রাজশাহী, রংপুর, কুষ্টিয়া এবং সাতক্ষীরায়।


title: বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট

text: ব্রি’র মহাপরিচালক এর অধীনে ১৩ সদস্য বিশিষ্ট বোর্ড অব ম্যানেজমেন্ট এই প্রতিষ্ঠান পরিচালনা করে থাকে। প্রতিষ্ঠানটির ১৯টি গবেষণা বিভাগ, ৩ টি সাধারণ সেবা বিভাগ এবং ৮ টি প্রশাসনিক শাখা আছে। মোট ২৪৯ জন বিজ্ঞানীসহ সর্বমোট ৬৭৩ জন কর্মরত।


title: বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট

text: এই আঞ্চলিক কার্যালয় ১৯৭০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়, যা কুমিল্লার চম্পকনগরে অবস্থিত। এই কার্যালয় মোট ২৮.৯৪ হেক্টর জমির উপর অবস্থিত। এর মধ্যে ২২ হেক্টর জমি গবেষণার কাজে ব্যবহার করা হয়। কার্যালয় টি ৬ জন বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা সহ মোট ৩৩ জন জনবল দিয়ে পরিচালিত হয়।


title: বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট

text: এই আঞ্চলিক কার্যালয় ১৯৭৮ সালে ১২.৭৮ হেক্টর জমির উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। কার্যালয় টি ৭ জন বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা সহ মোট ২৫ জন জনবল দিয়ে পরিচালিত হয়।


title: বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট

text: ১৯৯১ সালে ৬ হেক্টর জমির উপর প্রতিষ্ঠিত এই কার্যালয়ে ৩ জন বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা সহ মোট ১১ জন কর্মরত আছে।


title: বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট

text: এটি ১৯৯৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হলেও এখনো নিজস্ব কোন জমি বা খামার গড়ে উঠে নি। গবেষনার কাজের জন্য চাষীদের জমি ও বাংলাদেশ পানি উন্নয়ন বোর্ডের জমি ব্যবহার করা হয়।


title: বাংলাদেশ ধান গবেষণা ইনস্টিটিউট

text: আঞ্চলিক কার্যালয়, খুলনা, (এখন সাতক্ষীরা) ১৯৮৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হলেও এর গবেষণা  কার্যক্রম ১৯৯৬ সালে খুলনার নিরালায় ভাড়া বাড়িতে শুরু করা হয়, যা পরবর্তীতে ০১ আগস্ট ১৯৯৯ সালে সাতক্ষীরা শহরে স্থানান্তর করা হয়।


title: বাংলাদেশ উন্নয়ন গবেষণা প্রতিষ্ঠান

text: বাংলাদেশ উন্নয়ন গবেষণা প্রতিষ্ঠান (ইংরেজি: Bangladesh Institute of Development Studies বাংলাদেশ ইন্সটিটিউট অব ডেভেলপমেন্ট স্টাডিজ) তথা বিআইডিএসবাংলাদেশের একটি স্বায়ত্বশাসিত গবেষণা প্রতিষ্ঠান যা বাংলাদেশের উন্নয়নের নীতি নির্ধারণ ও বাস্তবায়নের রূপরেখা নিয়ে গবেষণা পরিচালনা করে।


title: বাংলাদেশ উন্নয়ন গবেষণা প্রতিষ্ঠান

text: এ ধরনের একটি প্রতিষ্ঠানের প্রথম প্রাতিষ্ঠানিক রূপ ছিল "পাকিস্তান ইনস্টিটিউট অফ ডেভেলপমেন্ট ইকনোমিকস" বা "পাইড" যা ১৯৫৭ সালের জুন মাসে করাচিতে প্রতিষ্ঠিত হয়। এটিই ছিল বিআইডিএসের পূর্বপুরুষ। ১৯৭১ সালের ডিসেম্বর মাসেই পাইড ঢাকায় স্থানান্তরিত হয় এবং এর নতুন নামকরণ করা হয় "বাংলাদেশ ইনস্টিটিউট অফ ডেভেলপমেন্ট ইকনোমিকস"। পরবর্তীকালে ১৯৭৪ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে এটি "বাংলাদেশ ইনস্টিটিউট অফ ডেভেলপমেন্ট স্টাডিজ" নামধারণ করে। তখন একে বোর্ড অফ ট্রাস্টি কর্তৃক পরিচালিত একটি স্বায়ত্বশাসিত প্রতিষ্ঠান হিসেবে নিবন্ধিত করা হয় এবং পরিকল্পনা মন্ত্রীর সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত বৈঠকে এই প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয়। বিআইডিএসের মতই আরো দুটি প্রতিষ্ঠান ছিল যাদের উদ্দেশ্য ও কার্যক্রম অনেকটা একই রকম। এই দুটি প্রতিষ্ঠান হল "দ্য পপুলেশন স্টাডি সেন্টার" যাকে ১৯৮২ সালে বিআইডিএসের সাথে একীভূত করা হয় এবং "ন্যাশনাল ফাউন্ডেশন ফর রিসার্চ অন হিউম্যান রিসোর্স ডেভেলপমেন্ট" যাকে ১৯৮৩ সালে একীভূত করা হয়। প্রথম প্রথম প্রতিষ্ঠানের ব্যয় নির্বাহের জন্য নিয়মিত বাজেট বরাদ্দ দেয়া হতো। কিন্তু ১৯৮৩ সালে সরকার এই নীতি পরিবর্তন করে প্রতিষ্ঠানের সকল পৌনঃপুনিক ব্যয় নির্বাহের নিশ্চয়তা বিধানের জন্য একটি নিয়মিত তহবিল গঠন করে। এর ফলে আর প্রতিষ্ঠানের বাজেট নির্ভরতা থাকেনা যা এটিকে আগের চেয়ে অনেক বেশি স্বায়ত্বশাসন ভোগ করার সুযোগ করে দেয়। বর্তমানে এ থেকেই প্রতিষ্ঠানের অধিকাংশ ব্যয় নির্বাহ করা হয়। এছাড়াও এই প্রতিষ্ঠানটি কিছু বৈদেশিক দাতা সংস্থা ও ফাউন্ডেশনের কাছ থেকে আর্থিক সুবিধা লাভ করে।


title: বাংলাদেশ উন্নয়ন গবেষণা প্রতিষ্ঠান

text: এই ইনস্টিটিউটের কিছু নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য রয়েছে; সেগুলো হচ্ছে:


title: বাংলাদেশ উন্নয়ন গবেষণা প্রতিষ্ঠান

text: বিআইডিএসের মহাপরিচালক থাকেন একজন প্রধান নির্বাহী। তাকে একজন সচিব সার্বক্ষসিক সহযোগিতা প্রদান করেন। এই সচিবই প্রতিষ্ঠানের ট্রাস্টি বোর্ডের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বিআইডিএসের প্রশাসন ব্যবস্থাপনার জন্য বেশ কিছু কমিটি রয়েছে-


title: বাংলাদেশ উন্নয়ন গবেষণা প্রতিষ্ঠান

text:
বিআইডিএসের মোট পাঁচটি গবেষণা বিভাগ রয়েছে। প্রত্যেক বিভাগের প্রধান উক্ত বিভাগের সদস্যগণের মধ্য থেকে মনোনীত হন। পলিসি কো-অর্ডিনেশন কমিটি কর্তৃক এক বছরের জন্য এই বিভাগীয় প্রধানদের নিয়েগ দেয়া হয়। পাঁচটি বিভাগ হচ্ছে:
তবে এক বিভাগের গবেষকবৃন্দ নিজেদের বিভাগের গবেষণা সম্পাদনের পর অন্য বিভাগের অধীনেও বিভিন্ন গবেষণা তৎপরতা ও কার্যক্রমে অংশ নিতে পারেন। এই প্রতিষ্ঠানে বোর্ড অফ ট্রাস্টিজ কর্তৃক অনুমোদিত মোট ৭৬টি গবেষণা মূলক পদ রয়েছে যার মধ্যে বর্তমানে ৫৩টি পদ পূরণ করা সম্ভব হয়েছে।


title: বাংলাদেশ উন্নয়ন গবেষণা প্রতিষ্ঠান

text: গবেষণা বিভাগের সদস্য ও গবেষকবৃন্দ অন্যান্য বিভাগসমূহের কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের কাছ থেকে প্রভূত সহযোগিতা লাভ করে থাকেন। অন্যান্য বিভাগের মধ্যে রয়েছে প্রশাসন, হিসাব, গ্রন্থাগার, প্রকাশনা এবং কম্পিউটার শাখা। তবে অন্যান্য শাখার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে "এসআরডিএফ"। এর পূর্ণ অভিব্যাক্তি হচ্ছে- "স্পেশাল রিসার্চ এন্ড ডেভেলপমেন্ট ফান্ড" (Special Research and Development Fund) বা "বিশেষ গবেষণা ও উন্নয়ন তহবিল"। এই তহবিলের আয়ের উৎস হচ্ছে বিআইডিএসের গবেষণা প্রকল্পের আয়ের নীট সঞ্চয়। এর উদ্দেশ্য হচ্ছে বিআইডিএসের গবেষকবৃন্দ কর্তৃক পরিচালিত গবেষণা কার্যক্রমে আর্থিক সহায়তা প্রদান করা। তবে এধরনের সহযোগিতার পরও যদি তহবিলে অর্থ অবশিষ্ট থাকে তবে সে অর্থ গ্রন্থাগারের বই ক্রয় এবং প্রতিষ্ঠানের অবকাঠামোগত উন্নয়নে কাজে লাগানো হয়।


title: বাংলাদেশ উন্নয়ন গবেষণা প্রতিষ্ঠান

text: বিআইডিএসের গ্রন্থাগারে প্রায় ১,৪০,০০০ বই, জার্নাল এবং মাইক্রো চিপ্‌স রয়েছে। গ্রন্থাগার এর ব্যবহারকারীদের জন্য গণসচেতনতা, অনুলিপি, আন্তঃগ্রন্থাগার বই বিনিময়সহ বিভিন্ন ধরনের সেবা প্রদান করে থাকে। এই গ্রন্থাগার দেশী-বিদেশী ৪০০টি প্রতিষ্ঠনের সাথে বিনিময় কর্মসূচি পরিচালনা করে। নিজেদের প্রকাশনা প্রদানের মাধ্যমে এটি অনেক কাগজপত্র ও জার্নাল পেয়ে থাকে।


title: বাংলাদেশ বন গবেষণা প্রতিষ্ঠান

text: বাংলাদেশ বন গবেষণা প্রতিষ্ঠান বাংলাদেশের বনসম্পদ, যা প্রয়োজনের তুলনায় সীমিত, তার রক্ষণা-বেক্ষণ ও পরিচর্যা এবং নতুন বনাঞ্চল সৃষ্টি, এ সংক্রান্ত গবেষণা পরিচালনা করে থাকে। এটি সংক্ষেপে বি এফ আর আই (BFRI=Bangladesh Forest Research Institute) নামে পরিচিত। এর প্রধান কার্যালয় চট্টগ্রামে অবস্থিত।


title: বাংলাদেশ বন গবেষণা প্রতিষ্ঠান

text: ১৯৫৫ সালে পাকিস্তানের কেন্দ্রীয় সরকারের এক আদেশ বলে "পূর্ব পাকিস্তান বন গবেষণা ইনস্টিটিউট" নামে প্রতিষ্ঠানের জন্ম হয়। যা ১৯৭১ সালের পরবর্তী সময়ে নির্বাহী আদেশে বন অধিদপ্তরের অধীনে 'বাংলাদেশ বন গবেষণা প্রতিষ্ঠান নাম-করণ করা হয়।


title: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার

text: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার (জন্ম-১৮৬৪-৫ জানুয়ারি, ১৯৪৩) আফ্রিকান-আমেরিকান কৃষিবিদ। একজন দাস হিসেবে জন্ম গ্রহণ করলেও, জীব জগৎ নিয়ে তার আকর্ষণ তাকে একজন বিশ্ববিখ্যাত কৃষিবিজ্ঞানী হিসেবে গড়ে উঠতে সাহায্য করে। তিনি কাঠ বাদাম হতে প্রায় শতাধিক পণ্য উৎপাদনের পদ্ধতি আবিস্কার করেন।


title: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার

text: জর্জ কার্ভার ১৮৬৪ সালে ডায়মন্ড গ্রোভ (মিসৌরি) এ মোসেস কার্ভারের ফার্মে জন্ম গ্রহণ করেন। তিনি সমস্যাপূর্ণ ও পরিবর্তনশীল সময়ে জন্মগ্রহণ করেন। সময়টা ছিল আমেরিকার গৃহযুদ্ধের শেষ সময়। শিশু জর্জ ও তার মাকে ডাকাতরা অপহরণ করে নিয়ে যায়। তারা তাদের আরাকান্‌স এ বিক্রি করে দেয়। তার পিতার নাম জানা যায় না। কিন্তু তিনি বলেন তার পিতা পার্শবর্তি ফার্মের কোন দাস ছিলেন। মোসেস এর খামারে জর্জ প্রথম প্রকৃতির প্রতি আকৃষ্ট হন। সেখান থেকেই তার নাম হয় "গাছের চিকিৎসক"। তার প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা শুরু হয় বার বছর বয়সে, এর ফলে তিনি তার পালক পিতা-মাতাকে ছাড়তে বাধ্য হন।


title: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার

text: কারণ তখন সেখানে কাল ছাত্র ছাত্রীদের জন্য কোন স্কুল ছিল না। তিনি দক্ষিণ-পশ্চিম মিসৌরির নিউটন কাউন্টিতে চলে আসেন। সেখানে তিনি একটি খামারে কাজ করতেন এবং একটি এক কক্ষের স্কুলে কাজ করতেন। সেখান থেকে তিনি কান্‌সাসে মিননিয়াপুল্‌স হাই স্কুলে ভর্তি হন। বর্ণের কারণে কলেজে ভর্তি কঠিন হয়ে পরে। ত্রিশ বছর বয়সে কার্ভার ইন্ডিয়ানোলা (আইওয়া) -এ সিম্পসন কলেজে ভর্তির অণুমতি লাভ করেন। সেই স্কুলে তিনিই প্রথম কালো ছাত্র ছিলেন। স্কুলে কার্ভারের পিয়ানো ও শিল্প বিষয়ে শিখতে হত, কারণ কলেজে বিজ্ঞান বিষয় ছিল না। বিজ্ঞান শেখার উদ্দেশ্যে তিনি ১৮৯১ আইওয়া কৃষিবিজ্ঞান কলেজে চলে যান। সেখান থেকে তিনি ১৮৯৪ সালে ব্যাচেলর ডিগ্রি লাভ করেন। ১৮৯৭ সালে তিনি ব্যাক্টেরিয়াল উদ্ভিদবিজ্ঞান ও কৃষিবিজ্ঞান বিষয়ে মাস্টার্স ডিগ্রি লাভ করেন। কার্ভার আইওয়া স্টেট কলেজ অফ এগ্রিকালচার আন্ড মেকানিক্স-এ শিক্ষকতা শুরু করেন। ঐ কলেজের তিনিই প্রথম কালো শিক্ষক।


title: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার

text: জর্জ কার্ভার টুস্কিতেই প্রথম তার শস্য-আবর্তনের () উপায় আবিস্কার করেন। এই পদ্ধতি দক্ষিণ যুক্তরাজ্যের কৃষিতে বিপ্লবের সূচনা করে। এই পদ্ধতিতে জমির নাইট্রোজেন কমে গেলে, পরবর্তি বছর নাইট্রোজেন সংবন্ধনকারী অন্য উদ্ভিদ যেমন, শিম, মটরশুটি, বাদাম ইত্যাদির চাষ করা হয়। ফলে জমিতে নাইট্রোজেনের পরিমাণ আবার ঠিক হয়ে যায়। এই সময়ে আমেরিকার অর্থনীতি বহুলাংশে কৃষি নির্ভর ছিল, ফলে কার্ভারের এই আবিস্কার অর্থনীতিতে বিষেশ ভূমিকা রাখে। যুগের পর যুগ ধরে দক্ষিণ যুক্তরাজ্যে তুলা ও তামাক উৎপাদনের ফলে জমির উর্বরাশক্তি হ্রাস পাচ্ছিল।


title: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার

text: কার্ভার কৃষিশস্যের বানিজ্যিক ব্যবহার নিয়েও কাজ করেন। তিনি উদ্ভিজ্জ পদার্থ হতে প্রায় ৫০০ বিভিন্ন বর্ণের রং প্রস্তুত করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় তার এই আবিস্কার ইউরোপ হতে রং আমদানির একটি বিকল্প হিসেবে চিহ্নিত হয়। ১৯২৭ সালে তিনি সয়াবিন থেকে রং ও স্টেইন (জীববিজ্ঞানের কাজে ব্যবহৃত রং) তৈরি করেন। এর জন্য তিনি তিনটি আলাদা পেটেন্ট লাভ করেন।


title: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার

text:
কার্ভার তার বেশির ভাগ আবিস্কারকে নিবন্ধিত করেন নাই, যার ফলে তিনি সেগুলো থেকে অর্থ উপার্জন করতে পারতেন। তার বেশির ভাগ আবিস্কার তিনি মানবকল্যাণের উৎসর্গ করেন। এই ব্যাপারে তিনি বলেন "সৃষ্টিকর্তা এগুলো আমাকে দান করেছেন, আমি কি করে এগুলো বিক্রি করতে পারি"।
১৯৪০ সালে কার্ভার তার সকল অর্থ টুস্কি তে "কার্ভার রিসার্চ ফাউন্ডেশন" প্রতিষ্টায় দান করেন।


title: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার

text: তিনি দক্ষিণ যুক্তরাজ্যকে শুধু তুলা উৎপাদনের পথ থেকে সরিয়ে বিভিন্ন শস্য উৎপাদনের অঞ্চলে পরিনত করেন।


title: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার

text: জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভারকে ১৯২৮ সালে সিম্পসন কলেজ সম্মানিত ডক্টরেট ডিগ্রি প্রদান করে। দক্ষিণ যুক্তরাজ্যের কৃষিতে বিশেষ অবদান রাখার জন্য ১৯৩৯ সালে তিনি রুজভেল্ট পদক লাভ করেন। ১৪ জুলাই ১৯৪৩ আমেরিকান প্রসিডেন্ট ফ্রাঙ্কলিন রুজভেল্ট তাকে জাতীয় পদকে সম্মানিত করেন। মিসৌরির ডায়মন্ড গ্রোভকে কার্ভারের সম্মানে একটি উদ্যান হিসেবে সংরক্ষিত করা হয়েছে।


title: বাংলাদেশ কৃষি গবেষণা পরিষদ

text:
বাংলাদেশ কৃষি গবেষণা পরিষদ বাংলাদেশে কৃষিক্ষেত্রে গবেষণা পরিচালনা এবং সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে প্রতিষ্ঠিত। "জাতীয় কৃষি গবেষণা পদ্ধতি" (National Agriculture Research System=NARS) সর্বোচ্চ অঙ্গসংস্থা হিসেবে এই পরিষদ তার কার্যক্রম পরিচালনা করে থাকে।
রাষ্ট্রপতির আদেশ নং ৩২- "বাংলাদেশ কৃষি গবেষণা পরিষদ আদেশ ১৯৭৩" বলে ১৯৭৩ সালের ৫ই এপ্রিল এই প্রতিষ্ঠানের জন্ম হয়। এই পরিষদ সংক্ষেপে বি এ আর সি (BARC=Bangladesh Agriculture Research Council) নামেও পরিচিত। ঢাকার ফার্ম গেটে এই পরিষদের দপ্তর অবস্থিত।


title: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত

text: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের চর্চা ভারতে বৈদিক যুগ হতেই চলে আসছে। প্রায় ২০০০ বছরের পুরোনো এই চর্চা মূলতঃ মন্দিরে পরিবেশিত স্তোত্র হতেই সৃষ্টি হয়েছে। সামবেদে সঙ্গীতকে একটি পূর্ণাঙ্গ ও বিস্তারিত বিষয় হিসেবে আলোচনা করা হয়েছে।


title: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত

text: বর্তমানে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের প্রধান তিনটি ধারা বিদ্যমানঃ-


title: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত

text: হিন্দুস্তানী ও কর্ণাটকী সঙ্গীতের কিছু কাঠমোগত বৈশিষ্ট ও রীতি রয়েছে। উভয় ধরণের সঙ্গীতেই রয়েছে তাল নির্ভর মেলোডি মোড যা রাগ হিসেবে পরিচিত। রাগ সাতটি সুর সা রে গা মা পা ধা নি এবং ২২ টি শ্রুতির সমন্বয়ে সৃষ্টি হয়। ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের পরিবেশনা হয় মূলতঃ দু'ভাবে, কন্ঠে ও বাদ্যযন্ত্রে। ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের এককভাবে পরিবেশনকারী যন্ত্রসমূহ হচ্ছে সরোদ, সেতার, সুরবাহার, বীণা, সারেঙ্গী, বাঁশী, বেহালা, সন্তুর, তবলা, মৃদঙ্গ। এছাড়াও সহায়ক যন্ত্রসমূহ হচ্ছে তানপুরা, এস্রাজ, পাখোয়াজ ইত্যাদি।


title: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত

text: হিন্দুস্তানী উচ্চাঙ্গ সঙ্গীতের প্রচলন মূলতঃ উত্তর ভারতে এবং কর্ণাটকী উচ্চাঙ্গ সঙ্গীত মূলতঃ দক্ষিণ ভারতে দেখা যায়।


title: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত

text: হিন্দুস্তানী সঙ্গীত বা হিন্দুস্তানী উচ্চাঙ্গ সঙ্গীতের চর্চা বৈদিক যুগ হতে চলে আসলেও কেবলমাত্র হিন্দু সঙ্গীতের ঐতিহ্যই এতে নিবদ্ধ থাকেনি। বৈদিক দর্শন, ভারতের দেশজ শব্দ সুর এবং পারস্যের সাঙ্গীতিক প্রভাবে ঋদ্ধ হয়েছে উত্তর ভারতের এই হিন্দুস্তানী উচ্চাঙ্গ সঙ্গীত। পারস্যের সাঙ্গীতিক প্রভাব এসেছে মূলতঃ আফগান ও মুঘল সম্রাটদের মাধ্যমে।


title: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত

text: হিন্দুস্তানী সঙ্গীতের মূল প্রেরণা এসেছে হিন্দু ধর্মে নব রস হতে। রাগ আশ্রিত এই সাঙ্গীতিক প্রকাশ বর্তমান অব্দি অতি জনপ্রিয়তায় আসীন হয়ে আছে। সাত সুর ও ২২টি শ্রুতির সমন্বয়ে আরোহন অবরোহন বিন্যাস, বাদী ও সমবাদী স্বরের প্রয়োগ এবং মীড়, গমক ও অন্যান্য সাঙ্গীতিক কৌশলের মাধ্যমে উচ্চাঙ্গ শাস্ত্রীয় সঙ্গীত রাগসমূহপরিবেশন করা হয়। ত্রয়োদশ এবং চতুর্দশ শতব্দীতে ভারতীয় উচ্চাঙ্গ শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের ধারা সমমায়িক ধর্মীয়, লোকগীতি এবং নাট্যকলার সাঙ্গীতিক প্রকাশ হতে স্বতন্ত্র রূপ লাভ করেছে। ধ্রুপদ, ধামার, খেয়াল হচ্ছে বিভিন্ন ধরনের হিন্দুস্তানী সঙ্গীতের প্রকাশভঙ্গী। তবে সবচেয়ে জনপ্রিয় হচ্ছে খেয়াল।


title: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত

text: পন্ডিত বিষ্ণুনারায়ণ ভাতখন্ডে (১৮৬০-১৯৩৬) বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে ভারতীয় উচ্চাঙ্গ শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের রাগ সমূহকে দশটি ঠাট বা গ্রুপে ভাগ করেছেন। এর আগে এগুলো বিভাজিত ছিল রাগ (পুরুষ), রাগিণী (স্ত্রী) এবং পুত্রা (সন্তান) হিসেবে। কেউ কেউ মনে করেন ভারতীয় উচ্চাঙ্গ শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে সময় ও কাল নির্ভর রাগ রয়েছে প্রায় ৬,০০০ টি।


title: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত

text: কর্ণাটকী উচ্চাঙ্গ সঙ্গীত বা কর্ণাটকী সঙ্গীত হচ্ছে ভারতীয় উচ্চাঙ্গ শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের আদিতম রূপ। দক্ষিণ ভারতে উদ্ভূত কর্ণাটকী সঙ্গীত হচ্ছে পৃথিবীর প্রচীনতম সঙ্গীতসমূহের একটি। এটিতেও রাগ ও তালের প্রকাশ ঘটেছে ভিন্ন মাত্রায়। কর্ণাটকী সঙ্গীততে ৭২টি মেলোডিক কোড রয়েছে যেগুলোকে মেলাকারটা রাগ বলা হয়। এর সাথে সঙ্গত করবার জন্য রয়েছে ১০৮ ধরনের তাল।


title: ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত

text: পূরণধারা দাসকে (১৪৮০-১৫৬৪) কর্ণাটকী সঙ্গীতের পিতা বলা হয়। তিনি প্রায় ৪,৭৫,০০০ সঙ্গীত রচনা করেছেন যার বেশীর ভাগই হারিয়ে গেছে। তিনিই পরবর্তী যুগের কর্ণাটকী সঙ্গীতের রচয়িতাদের প্রেরণা ছিলেন।


title: ঠাট

text: ঠাট হচ্ছে হিন্দুস্তানী সঙ্গীতের এক ধরনের সাঙ্গীতিক প্রকাশ যা মূলতঃ রাগ সঙ্গীতকে শ্রেণীবদ্ধ করেছে। ঠাট এক বিশেষ শ্রেণীর স্বর সমগ্র। প্রতিটি ঠাটই ভিন্ন ভিন্ন শুদ্ধ ও বিকৃত সুরের সমন্বয়ে গঠিত।


title: ঠাট

text: একটি ঠাটের অধীনে অনেকগুলো রাগ থাকে


title: ঠাট

text: সাতটি স্বর হল :


title: ঠাট

text: স র গ ম প ধ ন


title: ঠাট

text: অপর দিকে এই সাতটি শুদ্ধ স্বর এর মধ্যে ৫টি স্বর এর বিকৃত রূপ রয়েছে :


title: ঠাট

text: র → ঋ ( কোমল রে )


title: ঠাট

text: গ → জ্ঞ ( কোমল গা )


title: ঠাট

text: ম → ক্ষ্ম ( তীব্র / কড়ি মা )


title: ঠাট

text: ধ → দ ( কোমল ধা )


title: ঠাট

text: ন → ণ ( কোমল নি )


title: ঠাট

text: পন্ডিত বিষ্ণুনারায়ণ ভাতখন্ডে (১৮৬০-১৯৩৬) বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে ভারতীয় উচ্চাঙ্গ শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের রাগ সমূহকে দশটি ঠাট বা শ্রেণীতে বিন্যস্ত করেছেন । মোটামুটিভাবে এই শ্রেণী বিভাজনই সর্বজন গৃহীত। এগুলো হচ্ছে


title: বাংলাদেশ মেরিন একাডেমী

text: বাংলাদেশ মেরিন একাডেমী বাংলাদেশের একটি সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, যেখানে বাণিজ্যিক জাহাজের ক্যাডেট, ডেক অফিসার এবং মেরিন ইঞ্জিনিয়ারদের প্রশিক্ষণ প্রদান করা হয়। এটি চট্টগ্রাম শহরের ২০ কিলোমিটার দক্ষিণে জলদিয়া এলাকায় কর্ণফুলী নদী এবং বঙ্গোপসাগরের মোহনায় অবস্থিত।


title: বাংলাদেশ মেরিন একাডেমী

text: বাংলাদেশ মেরিন একাডেমী প্রাঙ্গনে স্থাপন করা হচ্ছে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান মেরিটাইম বিশ্ববিদ্যালয়। এই মেরিটাইম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে দেশি-বিদেশি নাবিকরা উচ্চতর ডিগ্রি অর্জন করতে পারবেন। মাননীয় প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা ২৬ ফেব্রুয়ারি মেরিটাইম বিশ্ববিদ্যালয়ের ভিত্তিফলক উন্মোচন করেন।


title: বাংলাদেশ মেরিন একাডেমী

text: মেরিন একাডেমী প্রতিষ্ঠিত হয় ১৯৬২ সালে। তৎকালীন পূর্ব ও পশ্চিম পাকিস্তানে এটিই ছিলো একমাত্র নৌ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। প্রতিষ্ঠালগ্ন থেকে এর পরিচালনার দায়িত্বে ছিলপাকিস্তান নৌ-বাহিনী স্বাধীনতা লাভের পর মেরিন একাডেমীর পরিচালনার দায়িত্বভার গ্রহণ করে বাংলাদেশ সরকার। বর্তমানে এটি নৌ পরিবহন মন্ত্রণালয়ের অধীনে পরিচালিত। প্রারম্ভিকভাবে প্রতিবছর ৪০ জন ক্যাডেট নিয়ে এর অগ্রযাত্রা শুরু হয়েছিল (২০ জন নৌ-বিদ্যা এবং ২০ জন নৌ-প্রকৌশল বিদ্যায়) বর্তমানে প্রতিবছর ২০০ ক্যাডেট একাডেমীতে ভর্তি হয়। প্রতিষ্ঠাকাল থেকে এ পর্যন্ত একাডেমী হতে প্রায় চার হাজার নৌবিদ্যা এবং নৌ-প্রকৌশল শাখার ক্যাডেট তাদের প্রশিক্ষণ গ্রহণ করে বাণিজ্যিক জাহাজে মাস্টার মেরিনার এবং নৌ-প্রকৌশল পেশায় নিয়োজিত রয়েছেন।


title: বাংলাদেশ মেরিন একাডেমী

text: মেরিন একাডেমী নিম্নের বিশ্ববিদ্যালয় গুলির অধীনে নিবন্ধিত:বাংলাদেশ মেরিন একাডেমী বাণিজ্যিক জাহাজের জন্য ক্যাডেট কর্মকর্তা, নাবিক, ও অন্যান্য কর্মীদের বেশ কিছু বিষয়ে প্রশিক্ষণ প্রদান করে থাকে।


title: তারা

text: তারা প্লাজমা দশাস্থিত অতি উজ্জ্বল এবং সুবৃহৎ গোলাকার বস্তুপিণ্ড। উচ্চ তাপে তারা নিউক্লীয় সংযোজন বিক্রিয়ার মাধ্যমে ক্রমাগত নিজের জ্বালানী উৎপন্ন করে। নিউক্লীয় সংযোজন থেকে উদ্ভূত তাপ ও চাপ মহাকর্ষীয় সঙ্কোচনকে ঠেকিয়ে রাখে। জ্বালানি শেষ হয়ে গেলে একটি তারার মৃত্যু হয়ে শ্বেত বামন অথবা নিউট্রন তারা আবার কখনো কৃষ্ণ বিবরের সৃষ্টি হয়। পৃথিবী হতে সবচেয়ে কাছের তারা হচ্ছে সূর্য। তারা জ্বলজ্বল করার কারণ হচ্ছে, এর কেন্দ্রে নিউক্লীয় সংযোজন বিক্রিয়ার মাধ্যমে যে শক্তি উৎপন্ন হয় তা তারার পুরো অভ্যন্তরভাগ পার হয়ে বহিঃপৃষ্ঠ থেকে বিকিরিত হয়। হাইড্রোজেন এবং হিলিয়াম অপেক্ষা ভারী প্রায় সকল মৌলই তারার কেন্দ্রে প্রথমবারের মত উৎপন্ন হয়েছিল।


title: তারা

text: জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা তারার বর্ণালি, দীপন ক্ষমতা বা গতি পর্যবেক্ষণ করে এর ভর, বয়স, রাসায়নিক গঠন এবং অন্যান্য অনেক ধর্মই বলে দিতে পারেন। তারাটির সর্বমোট ভরই মূলত তার বিবর্তন এবং চূড়ান্ত পরিণতি নির্ধারণ করে দেয়। অন্যান্য ধর্মগুলো নির্ণয় করা হয় বিবর্তনমূলক ইতিহাসের মাধ্যমে যার মধ্যে রয়েছে ব্যাস, ঘূর্ণন, চাপ এবং তাপমাত্রা। অনেকগুলো তারার তাপমাত্রাকে তাদের দীপন ক্ষমতার বিপরীতে একটি লেখচিত্রে স্থাপন করলে যে চিত্র পাওয়া যায় তাকে হের্টস্‌স্প্রুং-রাসেল চিত্র বলা হয়। এই চিত্রের মাধ্যমেই তারার বিবর্তনের বর্তমান দশা এবং এর বয়স নির্ণয় করা যায়।


title: তারা

text: ধ্বসে পড়ছে এমন একটি মেঘের মাধ্যমে তারার জীবনচক্র শুরু হয়। এই মেঘের মধ্যে থাকে মূলত হাইড্রোজেন, অবশ্য হিলিয়াম সহ অতি সামান্য বিরল ভারী মৌল থাকতে পারে। তারার কেন্দ্রটি যখন যথেষ্ট ঘন হয় তখন সেই কেন্দ্রের হাইড্রোজেন নিউক্লীয় সংযোজন বিক্রিয়ার মাধ্যমে হিলিয়ামে পরিণত হতে থাকে। তারার অভ্যন্তরভাগের অবশেষ থেকে শক্তি বিকিরণ এবং পরিচলনের এক মিশ্র প্রকিয়ায় বহির্ভাগে নীত হয়। এই প্রক্রিয়াগুলো তারাকে ধ্বসে পড়তে দেয় না এবং উৎপন্ন শক্তি একটি নাক্ষত্রিক বায়ু তৈরি করে যা বিকিরণকে মহাবিশ্বে ছড়িয়ে দেয়। তারার মধ্যকার হাইড্রোজেন জ্বালানি ফুরিয়ে গেলে তার মৃত্যু ঘটে। মৃত্যু ভরের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে হয়ে থাকে। অবশ্য মৃত্যু ঘটার আগে তারাটি আরও কয়েক প্রজন্ম পার করে যার মধ্যে রয়েছে অপজাত অবস্থা। প্রতি প্রজন্মে তার পূর্বের প্রজন্মের তুলনায় ভারী মৌলের পরিমাণ বেশি থাকে। তারা নিঃসঙ্গ থাকতে পারে, আবার দুই বা ততোধিক তারা একসাথে একটি তন্ত্র গড়ে তুলতে পারে। দুটি হলে সাধারণত একে অন্যকে কেন্দ্র করে ঘুরতে থাকে এবং বেশী কাছাকাছি এসে গেল একে অন্যের বিবর্তনকেও প্রভাবিত করে।


title: তারা

text: তারা শব্দের ইংরেজি প্রতিশব্দ "স্টার"। স্টার শব্দটি গ্রিক অ্যাস্টার থেকে এসেছে যা আবার হিত্তীয় ভাষার শব্দ শিত্তার থেকে এসেছে। শিত্তার শব্দটির বুৎপত্তি আবার সংস্কৃত শব্দ সিতারা (सितारा)।


title: তারা

text: প্রতিটি সংস্কৃতিতেই তারা বিশেষ গুরুত্ব বহন করতো। ধর্ম চর্চায় এর ব্যবহার ছিল সবচেয়ে বেশী। এছাড়া তারার মাধ্যমে নাবিকরা দিক নির্ণয় করতো এবং ঋতুর সাথে এর সম্পর্কটিও মানুষ অনেক আগে বুঝতে পেরেছিল। প্রাচীন জ্যোতির্বিদরা অনেকেই বিশ্বাস করতেন, তারা স্বর্গীয় গোলকে নির্দিষ্ট স্থানে আবদ্ধ আছে এবং এরা অপরিবর্তনীয়। চলতি প্রথা অনুযায়ী তারা তারাগুলোকে কিছু তারামণ্ডলে ভাগ করেছিলেন এবং এই মণ্ডলগুলোর মাধ্যমে সূর্যের অনুমিত অবস্থান ও গ্রহের গতি সম্বন্ধে ধারণা লাভ করতেন। তারার পটভূমিতে তথা দিগন্তে সূর্যের গতিকে ব্যবহার করে পঞ্জিকা তৈরি করা হতো যা কৃষিকাজে বিশেষ কাজে আসতো। বর্তমানে পৃথিবীর সবচেয়ে বেশী ব্যবহৃত পঞ্জিকা হচ্ছে জর্জীয় পঞ্জিকা। এই পঞ্জিকাটিও সৌরকেন্দ্রিক। সূর্যের সাপেক্ষে পৃথিবীর ঘূর্ণন অক্ষের কোণগুলোর মাধ্যমে এই পঞ্জিকা নির্মিত হয়।


title: তারা

text: জানা মতে সঠিকভাবে প্রস্তুতকৃত প্রাচীনতম পঞ্জিকা নির্মাণ করেছিল প্রাচীন মিশরীয়রা, ১,৫৩৪ খ্রিস্টপূর্বে। ইসলামী জ্যোতির্বজ্ঞানীরা অনেক তারার আরবি নাম দিয়েছিলেন যার অনেকগুলো এখনও ব্যবহৃত হয়। এছাড়া তারা তারার অবস্থান নির্ণয়ের জন্য প্রচুর জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক যন্ত্র নির্মাণ করেছিলেন। একাদশ শতাব্দীতে আবু রাইহান আল-বিরুনি আকাশগঙ্গা ছায়াপথ বিপুল সংখ্যক ভগ্নাংশের সমন্বয়ে গঠিত বলে ব্যাখ্যা করেন। এর ভগ্নাংশগুলোর নীহারিকময় তারার মত ধর্ম রয়েছে বলেও তিনি উল্লেখ করেন। ১০১৯ সালের এক চন্দ্র গ্রহণের সময় তিনি বিভিন্ন তারার অক্ষাংশও নির্ণয় করেছিলেন।


title: তারা

text: তারাকে স্বর্গীয় অপরিবর্তনীয় বস্তুরূপে কল্পনা করলেও চৈনিক জ্যোতির্বিদরা বুঝতে পেরেছিলেন, নতুন তারার উদ্ভব হতে পারে। টাইকো ব্রাহের মত আদি ইউরোপীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা রাতের আকাশে নতুন তারার উদ্ভব দেখতে পান। এ থেকে তারা প্রস্তাব করেন, স্বর্গ অপরিবর্তনীয় নয়। ১৫৮৪ সালে জর্দানো ব্রুনো বলেন, তারাগুলো মূলত অন্যান্য সূর্য যাদের পৃথিবীর মত বা একটু অন্যরকম গ্রহও থাকতে পারে। গ্রহগুলো যার যার সূর্যকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়। এই ধারণাটি এর আগে গ্রিক বিজ্ঞানী দিমোক্রিতুস এবং এপিকিউরাস-ও ব্যক্ত করেছিলেন। এর পরের শতাব্দী জুড়ে তারাগুলোকে অনেক দূরের সূর্য হিসেবে কল্পনা করার বিষয়টি বিজ্ঞানীদের মধ্যে জনপ্রিয় হতে থাকে। তারাগুলো কেন সৌর জগৎকে মহাকর্ষীয় টানের মাধ্যমে প্রভাবিত করে না তা ব্যাখ্যা করার জন্য আইজাক নিউটন বলেন, তারা আসলে মহাবিশ্বে সমানভাবে বন্টিত। ধর্মতাত্ত্বিক রিচার্ড বেন্টলি সমরূপতার এই ধারণাটি প্রথম উল্লেখ করেছিলেন।


title: তারা

text: ইতালীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানী জেমিনিয়ানো মোন্তানারি ১৬৬৭ সালে আলগল নামক তারার জ্যোতির পরিবর্তন পর্যবেক্ষণ করেন। এডমন্ড হ্যালি সর্বপ্রথম আমাদের কাছাকাছি অবস্থিত এক জোড়া স্থির তারার সঠিক গতি পরিমাপ করে তা প্রকাশ করেছিলেন। এর মাধ্যমে তিনি দেখান প্রাচীন গ্রিক জ্যোতির্বিজ্ঞানী টলেমি এবং হিপ্পার্কুসের সময়ে এটি যে অবস্থানে ছিল, এখন সেখানে নেই। পৃথিবী থেকে একটি তারার দূরত্ব প্রথম সঠিকভাবে পরিমাপ করেন ফ্রিডরিক বেসেল, ১৮৩৮ সালে। লম্বন কৌশল ব্যবহার করে তিনি এই দূরত্ব পরিমাপ করেছিলেন। তিনি পৃথিবী থেকে ৬১ সিগনি নামক তারাটির দূরত্ব ১১.৪ আলোকবর্ষ নির্ণয় করেছিলেন। লম্বন পরিমাপের মাধ্যমেই বোঝা গিয়েছিল স্বর্গীয় স্থির তারাগুলো আসলে একে অপর থেকে কতো দূরে দূরে অবস্থান করছে।


title: তারা

text: উইলিয়াম হার্শেল প্রথম জ্যোতির্বিজ্ঞানী যিনি আকাশে তারার বন্টনের সঠিক তাৎপর্য উদ্ধারে ব্রতী হন। ১৭৮০'র দশকে তিনি ৬০০টি ভিন্ন ভিন্ন দিকে এক বিশেষ পরিমাপ সম্পন্ন করেন। প্রতিটি দৃষ্টিরেখায় অবস্থিত তারার সংখ্যা পরিমাপ করে ফলাফলগুলো একত্রিত করেন। এ থেকে তিনি বের করেন, আকাশের একটি বিশেষ দিকে তারার সংখ্যা সবচেয়ে বেশী। আর এই দিকটি হলে আকাশগঙ্গার কেন্দ্রের দিক। তার আবিষ্কার থেকে তিনি এও মন্তব্য করেন যে, কিছু কিছু তারা যে কেবল এক দৃষ্টিরেখায় আছে তা-ই নয়, ভৌতভাবে একে অন্যের সাথে সম্পর্কিতও থাকতে পারে। এ কারণেই যুগল তারা ব্যবস্থার সৃষ্টি হয়।


title: তারা

text: নাক্ষত্রিক বর্ণালিবিক্ষণ বিজ্ঞানের উন্নয়ন ঘটান Joseph von Fraunhofer এবং Angelo Secchi। তারাসমূহের বর্ণালীর তুলনা করে তারা তাদের শক্তি এবং তাদের বর্ণালীতে উপস্থিত বিশোষণ রেখার সংখ্যায় পার্থক্য দেখতে পান। বিশোষণ রেখা বলতে নাক্ষত্রিক বর্ণালিতে উপস্থিত এমন সব কালো রেখাকে বোঝায়, তারাটির পরিবেশে আলোর নির্দিষ্ট কিছু কম্পাঙ্কের শোষণের কারণে যার সৃষ্টি হয়। ১৮৬৫ সালে Secchi তারাগুলোকে বর্ণালী ধরণে বিভক্ত করা শুরু করেন। অবশ্য নাক্ষত্রিক শ্রেণীবিভাগের আধুনিক সংস্করণটির উন্নয়ন ঘটিয়েছিলেন অ্যানি জে ক্যানন, বিংশ শতাব্দীতে।


title: তারা

text: ঊনবিংশ শতাব্দীতে যুগল তারা নিয়ে গবেষণার গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। ১৮৩৪ সালে ফ্রিডরিক বেসেল লুব্ধক তারার প্রকৃত গতিতে বিবর্তন লক্ষ করেন এবং এর একটি গুপ্ত সাথী রয়েছে বলে সিদ্ধান্তে আসেন।


title: তারা

text:
আধিকাংশ নাক্ষরিক বৈশিষ্টসমূহ নিয়মানুসারে এসআই এককে প্রকাশ করা হয়।সি,জি,এস একক ও ব্যবহৃত হয় (যেমনঃ উজ্জ্বলতা একক আর্গ/সেকেন্ড)। ভর, উজ্জ্বলতা এবং ব্যাস সাধারণত সৌর এককে প্রকাশিত হয়।সূর্যের কিছু বৈশিষ্ট নিন্মে দেওয়া হলঃ
বড় দৈঘ্যের (যেমনঃ দৈতকার তারার ব্যাসর্ধ বা দৈত নক্ষত্রব্যবস্থার অর্ধ-মুখ্য অক্ষ) পরিমাপে জ্যোতির্বিদ্যা-একক (AU) ব্যবহৃত হয় -যা প্রায় পৃথিবী ও সূর্যের মধ্যকার গড় দূরত্বের সমান (১৫ কোটি কিলোমিটার বা ৯.৩ কোটি মাইল)।


title: তারা

text: তারার গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্টসমূহ যেমনঃ আকার, উজ্জ্বলতা, বিবর্তন, জীবনচক্র এবং সবশেষে তারার পরিনতি -এ সব কিছুই এর প্রাথমিক ভরের উপর নির্ভর করে।


title: তারা

text: ইউ ওয়াই স্কিউটি (UY Scuti) মহাবিশ্বের বৃহত্তম তারকা। এটি আমাদের সূর্যের চেয়ে ১,০০০ গুণের চেয়েও বেশি প্রশস্ত। এটি একটি লাল মহাদানব (Red Supergiant)।


title: তারা

text:
অধিকাংশ তারার বয়স ১০০ কোটি থেকে ১০০০ কোটির মধ্যে। কিছু তারার বয়স ১৩,৭০ কোটির কাছাকাছি, যা আমাদের দৃশ্যমান মহাবিশ্বের বয়সের সমান।এখন পর্যন্ত আবিস্কৃত পুরাতন তারা HE1523-0901 এর গননাকৃত বয়স ১,৩২০ কোটি বছর।
তারার আকার যত বড় হয় এর আয়ূকাল ততই কমে যায়। কেননা, বৃহদকার তারার কেন্দ্রের চাপ বেশি থাকে এবং এই চাপের সমতার জন্য এর হাইড্রোজেন দ্রুত পুড়ে নিঃশেষ হয়। আধিকাংশ বৃহদকার তারার আয়ূকাল গড়ে প্রায় ১০ লক্ষ বছর হয়। আপেক্ষাকৃত কম ভরের তারার (যেমন লাল বামন নক্ষত্র) জ্বালানি ধীরে ধীরে নিঃশেষ হয় এবং এদের আয়ূকাল ১,০০০ কোটি থেকে লক্ষ কোটি বছর হয়।


title: তারা

text:
বিভিন্ন ধরণের তারকার মধ্যে সবচেয়ে বেশি চোখে পড়ে মেইন সিকুয়েন্স সিকুয়েন্স তারকাদের। মহাবিশ্বে তারকাদের ৮০ ভাগই এই শ্রেণির তারকা। তারকাদের মধ্যে মূলত এরাই হাইড্রোজেন জ্বালিয়ে হিলিয়াম উৎপন্ন করে এবং একই সাথে তৈরি করে বিপুল পরিমাণ আলো ও তাপ। এই তারকাদের হাইড্রোজেন জ্বালানী ফুরিয়ে গেলে তখন এদের নাম হয় দানব নক্ষত্র। কারণ, তখন বিকিরণের চাপে এদের ব্যাসার্ধ বেড়ে যায়। আরো ৫ বিলিয়ন বছর পর আমাদের সূর্য এই দশায় পৌঁছবে। পরবর্তীতে ভরভেদে এরা নিউট্রন স্টার, পালসার বা ব্ল্যাকহোলে পরিণত হতে পারে।
অনেক ক্ষেত্রে দুটি তারকা তাদের সাধারণ ভরকেন্দ্রকে প্রদক্ষিণ করে। এদেরকে বলা হয় বাইনারি স্টার। মহাবিশ্বে ৫০ ভাগ তারকাই এই শ্রেণির।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: জ্যোতিষশাস্ত্র এমন একটি বিজ্ঞান যা নভোমণ্ডলে বিভিন্ন জ্যোতিষ্ক অর্থাৎ গ্রহ-নক্ষত্রের অবস্থান বিবেচনা করতঃ মানুষের ভাগ্যগণনা তথা ভাগ্য নিরূপণ করে। যারা এরূপে ভাগ্য গণনা করে তাদের বলা হয় জ্যোতিষ।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: জ্যোতিষ একটি সংস্কৃত শব্দ। এই শব্দের একটি অর্থ হল “জ্যোতির্বিষয়ক” এবং অস্ত্যর্থে এই শব্দের একটি অর্থ হল “জ্যোতিষশাস্ত্রবিৎ” এবং অন্য অর্থ “জ্যোতির্ব্বিৎ” । জ্যোতিষ ৬ টি বেদাঙ্গের অন্যতম। বেদাঙ্গ জ্যোতিষের উপলব্ধ শ্লোকগুলিতে মূলতঃ সূর্য্য-চন্দ্রের আবর্তন ও ঋতুপরিবর্তন সংক্রান্ত বিষয় আলোচিত হয়েছে। বেদের লিপিবদ্ধকরণের সময় যজ্ঞানুষ্ঠানের দিন, ক্ষণ ও মূহুর্তাদি নির্ণয়েও জ্যোতিষের বহুল ব্যবহার ছিল। উল্লেখ্য এই যে সেই সময় জ্যোতির্বিদ্যা ও জ্যোতিষবিদ্যা অভিন্ন ছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: বর্তমানে প্রশ্নকর্তার জন্মসময়, তারিখ এবং জন্মস্থানের ভিত্তিতে, জন্মকালে মহাকাশে গ্রহের অবস্থান নিরুপণ করে অথবা প্রশ্নের সময় গ্রহাদির অবস্থান নির্ণয় করে, অথবা হস্তরেখাবিচার, শরীরের চিহ্নবিচার ইত্যাদি বিভিন্ন পদ্ধতির ব্যবহারে প্রশ্নকর্তার ভবিষ্যতের গতিপ্রকৃতি নির্ধারণ করার জ্ঞান ও পদ্ধতিকে জ্যোতিষশাস্ত্র বলা হয়। আবার জ্যোতিষশাস্ত্রের একটি বিভাগ দেশ, রাজ্য, শহর, গ্রাম ইত্যাদির এবং প্রাকৃতিক ঘটনাবলীর যেমন বৃষ্টি, অতিবৃষ্টি, অনাবৃষ্টি, ভূমিকম্প, ঝড়, ঝঞ্ঝা, মহামারী বা প্লাবণের ভবিষ্যদ্বাণী করতেও ব্যবহৃত হয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: যিনি জ্যোতিষশাস্ত্রের চর্চা করেন, তিনি জ্যোতিষী নামে পরিচিত। আধুনিককালের জ্যোতিষীগণ প্রতীকের মাধ্যমে জ্যোতিষশাস্ত্র অধ্যয়ন করে থাকেন। এছাড়াও এটি এক ধরনের কলাশাস্ত্র বা ভবিষ্যৎকথন হিসেবে পরিচিত।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: লক্ষণীয় এই যে জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রয়োগসূত্রগুলি কেবল সম্ভাবনা নির্দেশ করে, কিন্তু কোন নিশ্চিত ঘটনার কথা বলে না। তার কারণ এই যে জ্যোতিষীগণ মনে করেন মানুষ সচেতন কর্মের সাহায্যে অথবা ঈশ্বরের আশীর্বাদে অথবা এই দুইয়ের মিশ্রিতফলে ভাগ্য অনেকাংশে নিয়ন্ত্রণ এবং পরিবর্তন করতে পারে। এই নিশ্চয়তার তারতম্যের কারণে অনেক বিজ্ঞানী জ্যোতিষশাস্ত্রকে মান্যতা দেন না। একদিকে যেমন বিখ্যাত বিজ্ঞানী ইয়োহানেস কেপলার একই সাথে জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং জ্যোতিষী ছিলেন, আবার অন্যদিকে বিজ্ঞানীদের অনেকে জ্যোতিষশাস্ত্রকে ভ্রান্ত প্রতিপন্ন করতে চেয়েছেন। যেমন, ১৯৭৫ সালের সেপ্টেম্বরে "দ্য হিউম্যানিস্ট" পত্রিকায় অনেক বিজ্ঞানী আনুষ্ঠানিকভাবে জ্যোতিষশাস্ত্রের বিরুদ্ধে হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করেন। এছাড়া বিখ্যাত বিজ্ঞান কাহিনী লেখক কার্ল সেগান তার একটি প্রামাণ্য চিত্রে এ নিয়ে আলোচনা করেছেন। তৎসত্ত্বেও জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি বহু মানুষের বিশ্বাস এখনও অটুট আছে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: =উৎপত্তি=


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: জ্যোতিষ্ক বিষয়ক তথ্য, সূত্রাবলী ও ব্যবহারিক প্রয়োগসমূহের সামগ্রিক জ্ঞান জ্যোতিষশাস্ত্র নামে পরিচিত। এই শাস্ত্রের উৎপত্তিকালে জ্যোতিষশাস্ত্র এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান এক এবং অভিন্ন ছিল। পরবর্তিকালে জ্যোতিষশাস্ত্র জ্যোতিষ্কগুলির গতি এবং অবস্থানের ভিত্তিতে, প্রাকৃতিক এবং শারীরিক লক্ষণ অথবা দুয়ের সমন্বয়ে ব্যক্তি, সমষ্টি বা দেশের ভবিষ্যৎ নিরুপণের প্রায়োগিক দিকটি নিয়ে অভিজ্ঞতাভিত্তিক জ্ঞানের সংগ্রহ হিসেবে বিস্তার লাভ করে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: অনেক সংস্কৃতির মধ্যেই জ্যোতির্বিজ্ঞানের ঘটনাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। ভারতীয়, চীনা ও মায়া সভ্যতার অধিবাসীগণ মহাকাশ পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে পার্থিব ঘটনাগুলির ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য এই বিষয়ের চর্চা এবং উন্নয়ন সাধন করেছিলেন। পশ্চিমে, জ্যোতিষশাস্ত্র প্রায়ই একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের ব্যাখ্যা করার জন্য এবং তার জন্মের সময় সূর্য, চন্দ্র, এবং অন্যান্য জ্যোতিষ্কগুলির অবস্থানের উপর ভিত্তি করে তার জীবনের ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য ব্যবহৃত হত।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: জ্যোতিষশাস্ত্র অতি প্রাচীন এবং এটি বিভিন্ন সময়ে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে বিভিন্ন সভ্যতার মানবগোষ্ঠির দ্বারা চর্চিত, পরিবর্তিত ও পরিবর্ধিত হয়েছে। তাই কোন একটি বিশেষ সময়কে জ্যোতিষশাস্ত্রের সৃষ্টিকাল হিসেবে চিহ্নিত করা যুক্তিযুক্ত নয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: বেদাঙ্গ জ্যোতিষে উল্লিখিত একটি মকর সংক্রান্তির তারিখ জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা খ্রিস্টপূর্ব ১৪০০-১২০০ অব্দের মধ্যে স্থির করেন। তা থেকে অনুমান করেন বেদাঙ্গ জ্যোতিষ খ্রিস্টপূর্ব ১৪০০-১২০০ অব্দের থেকেও প্রাচীন। কিন্তু আরও কত প্রাচীন, সে বিষয়ে কোন নিশ্চিত প্রমাণ পাওয়া যায় না। জ্যোতিষশাস্ত্রের একটি প্রথা মেসোপটেমিয়ার (১৯৫০-১৬৫১ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রথম রাজবংশে প্রচলিত ছিল। চীনা জ্যোতিষশাস্ত্র জু রাজ বংশে (১০৪৬-২৫৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রসার লাভ করেছিল। হেলেনীয় জ্যোতিষশাস্ত্র ৩৩২ খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরে আলেকজান্দ্রিয়াতে মিশরীয় ডিকানিক জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে বেবিলনীয় জ্যোতিষশাস্ত্রের সমন্বয়ে রাশিচক্র ভিত্তিক জ্যোতিষশাস্ত্র প্রচলন করেছিল। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট এর এশিয়া জয়ের মধ্য দিয়ে জ্যোতিষশাস্ত্র প্রাচীন গ্রিস এবং রোমে বিস্তার লাভ করেছিল। রোমে জ্যোতিষশাস্ত্র 'কালদীয় জ্ঞানের' সাথে যুক্ত ছিল। সপ্তম শতাব্দীতে আলেকজান্দ্রিয়া জয় করার পর জ্যোতিষশাস্ত্র ইসলামিক পণ্ডিতদের দ্বারা গৃহিত হয়েছিল এবং হেলেনিস্টিক গ্রন্থগুলি আরবি ও ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। দ্বাদশ শতকের মধ্যে আরবি গ্রন্থ ইউরোপে আমদানি করা হয়েছিল এবং এইগুলি ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। বিখ্যাত জ্যোতির্বিজ্ঞানী টায়কো ব্রাহে, জোহানেস কেপলার এবং গ্যালিলিও রাজার পৃষ্ঠপোষকতাপ্রাপ্ত অন্যান্য জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের মত জ্যোতিষশাস্ত্রের অনুশীলন করেছিলেন। জ্যোতিষশাস্ত্র দান্তে আলিঘিরি এবং জিওফ্রে চসারের সাহিত্যে উল্লিখিত হয়েছিল এবং ক্রিস্টোফার মার্লো এবং উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের মতো নাট্যকারের নাটকের মধ্যেও জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রয়োগের উল্লেখ রয়েছে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ইতিহাসের অধিকাংশ সময় জুড়ে জ্যোতিষশাস্ত্রকে একটি বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে। এটি রাজনৈতিক এবং তাত্ত্বিক প্রসঙ্গে আলোচিত হত এবং অন্যান্য গবেষণার সাথে সংযুক্ত ছিল। উদাহরণস্বরুপ জ্যোতির্বিজ্ঞান, রসায়নবিদ্যা, আবহাওয়াবিদ্যা ও চিকিৎসাবিজ্ঞানের উল্লেখ করা যেতে পারে। সপ্তদশ শতকের শেষের দিকে জ্যোতির্বিদ্যা ও পদার্থবিজ্ঞানের নতুন বৈজ্ঞানিক ধারণা (যেমন সূর্যকেন্দ্রিকতা এবং নিউটনিয়ান মেকানিক্স) জ্যোতিষশাস্ত্রকে প্রশ্নচিহ্নের সামনে দাঁড় করিয়েছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: জ্যোতিষশাস্ত্র হল ব্যাপক, যা মূলত আকাশে অর্থের অনুসন্ধান করে। জ্যোতির্বিদ্যা চক্রের রেফারেন্সের মাধ্যমে পরিমাপ, রেকর্ড এবং ঋতুগত পরিবর্তনগুলির পূর্বাভাসের জন্য মানুষের সচেতন প্রচেষ্টার প্রারম্ভিক প্রমাণগুলি হাড়ের উপর এবং গুহার দেয়ালে আঁকা চিহ্ন থেকে পাওয়া গিয়েছিল, তা থেকে অনুমান করা হয় যে চন্দ্র চক্রটি ২৫,000 বছর আগে উল্লেখ করা হয়েছিল। এটি চাঁদ এবং নদীগুলির উপর চাঁদের প্রভাব এবং একটি সাম্প্রদায়িক ক্যালেন্ডার সংগঠনের বিষয়গুলি রেকর্ড করার প্রথম পদক্ষেপ ছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: কৃষকরা বিভিন্ন ঋতুতে দৃষ্ট নক্ষত্রপুঞ্জের জ্ঞান নিজেদের কাজের প্রয়োজনে ব্যবহার করতেন। তাঁরা নির্দিষ্ট নক্ষত্রমণ্ডলের উদয়কে বন্যা বা বৃষ্টির মত প্রাকৃতিক ঘটনার পূর্বাভাষের কাজে ব্যবহার করতে শিখেছিলেন। খ্রিষ্টপূর্ব ৩ সহস্রাব্দের কাছাকাছি সময়ে বিভিন্ন সভ্যতার মানুষ এই গ্রহ-তারকাগুলির ঘূর্ণনের সঙ্গে বিভিন্ন নক্ষত্রমণ্ডলে তাদের উদয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে পারতেন বলে অনেকে মনে করেন। প্রাচীনতম জ্যোতিষশাস্ত্র বিষয়ক তথ্যগুলি ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা প্রমাণ ও প্রাচীন জগতে সৃষ্ট গ্রন্থগুলির প্রতিলিপি থেকে পাওয়া যায়। প্রায় ১৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে আম্মিসাদুকার ভেনাস ট্যাবলেটটি ব্যাবিলনে সঙ্কলন করা হয়েছিল। সুস্পষ্টভাবে নির্বাচনে জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রথম ব্যবহার সম্পর্কে একটি স্ক্রোলকে সুমেরীয় শাসক এবং তৎকালীন লাগাস রাজ্যের অধিপতি, গডিয়া (সি. ২১৪৪ - ২১২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর শাসনামলে উল্লেখ করা হয়েছিল। এটি বর্ণনা করে যে, দেবতারা স্বপ্নে তাঁর কাছে যে নক্ষত্রপুঞ্জ প্রকাশ করেছিলেন তা মন্দিরের পরিকল্পিত নির্মাণের জন্য সবচেয়ে উপযোগী হবে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: যাইহোক, এই সময় সঠিকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছিল কি না অথবা কেবল প্রাচীন শাসকদের দ্বারা বংশানুক্রমে প্রচারিত হয়েছে কিনা তা নিয়ে দ্বন্দ্ব রয়েছে। জ্যোতিষশাস্ত্রের জ্ঞানের একটি সমন্বিত পদ্ধতি হিসেবে ব্যবহারের প্রাচীনতম দৃঢ় প্রমাণস্বরুপ মেসোপটেমিয়া (১৯৫০-১৬৫১ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর প্রথম রাজবংশের রেকর্ডকে উল্লেখ করা হয়। এই জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে হেলেনিক গ্রীক (পশ্চিমী) জ্যোতিষশাস্ত্রের সামান্য সাদৃশ্য ছিল। রাশিচক্র সহ আরিসের ৯ ডিগ্রি এর কাছাকাছি একটি সাধারণ বিন্দু, ট্রাইন দৃষ্টিভঙ্গি, গ্রহের উজ্জ্বলতা এবং ডোডেক্যাটোমিয়ারিয়া (প্রতিটি ৩০ ডিগ্রি বারের বারভাগ) এর মধ্যে অন্যতম। ব্যাবিলনীয়রা মহাজাগতিক ঘটনাগুলির পরিবর্তে জাগতিক ঘটনাগুলির ব্যাখ্যা দিতে জ্যোতিষের সংকেতগুলির ব্যবহারকে বেশি গুরুত্ব দিয়েছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: চীনা জ্যোতিষশাস্ত্রের ব্যবস্থাকে ঝৌ রাজবংশ (১০৪৬-২৫৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দের) সময় প্রসারিত হয়েছিল এবং হান রাজবংশের (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে দ্বিতীয় শতাব্দী পর্যন্ত) বিকাশ লাভ করেছিল, যার মধ্যে ঐতিহ্যগত চীনা সংস্কৃতির সব পরিচিত উপাদান যেমন ইয়ান-ইয়ং দর্শন, পাঁচটি উপাদানের তত্ত্ব, স্বর্গ এবং পৃথিবী, কনফুসিয়ান নৈতিকতা , চীনা ঔষধ এবং ভবিষ্যদ্বাণী, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং রসায়নবিদ্যার দার্শনিক নীতিকে আনুষ্ঠানিক রূপে একত্রিত করা হয়েছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: (১০৬ - ৪৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দুটি বিষয়ে আপত্তিটি করেছিলেন (যে জন্মদিনের কাছাকাছি সময় এবং ব্যক্তিগত ফলাফলগুলি খুব ভিন্ন হতে পারে), পরে তা সেন্ট অগাস্টিন দ্বারা উন্নত করা হয়েছিল। তিনি যুক্তি দেন যে চাঁদের চেয়ে অন্যান্য গ্রহ পৃথিবীর তুলনায় অনেক বেশি দূরবর্তী, তাই চাঁদের তুলনায় তাদের খুব কম প্রভাব রয়েছে। তিনি যুক্তি দেন যে, জ্যোতিষশাস্ত্র যদি একজন ব্যক্তির ভাগ্য সম্পর্কে সবকিছু ব্যাখ্যা করে, তবে এটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত দক্ষতা ও পিতামাতার প্রভাব, ঔষধ দ্বারা কাজ করা স্বাস্থ্যের পরিবর্তন বা মানুষের উপর আবহাওয়ার দৃশ্যমান প্রভাবগুলি ভুলভাবে উপেক্ষা করে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: প্লটিনাস যুক্তি দেন যে, যেহেতু নির্দিষ্ট নক্ষত্রগুলি গ্রহের তুলনায় অনেক বেশি দূরবর্তী তাই মানবজাতির উপর গ্রহগুলির প্রভাব রাশিচক্রের সাথে তাদের অবস্থানের উপর নির্ভর করে তা কল্পনা করাও হাস্যকর। তিনি তর্ক করেন যে চাঁদ যদি পূর্ণ হয় তাহলে তা অন্যান্য গ্রহের জন্য ভাল এবং চাঁদ ভেঙে গেলে খারাপ তা স্পষ্টভাবে ভুল ধারনা, যেমন চন্দ্রের দৃষ্টিকোণ থেকে তার পৃষ্ঠের অর্ধেক সূর্যের আলোতে থাকে সবসময় ; এবং গ্রহের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে হ্রাস পাওয়া ভাল হওয়া উচিত, তবে গ্রহটি চাঁদ থেকে কিছু আলো দেখতে পায়, কিন্তু যখন চাঁদ আমাদের কাছে পূর্ণ হয় তখন এটি অন্ধকার এবং এর ফলে এটি ক্ষতিকারক কারণ এটি গ্রহের দিকে মুখ করে আছে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ফেভারিনাস যুক্তি দেন যে, তারা এবং গ্রহগুলি একইভাবে মানুষের দেহকে প্রভাবিত করবে যেমনটি তারা জোয়ারকে প্রভাবিত করে এটি কল্পনা করা ছিল অদ্ভুত এবং সমানভাবে অদ্ভুত যে স্বর্গে ছোট গতির কারণে মানুষের ভাগ্যে বড় পরিবর্তন ঘটে। Sextus Empiricus যুক্তি দেন যে রাশিচক্রের চিহ্নগুলি সম্পর্কে কল্পবিজ্ঞানের সাথে মানুষের বৈশিষ্ট্যগুলি লিঙ্ক করা নিতান্তই ভ্রান্ত ধারণা। কার্নিয়াডস যুক্তি দেন যে ভাগ্যে বিশ্বাস মুক্ত ইচ্ছা এবং নৈতিকতাকে অস্বীকার করে; যেমন- বিভিন্ন সময়ে জন্মগ্রহণ করা মানুষ একই দুর্ঘটনা বা যুদ্ধে মারা যেতে পারে; এবং তারা, উপজাতি এবং সংস্কৃতি সব ভিন্ন তাই তাদের প্রভাবও বিপরীত ।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ৫২৫ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে পারস্যদের দ্বারা মিসরকে পরাজিত করা হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর দিকে মিশরীয় ডেন্ডেরা রাশিচক্রের দুটি লক্ষণ-ব্যালেন্স এবং স্কর্পিয়ন - মেসোপটেমিয়ীয় জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে শেয়ার করেছিলেন।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ৩৩২ খ্রিস্টপূর্বাব্দে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট কর্তৃক দখলদারির মাধ্যমে মিসর হেলেনিক সভ্যতার অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। জয়ের পর আলেকজান্দ্রিয়া শহরটি আলেকজান্ডার কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেই স্থানটি হয়ে উঠেছিল রাশিচক্রের জন্মভূমি যেখানে ব্যাবিলনীয় জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে মিশরীয় ডায়নারিক জ্যোতিষশাস্ত্রকে মেশানো হয়েছিল। এটি ব্যাবিলনিক রাশিচক্রের সাথে গ্রহের মহিমান্বিত ব্যবস্থার সঙ্গে চিহ্নগুলির ত্রিপলব্ধতা এবং গ্রহণের গুরুত্বের সাথে সমন্বয় রয়েছে। এটি রাশিচক্রের ১০ ডিগ্রির প্রতিটিতে ছড়িয়ে পড়া ছত্রিশ ধাপে মিশরীয় ধারণা ব্যবহার করে, ক্রমবর্ধমান ডেকান এবং গ্রিক ঈশ্বরগণের গ্রহের পদ্ধতির উপর শাসন এবং চারটি উপাদানকে স্বাক্ষর করে। খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দী পাঠ্যসূচী কিছু নির্দিষ্ট ডেকান উত্থানের সময় রাশিচক্রের গ্রহের অবস্থানগুলি নিয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করে, বিশেষ করে সোথিস। জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং জ্যোতির্বিদ টলেমী আলেকজান্দ্রিয়াতে বসবাস করতেন। টলেমীর লেখা টেট্রাবিবলস পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্রের ভিত্তি তৈরি করেছিল এবং "হাজার বছর বা তারও বেশি সময় ধরে জ্যোতির্বিদ লেখকদের মধ্যে প্রায় বাইবেলের কর্তৃত্ব উপভোগ করেছিল।"


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: আলেকজান্ডার গ্রেট দ্বারা এশিয়া জয়ের ফলে সিরিয়া, বাবিল, পারস্য ও মধ্য এশিয়ায় গ্রিকদের ধারণাগুলি উন্মোচিত হয়েছিল। প্রায় ২৮০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ব্যাবিলনের বেল থেকে একজন পুরোহিত বারোসাস জ্যোতিষশাস্ত্র ও ব্যাবিলনীয় সংস্কৃতি শিক্ষার জন্য গ্রীক দ্বীপে কস গিয়েছিলেন। ১ম শতাব্দীর পূর্বে জ্যোতিষশাস্ত্রের দুটি প্রজাতি ছিল, একটি অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ বর্ণনা করার জন্য রাশিচক্র ব্যবহার করতো; অন্যটি বুরক, তারার উপর আত্মার উত্থানকে জোর দেয়া হত। রোমে জ্যোতিষশাস্ত্রের সংমিশ্রণে গ্রিক প্রভাব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: রোমের জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রথম সুনির্দিষ্ট রেফারেন্স বক্তা ক্যাটোর কাছ থেকে এসেছিল যিনি ১৬০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে কালদীয়দের সাথে পরামর্শের মাধ্যমে খামার পরিচারকদেরকে সতর্ক করেছিলেন যাদেরকে ব্যাবিলনীয় 'জ্যোতিষী' বলা হত। গ্রীক ও রোমান উভয়ের মধ্যেই ব্যাবিলনেনিয়া (যেহেতু কালদীয় নামেও পরিচিত) জ্যোতিষ দ্বারা সুস্পষ্ট হয়ে উঠেছিল এবং 'কালদীয় জ্ঞানের সমার্থক হয়ে ওঠেছিল কারণ তারা গ্রহগুলি এবং নক্ষত্রগুলির সাহায্যে ভবিষ্যৎ বাণী প্রদান করতো । ২য় শতকের রোমান কবি এবং ব্যঙ্গাত্মক জুভেনাল কালদীয়দের ব্যাপক প্রভাব সম্পর্কে অভিযোগ করে বলেন, "এখনো কালদীয়রা অনেক বিশ্বস্ত , জ্যোতির্বিদরা যে সব কথা বলে গেছেন তারা বিশ্বাস করবে যে তা হ্যামন এর ফোয়ারা থেকে এসেছে।"


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: রোমের হারম্যাটিক জ্যোতিষশাস্ত্র নিয়ে আসা প্রথম জ্যোতির্বিদদের মধ্যে একজন ছিলেন থ্রাসিলিয়াস, তিনি ছিলেন সম্রাট তিবিরিয়াসের জ্যোতিষী যিনি ছিলেন প্রথম সম্রাট যার কোর্ট জ্যোতিষী ছিল, যদিও তাঁর পূর্বসূরি অগাস্টাস তাঁর ঔপনিবেশিক অধিকারকে বৈধতা দেওয়ার জন্য জ্যোতির্বিদ্যা ব্যবহার করেছিলেন।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: =মধ্যযুগীয় বিশ্ব=


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: প্রাচীন ভারতীয় জ্যোতিষশাস্ত্র মূলত প্রাথমিক মধ্যযুগীয় কিছু গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠেছিল, বিশেষত: বৃহৎ পরাশর হোরাশাস্ত্র এবং কল্যাণবর্মার সারাবলী অন্যতম। হোরাশাস্ত্রে মোট ৭১টি অধ্যায় আছে, যার প্রথম অংশ (অধ্যায় ১-৫১) যা ৭ম শতক এবং ৮ম শতকের প্রথম দিকে এবং এর দ্বিতীয় অংশ (অধ্যায় ৫২-৭১) ৮ম শতকের পরে রচিত হয়েছিল। একইভাবে সারাবলী ৮০০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে রচিত হয়েছিল। এই গ্রন্থের ইংরেজি অনুবাদগুলি এন.এন কৃষ্ণ রাও এবং ভি.বি. চৌধুরী দ্বারা যথাক্রমে ১৯৬৩ এবং ১৯৬১ সালে প্রকাশিত হয়েছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ৭ম শতাব্দীতে আরবদের কাছে আলেকজান্দ্রিয়া পতনের পর এবং ৮ম শতাব্দীর আব্বাসীয় সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠার পর জ্যোতিষশাস্ত্রটি গ্রহণ করেছিল । দ্বিতীয় আব্বাসীয় খলিফা আল মুনসুর (৭৫৪-৭৭৫) বাগদাদ শহরটিকে শিক্ষার একটি কেন্দ্র হিসেবে কাজ করার জন্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা বাইত আল-হিকমা 'উইসডম হাউস' নামে পরিচিত ছিল। তাছাড়া এটি তার উত্তরাধিকারীদের কাছ থেকে উন্নয়ন লাভ এবং হেলেনীয় জ্যোতিষশাস্ত্র গ্রন্থের আরবি-ফার্সি অনুবাদের জন্য একটি প্রধান অনুপ্রেরণা হিসাবে কাজ করেছিল। প্রথম অনুবাদক ছিলেন মাশাল্লা যিনি বাগদাদের ভিত্তির ক্ষেত্রে সময় বেছে নেওয়ার জন্য সাহায্য করেছিলেন এবং সাহল ইবন বিশার (এ.কে.এ জায়েল) যার গ্রন্থ ত্রয়োদশ শতাব্দীর পরে গুয়াদো বোনাত্তির মত ইউরোপীয় জ্যোতির্বিদদের উপর সরাসরি প্রভাব বিস্তার করেছিল এবং সপ্তদশ শতকের উইলিয়াম লিলি ছিল তাদের মধ্যে অন্যতম । দ্বাদশ শতকের লাতিন ভাষায় অনুবাদকালে আরবি গ্রন্থের জ্ঞান ইউরোপে আমদানি করা শুরু হয়েছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ইউরোপে প্রকাশিত প্রথম জ্যোতির্বিজ্ঞান গ্রন্থটি ছিল লাইবার প্ল্যানেটিস এন্ড মুণ্ডি ক্লাইমাটিবাস ("গ্রহ এবং বিশ্বের অঞ্চলসমূহের পুস্তক"), যা ১০১০ এবং ১০২৭ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়েছিল যা সম্ভবত ওরিল্যাকের জেরবার্ড দ্বারা রচনা করা হয়েছিল। টলেমীর দ্বিতীয় শতাব্দীর টেটরাবিবলস ১১৩৮ সালে টিভোলির প্লাতো দ্বারা ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। ডোমিনিকান ধর্মতত্ত্ববিদ টমাস অ্যাকুইনাস অ্যারিস্টটলের অনুসরণ করে প্রস্তাব করেছিলেন যে, নক্ষত্ররা অসিদ্ধ 'স্বেচ্ছাসেবী' শরীর শাসন করে, তিনি মূলত ঈশ্বর যেমন আত্মার উপর শাসন করে তাকে খ্রিস্টধর্মের সাথে জ্যোতিষশাস্ত্রের সমন্বয় সাধন করার চেষ্টা করেছিলেন। ত্রয়োদশ শতকের গণিতবিদ নোয়াড়ার ক্যাম্পানোস জ্যোতিষশাস্ত্রীয় ঘরগুলির একটি ব্যবস্থার উদ্ভাবন করেছিলেন যেগুলি সর্বোচ্চ ৩০ ডিগ্রি সেন্টিমিটারের "ঘর "গুলির মধ্যে বিভক্ত করে যদিও আগেই এশিয়াতে সিস্টেমটি ব্যবহার করা হয়েছিল। ত্রয়োদশ শতকের জ্যোতির্বিজ্ঞানী গুইডো বোনাটি একটি পাঠ্যপুস্তক লিবার অ্যাস্ট্রোনোমিকস লিখেছিলেন, যার একটি কপি পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে ইংল্যান্ডের রাজা হেনরি সপ্তম অধিকার করেছিলেন ।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: সপ্তম শতাব্দীতে সেভিলের ইসিডোর তাঁর ইথাইমোলজিতে যুক্তি দিয়েছিলেন যে জ্যোতির্বিজ্ঞান আকাশের আন্দোলনকে বর্ণনা করেছিল, আর জ্যোতিষশাস্ত্রে দুটি অংশ ছিল: একটি ছিল বৈজ্ঞানিক যা সূর্য, চাঁদ এবং তারার গতিবিধি বর্ণনা করে, অন্যটি ভবিষ্যদ্বাণী তৈরি করে তত্ত্বগতভাবে ভুল ছিল। পক্ষান্তরে, চতুর্দশ শতাব্দীতে জন গওয়ার জ্যোতিষশাস্ত্রকে পূর্বাভাসের মধ্যে সীমিত হিসাবে নির্ধারণ করেছিলেন। তারার প্রভাবগুলি স্বাভাবিক জ্যোতিষশাস্ত্রে বিভক্ত করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ জোয়ার এবং গাছপালা বৃদ্ধির উপর প্রভাব এবং বিচার বিভাগীয় জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে মানুষের উপর অনুমিত পূর্বাভাসের প্রভাবগুলির বিষয় অন্যতম। চতুর্দশ শতাব্দীর সন্দেহভাজন নিকোল ওরেসমে জ্যোতির্বিজ্ঞানকে তাঁর Livre de divinacions জ্যোতিষশাস্ত্রের অংশ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। ওরেসমে যুক্তি দেন যে প্লেগ, যুদ্ধ এবং আবহাওয়ার ঘটনাসমূহের ভিত্ততে ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দেওয়া অনুপযুক্ত ছিল, কিন্তু এই ধরনের ভবিষ্যদ্বাণী তদন্তের একটি বৈধ ক্ষেত্র ছিল বলেও তিনি মনে করতেন। যাইহোক, তিনি কাজকর্মের সময় (তথাকথিত জিজ্ঞাসাবাদ ও নির্বাচন) নির্বাচন সম্পূর্ণরূপে মিথ্যা হিসাবে আক্রমণ করেছিলেন এবং স্বাধীন ইচ্ছার ভিত্তিতে মানুষের কর্ম তারা দ্বারা পরিচালিত হয় এই ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ফ্রিয়ার লরেন্স পিনগান (১৩৬৮-১৪৪৫ খ্রি।) অনুরূপভাবে তাঁর ১৪১১ কন্ট্রে লো ডিভাইনুরস-এ তারকাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত সব ধরনের বিভ্রান্তি এবং নিয়ন্ত্রকতাকেও প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এটি আরব জ্যোতির্বিজ্ঞানী অ্যালবায়সার (৭৮৭-৮৮৬) দ্বারা পরিচালিত ঐতিহ্যের বিরোধিতা করে, জ্যোতির্বিজ্ঞান ও দ্য ম্যাগনিস কননিংটিবিস এর প্রবর্তনকারীটি এই মতামতকে যুক্তি দেয় যে, ব্যক্তিগত কর্ম এবং বৃহত্তর স্কেল উভয় ইতিহাসই তারকা দ্বারা নির্ধারিত হয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: রেনেসাঁ পণ্ডিতরা সাধারণত জ্যোতির্বিদ্যা অনুশীলন করেছিল। জেরোলামো কার্ডানো ইংল্যান্ডের রাজা এডওয়ার্ড ৬-এর জন্মপত্রিকা ছাপিয়েছিলেন, যখন ইংল্যান্ডের রাণী এলিজাবেথের ব্যক্তিগত জ্যোতির্বিদ ছিলেন জন ডি । ক্যাথেরিন ডি মেডিসি ১৫৬৬ খ্রিস্টাব্দে মাইকেল নস্ট্রাডামাসকে নিয়োগ করেছিলেন তার স্বামী ফ্রান্সের রাজা হেনরি দ্বিতীয় মৃত্যুর পূর্বাভাস যাচাই করার জন্য তখন তার জ্যোতিষী ছিল লুউস গৌরীস। প্রধান জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা যারা কোর্ট জ্যোতির্বিদ হিসেবে কাজ করতেন তারা ডেনমার্কের রাজকীয় আদালতে ট্যুকো ব্রাহে, হেসবুর্গের জোহানেস কেপলার, মেডিসির গ্যালিলিও গ্যালিলি এবং গিয়ার্ডানো ব্রুনোকে ১৬০০ খ্রিস্টাব্দে রোমে মর্যাদাহানি জন্য পুড়িয়ে মারা হয়েছিল। জ্যোতিষশাস্ত্র এবং জ্যোতির্বিদ্যার মধ্যে পার্থক্য সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার ছিল না। জ্যোতির্বিজ্ঞানের উন্নতি জ্যোতিষশাস্ত্রের নির্ভুলতর উন্নতি করার ইচ্ছা দ্বারা এর অগ্রগতি প্রায়ই অনুপ্রাণিত হয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: জটিল জ্যোতিষশাস্ত্রীয় গণনাগুলির সাথে ইফিমারাইডস এবং আলমানাক ঔষধ ব্যবহারের মাধ্যমে ফসলের সময় বেছে নেওয়ার জন্য স্বর্গীয় ঘটনা ব্যাখ্যা করা হত, এলিজাবেথীয় ইংল্যান্ডে এই ব্যাবস্হা খুব জনপ্রিয় ছিল। ১৫৯৭ সালে ইংরেজ গণিতবিদ ও চিকিত্সক থমাস হুড একটি নির্দিষ্ট কাগজপত্র তৈরি করেন যা শিক্ষার্থীদের নক্ষত্রপুঞ্জ, মধ্যমার্হ্য এবং বারো জ্যোতির্বিদদের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের জন্য ব্যবহার করতে পারতো। হুডের উপকরণগুলিও শিক্ষাক্ষেত্রের জন্য চিত্রিত, রাশিচক্রের চিহ্ন, গ্রহ এবং মানুষের দেহের বিভিন্ন্ অংশ গ্রহ এবং চিহ্ন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় বলে বিশ্বাস করা হত। হুডের উপস্থাপনা উদ্ভাবনী ছিল, তার জ্যোতির্বিদ্যা সংক্রান্ত তথ্যটি মূলত ১৫৫১ সালে জেরার্ড মেরকাটরের জ্যোতির্বিদ্যা ডিস্ক থেকে নেওয়া হয়েছিল, অথবা মেরকাটরের দ্বারা ব্যবহৃত উৎস ছিল ঐটি।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ইংরেজ জ্যোতিষশাস্ত্র সপ্তদশ শতকের শেষ নাগাদ উন্নতির সর্বোচ্চ শিখ পৌঁছেছিল। জ্যোতির্বিদরা ছিলেন তত্ত্ববিদ, গবেষক, এবং সামাজিক প্রকৌশলী, পাশাপাশি তারা সবাইকে ব্যক্তিগত পরামর্শ প্রদান করতেন। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে জ্যোতিষীরা সর্বোত্তম সময়ে যাত্রা বা ফসল সংগ্রহ, শারীরিক বা মানসিক অসুস্থতা জনিত রোগ নির্ণয় এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগের পূর্বাভাস দিতে পারতো । এটি এমন একটি সিস্টেমকে চাপিয়ে দিয়েছিল যা সমস্ত মানুষ, বিশ্ব, মহাবিশ্ব আন্তঃসংযোগ রয়েছে বলে ধারনা করা হত, এবং জ্যোতিষশাস্ত্র ধর্ম, জাদু এবং বিজ্ঞানের সাথে সুস্পষ্টভাবে বিদ্যমান ছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: এ্যানলাইটেনমেন্টের সময় জ্যোতিষশাস্ত্রের জন্য বুদ্ধিবৃত্তিক সহানুভূতি হ্রাস পেয়েছিল । এক ইংরেজ অ্যালমানাক কম্পাইলার, রিচার্ড সন্দার্স, জ্যোতিষশাস্ত্রের অদ্বিতীয়তার উপর একটি অদ্ভুত বক্তৃতা ছাপিয়ে ছিলেন যুগের প্রভাবে প্রভাবিত হয়ে, ফ্রান্সের পিয়ের বেইলের ১৬৯৭ এর ডিকশনারির বর্ণনায় বলা হয়েছিল যে এই বিষয়টি নিখুঁত ছিল। অ্যাংলো-আইরিশ স্যাটায়ারিস্ট জোনাথন সুইফট ওয়িং রাজনৈতিক জ্যোতির্বিদ জন পার্টিজ এর সমালোচনা করেছিলেন ।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text:
জ্যোতিষশাস্ত্র উনিশ শতকের শুরুতে একটি প্রথাগত পুনর্জাগরণের অংশ হিসেবে নতুন যুগের দর্শন পেয়েছিল, যেমন গণমাধ্যমে মতামত প্রকাশের বাহক হিসাবে সংবাদপত্রের জন্মপত্রিকা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল। বিংশ শতকের প্রথম দিকে মনোবিজ্ঞানী কার্ল জং জ্যোতিষশাস্ত্রে কিছু ধারণার উন্নয়ন করেছিলেন যা মনস্তাত্ত্বিক জ্যোতিষশাস্ত্রের বিকাশে নেতৃত্ব দিয়েছিল।
=নীতি ও অনুশীলন=
সমর্থকরা জ্যোতিষশাস্ত্রকে প্রতীকী ভাষা, শিল্পকলা, বিজ্ঞান এবং ভবিষ্যৎবাণীর একটি পদ্ধতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন। জ্যোতিষশাস্ত্রের মূল ভিত্তি মূলতঃ এক হলেও প্রাচ্যে অনুশীলিত জ্যোতিষের প্রয়োগ পদ্ধতি পাশ্চাত্য প্রয়োগ পদ্ধতির থেকে আলাদা। প্রাচ্য জ্যোতিষশাস্ত্রগুলির মধ্যে ভারতীয় এবং চীনা জ্যোতিষশাস্ত্র উভয়ই বিশ্বের সাংস্কৃতিক ইতিহাসকে প্রভাবিত করেছে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: আধুনিক প্রকাশনা মাধ্যমগুলিতে (টেলিভিশন, ম্যাগাজিন ইত্যাদি) এবং সংবাদপত্রে প্রকাশিত পাশ্চাত্য পদ্ধতি অনুসৃত রাশিফল কেবলমাত্র সায়ন রাশিচক্রের ভিত্তিতে নির্ধারিত সূর্য্যরাশির মাধ্যমে দৈনিক, সাপ্তাহিক, মাসিক বা বাৎসরিক রাশিফলের গণনা করে থাকে। যেমন, ২১ শে মার্চ থেকে ২০ শে এপ্রিলের মধ্যে জন্ম হলে জাতকের সূর্য্যরাশি মেষ বলে ধরা হয় এবং সেই ভিত্তিতে রাশিফল বলা হয়ে থাকে। স্বাভাবিকভাবেই এই রাশিফল অতিসরলীকরণ দোষে দুষ্ট। ট্যারট কার্ডের সাহায্যে ভবিষ্যদ্বাণী পাশ্চাত্য জ্যোতিষ অধ্যয়ণের অন্যতম বিষয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: বৈদিক জ্যোতিষের যে পরিবর্ধন, প্রসারণ ও সংযোজন ভারতীয় উপমহাদেশে ঘটেছে মুলতঃ তাই হিন্দু জ্যোতিষশাস্ত্র হিসাবে পরিচিত হয়। পরবর্তীকালে গ্রীক প্রভাব হিন্দু জ্যোতিষের উপর বিশেষভাবে পরিলক্ষিত হয়। গ্রীক প্রভাবের পূর্বে হিন্দু জ্যোতিষ মুলতঃ নক্ষত্রভিত্তিক ছিল। গ্রীক প্রভাবে রাশিচক্রভিত্তিক জ্যোতিষ বিচার গুরুত্ব পেতে শুরু করে। তৎসত্ত্বেও অয়নাংশের ব্যবহার হিন্দু জ্যোতিষের এক বিশেষত্ব যা গ্রীক জ্যোতিষে অনুপস্থিত ছিল। ভারতীয় কৌশলগুলির সাথে ব্যাবিলনের কিছু কৌশল সংযোজিত হতে পারে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: হিন্দু জ্যোতিষের বিভিন্ন শাখা আছে। এই শাখাগুলির নাম অনেকক্ষেত্রে প্রবর্তকের নাম নামানুসারে হয়েছে। পরাশর, জৈমিনি, নাড়ী, কৃষ্ণমূর্তি পদ্ধতি এবং লালকিতাব বহুব্যবহৃত কিছু পদ্ধতি। এর মধ্যে পরাশর পদ্ধতি প্রাচীন ঋষি পরাশর, জৈমিনি পদ্ধতি ঋষি জৈমিনি, এবং কৃষ্ণমূর্তি পদ্ধতি বিখ্যাত জ্যোতিষী কে এস কৃষ্ণমূর্তির (১৯০৮-১৯৭২) নামানুসারে নামকরণকৃত। নাড়ীজ্যোতিষ বহু ঋষির দ্বারা প্রণীত। অবশ্য ঋষি অগস্ত্য ছিলেন এর মূখ্য প্রণেতা। পারস্য দেশে লালকিতাবের সৃষ্টি কিন্তু এর ভিত্তি হিন্দু জ্যোতিষ। এটি পাঁচটি বইয়ের সংগ্রহ। এর প্রণেতার নাম নিশ্চিতরুপে জানা যায় না। এছাড়াও সামুদ্রিক জ্যোতিষ, জ্যোতিষের এক শাখা যা শারীরিক চিহ্নবিচার করে ভবিষ্যদ্বানী করতে ব্যবহৃত হয়। এটিরও কোন একক প্রণেতা নেই। হস্তরেখাবিদ্যা বা হস্তসামুদ্রিক বিদ্যা এরই একটি প্রশাখা।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: চীনা দর্শনের সঙ্গে চীনা জ্যোতিষশাস্ত্রের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে (তিনটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত তত্ত্ব: স্বর্গ, পৃথিবী এবং মানুষ) এবং কিছু ধারণা ব্যবহার করে, যেমন- যিন এবং ইয়াং, পাঁচটি ধাপ, ১০টি সিলিসশিয়াল শাখা, ১২টি পৃথিবী সংক্রান্ত শাখা এবং শিসেন (時辰 একটি ধর্মীয় উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা সময় নিয়ন্ত্রণের ফর্ম)। চীনা জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রাথমিক ব্যবহার মূলত রাজনৈতিক জ্যোতিষশাস্ত্র, অস্বাভাবিক ঘটনা পর্যবেক্ষণ, ঘটনাগুলির সনাক্তকরণ এবং ঘটনাবলী ও সিদ্ধান্তের জন্য শুভদিনের নির্বাচনকে সীমিত করে রেখেছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: পশ্চিম এশিয়া এবং ইউরোপের রাশিচক্রের নক্ষত্রপুঞ্জ ব্যবহার করা হয়নি; পরিবর্তে আকাশকে তিনটি পরিবেষ্টনে, যেমন- (三 垣 সান ইয়ুয়ান) এবং আটাইশ ম্যানসন (二十八宿 èrshíbā xiù) বারো সি (十二次) বিভক্ত করা হয়েছিল। বারোটি পশু লক্ষণের চীনা রাশিচক্রটি বারোটি ভিন্ন ধরনের ব্যক্তিত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি বছরের পরিক্রমণ, চন্দ্র মাস, এবং দিনের দুই ঘণ্টা (shichen) উপর ভিত্তি করে তৈরি করে করা হয়েছে । রাশিচক্র ঐতিহ্যগতভাবে ইঁদুরের চিহ্নের মাধ্যমে শুরু হয় তারপর ১১টি অন্যান্য প্রাণীদের মাধ্যমে চক্রাকারে অগ্রসর হয়: ষাঁড়, বাঘ, খরগোশ, ড্রাগন, স্নেক, ঘোড়া, ছাগল, বানর, কুক্কুট, কুকুর এবং হাঁস। একজনের জন্মদিন, জন্ম ঋতু এবং জন্ম ঘণ্টা, যেমন জিপিং এবং জি ওয়েই ডু শু (সরলীকৃত চীনা: 紫微斗数; ঐতিহ্যগত চীনা: 紫微斗數; পিনয়িন: ঝুয়েদুশু) এর উপর ভিত্তি করে ভাগ্য ও ভাগ্যের পূর্বাভাসের জটিল পদ্ধতি এখনও আছে যা আধুনিক দিনের চীনা জ্যোতিষশাস্ত্রে নিয়মিত ব্যবহার করা হয়। তারা সরাসরি পর্যবেক্ষণের উপর নির্ভর করে না। [101]


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: কোরিয়ান রাশিচক্র চীনা থেকে অভিন্ন। ভিয়েতনামি রাশিচক্র অন্য প্রজাতির ব্যতীত চীনা রাশিচক্রের প্রায় অনুরূপ তবে তারা ষাঁড়ের পরিবর্তে ওয়াটার বাফেলো এবং চতুর্থ প্রাণীটি হল খরগোশের পরিবর্তে বিড়াল ব্যবহার করে। ১৮৭৩ সাল থেকে জাপানীরা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুযায়ী ১লা জানুয়ারিকে নতুন বছরের শুরু হিসাবে পালন করে আসতেছে ।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: পাশ্চাত্য জ্যোতিষ সঠিক ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য, জন্মসময় ইত্যাদি, একটি সঠিক মুহূর্তের কোষ্ঠী তৈরী করে সায়ন রাশিচক্রের সাহায্যে ভবিষ্যদ্বাণী করে থাকে। এ বিষয়ে পাশ্চাত্য জ্যোতিষশাস্ত্র মূলতঃ সূর্য্য, চন্দ্র এবং অন্যান্য গ্রহগুলির আপেক্ষিক অবস্থান এবং সায়ন রাশিচক্রে জ্যোতিষ্কগুলির বিভিন্ন রাশিতে অবস্থানকে ব্যবহার করে থাকে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: =ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি=


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: সেইন্ট অগাস্টিন (৩৫৪-৪৩০) বিশ্বাস করতেন যে জ্যোতিষশাস্ত্রের নিয়ন্ত্রকতা মানুষের স্বাধীন ইচ্ছার এবং দায়িত্বের সাথে খৃস্টান ধর্মতত্ত্বের বিরোধিতা আছে এবং ঈশ্বর মন্দতার কারণ হয় না । কিন্তু তিনি তাঁর বিরোধিতাকে দার্শনিকতার উপর ভিত্তি দান করেছিলেন, ব্যর্থতার কথা উল্লেখ করে জ্যোতির্বিজ্ঞানকে ব্যাখ্যা করার কথা বলেছেন যাকে একই সময়ে কল্পনা করা যায় এবং প্রায় একই সময়ে জন্মগ্রহণ করে যদিও তারা ভিন্নভাবে আচরণ করে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: মধ্যযুগীয় মুসলিম জ্যোতির্বিদরা যেমন- আল-ফারাবি (আলফাররাবিয়াস), ইবনে আল-হায়থাম (আলহাজেন) এবং আভিসিনা জ্যোতির্বিদ্যা নিয়ে সমালোচনা করেছিলেন । তারা বলেছিলেন যে জ্যোতিষীদের পদ্ধতিগুলি ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির সাথে বিরোধী সম্পন্ন । ইসলামী পণ্ডিতরা পরামর্শ দেন যে, ঈশ্বরের ইচ্ছা জানা যায় এবং আগাম পূর্বাভাস দেয়া যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আভিসিনার 'জ্যোতিষশাস্ত্রের বিরুদ্ধে রেফারেন্স', রিসাল্লা ফী ইবটাল আকম আল-নূজুম, জ্যোতিষশাস্ত্রের অনুশীলন নিয়ে যুক্তি দেন যেখানে তিনি এই নীতিটিকে সমর্থন করেন, যেমন গ্রহগুলি ঐশ্বরিক কাজের এজেন্ট হিসাবে কাজ করতে পারে। আভিসিনা বিবেচনা করেন যে গ্রহের আন্দোলন পৃথিবীর উপর একটি নির্ধারিত পদ্ধতিতে জীবনকে প্রভাবিত করতে পারে, কিন্তু তারার সঠিক প্রভাব নির্ধারণের সম্ভাবনা সম্পর্কে তিনি সন্দিহান। মূলত, আভিসিনা জ্যোতিষশাস্ত্রের মূল অস্তিত্বকে অস্বীকার করেনি, কিন্তু আমাদের এটিকে বুঝার ক্ষমতাকে অস্বীকার করেছিলেন, যেমন এটি থেকে সুনির্দিষ্ট এবং বৈশ্বিক ভবিষ্যদ্বাণী করা যেতে পারে। ইবনে কাইয়িম আল-জাওজিয়া (১২৯২-১৩৫০) তাঁর মিফ্টা দার আল-সাকাদাহেও জ্যোতির্বিজ্ঞানে শারীরিক আর্গুমেন্ট ব্যবহার করে বিচারিক জ্যোতিষের অনুশীলন সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন। তিনি স্বীকার করেন যে তারাগুলি গ্রহের চেয়ে অনেক বড় এবং যুক্তি দেখান যে:


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: এবং যদি আপনারা জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা এর উত্তর দেন যে এই দূরত্ব এবং ছোটো হওয়ার কারণে তাদের প্রভাব অপ্রতিরোধ্য হয়, তাহলে কেন আপনারা বুধের মত ক্ষুদ্রতম গ্রহের উপর বড় প্রভাব কিভাবে দাবি করেন ? কেন আপনারা আল-রা ও আল-ধানবের উপর প্রভাব দিয়েছেন, যা হল দুটি কাল্পনিক পয়েন্ট [ঊর্ধ্বগামী এবং নিম্নগামী নড]? ইবনে কাইয়িম আল-জাওজিয়া


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ক্যাথলিক চার্চের ক্যাথিসিজম জ্যোতিষশাস্ত্র সহ ভবিষ্যদ্বাণী মেনে চলে যা আধুনিক ক্যাথলিক বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যেমন মুক্ত ইচ্ছা:


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: সব ধরনের ভবিষ্যদ্বাণী প্রত্যাখ্যান করা হবে: শয়তান বা দুষ্টদের আশ্রয় গ্রহণ করা, মৃত বা অন্যান্য চর্চার মাধ্যমে ভবিষ্যতকে "উন্মোচন করা" । রাশিচক্রের পরামর্শ গ্রহণ করা, জ্যোতিষশাস্ত্র, হাত দেখানো, ভাগ্যের ব্যাখ্যা দেয়া , কৈশোরের ঘটনা, এবং মাধ্যমগুলির সব সময় অবলম্বন , ইতিহাস, এবং শেষ বিশ্লেষণ করা , অন্যান্য মানুষের মধ্যে ক্ষমতা লুকিয়ে রাখার ইচ্ছা পোষণ করা । তারা সম্মান, শ্রদ্ধা এবং ভালবাসার ভয়কে সমালোচিত করে যে আমরা কেবল ঈশ্বরের কাছে ঋণী।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: - ক্যাথলিক চার্চের ক্যাথিসিজম


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text:
=বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ এবং সমালোচনা=
বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় জ্যোতিষশাস্ত্রকে প্রত্যাখ্যান করেছে কারণ এটি মহাবিশ্বের বর্ণনা দেওয়ার বা ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা রাখেনা, একে তারা ছদ্মবিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করে। ১৩৫০ সালে জ্যোতিষশাস্ত্রের উপর বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা পরিচালিত হয়েছে এবং জ্যোতিষশাস্ত্রীয় ঐতিহ্যের মধ্যে বর্ণিত কোনও প্রাঙ্গণ বা কাঙ্ক্ষিত প্রভাবকে সমর্থন করার মত কোন প্রমাণ পাওয়া যায় নি । এমন কোন প্রস্তাবিত প্রক্রিয়া নেই যার দ্বারা গ্রহ ও গ্রহের অবস্থান এবং গতিসম্পন্ন মানুষ এবং পৃথিবীর ঘটনাগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে, তাছাড়া তারা জীববিদ্যা এবং পদার্থবিজ্ঞানের মৌলিক দিকগুলি পূরণ করেনা: যারা জ্যোতিষশাস্ত্রে বিশ্বাস রাখে তারা এভাবেই "... এভাবেই বিশ্বাস করে যদিও তাদের বিশ্বাসের জন্য কোনও বৈধ বৈজ্ঞানিক ভিত্তি নেই এবং প্রকৃতপক্ষে তা শক্তিশালী প্রমাণের বিপরীত । "


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: নিশ্চিতকরণ পক্ষপাত জ্ঞানীয় পক্ষপাতের একটি ফর্ম, একটি মনস্তাত্ত্বিক কারণ যা জ্যোতিষশাস্ত্রে বিশ্বাস করাতে ভূমিকা রাখে। জ্যোতির্বিদ্যা বিশ্বাসী ঐরকম ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে মনে রাখে যা সত্য হতে পারে, এবং যা ভ্রান্তি ঘটিয়েছে তারা তা মনে রাখবেন না। আরেকটি পৃথক নিশ্চিতকরণ পক্ষপাতের ফর্মটিও ভূমিকা পালন করে, যেখানে বিশ্বাসীরা প্রায়ই এমন বার্তাগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যর্থ হয় যা বিশেষ ক্ষমতা প্রদর্শন করে না। এইভাবে দুটি স্বতন্ত্র প্রমাণ রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে নিম্নমানের পক্ষপাত সহ জ্যোতিষশাস্ত্রের বিশ্বাসের সাথে এগুলোকে অধ্যয়ন করা হয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: জালিয়াতির মানদণ্ডের অধীনে বিজ্ঞানের দার্শনিক কার্ল পপার প্রথম জ্যোতিষশাস্ত্রকে একটি ছদ্মবিজ্ঞান হিসাবে প্রস্তাব করেছেন । পপার জ্যোতিষশাস্ত্রকে "ছদ্ম-অভিজ্ঞতাগত" হিসেবে বিবেচনা করেন "এটি পর্যবেক্ষণ ও গবেষণার জন্য আবেদন করে" কিন্তু "তবুও বৈজ্ঞানিক মান পর্যন্ত আসেনি।" বৈজ্ঞানিক অনুষদের বিপরীতে, জ্যোতিষশাস্ত্র পরীক্ষার মাধ্যমে জালিয়াতির প্রমাণ করার কোন প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেনি।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: পপারের বিপরীতে, দার্শনিক থমাস কোহেন যুক্তি দেন যে এর জালিয়াতির কোন অভাব ছিল না যা জ্যোতিষশাস্ত্রকে বিজ্ঞানসম্মত না বলে ধারণা করা হয় বরং জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রক্রিয়া ও ধারণা অ-প্রযোজ্য ছিল। কোহেন মনে করেছিলেন, যদিও জ্যোতিষ-শাস্ত্রবিদরা ঐতিহাসিকভাবে ভবিষ্যদ্বাণীগুলি করেছিলেন কিন্তু ব্যর্থ হয়েছিল, এটি নিজেই নিজেকে অবৈজ্ঞানিক বানায়নি বা জ্যোতিষীরা একটি জন্মপত্রিকা তৈরির দাবি করে তারর ব্যর্থতা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেননি । বরং, কোহেনের চোখে, জ্যোতিষশাস্ত্র বিজ্ঞান নয় কারণ এটি মধ্যযুগীয় ঔষধের তুলনায় সবসময়ই বেশি; তারা সুপরিচিত দুর্বলতাগুলির সাথে প্রত্যক্ষভাবে প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রের নিয়ম এবং নির্দেশাবলী অনুসরণ করেছিল, কিন্তু তারা কোন গবেষণা করে নি, কারণ ক্ষেত্রগুলি গবেষণার যোগ্য ছিলনা, এবং " তাদের কোনও সমস্যা সমাধান করার কোন জামেলা ছিলনা এবং কোন বিজ্ঞান ছিলনা অনুশীলন করা জন্য "। একজন জ্যোতির্বিজ্ঞান ব্যর্থতার জন্য সঠিক হতে পারে, তবে একজন জ্যোতিষী তা পারে না। একজন জ্যোতিষী কেবল ব্যর্থতা ব্যাখ্যা করতে পারে কিন্তু অর্থপূর্ণভাবে জ্যোতিষশাস্ত্রের অনুমানকে পুনর্বিবেচনা করতে পারে না। যেমন, কোহেনের মতে যদিও নক্ষত্ররা মানুষের জীবনধারার পথকে প্রভাবিত করতে পারে তবুও জ্যোতিষশাস্ত্র বৈজ্ঞানিক নয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text:
দার্শনিক পল থাগার্ড বলছেন যে জ্যোতিষশাস্ত্রটি এই অর্থে প্রতারণা হিসাবে বিবেচিত হবে না যতক্ষণ না এটি একটি উত্তরাধিকারী দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আচরণের ক্ষেত্রে মনোবিজ্ঞানকে বিকল্প হিসাবে ধরা যেতে পারে। থাগার্ড এর মতে বিজ্ঞানকে ছদ্মবিজ্ঞানে বিভাজন করার আরেকটি নির্ণায়ক হল যে শিল্পের বিষয়গুলোকে অবশ্যই অগ্রগতি সম্পন্ন হতে হবে এবং গবেষক সম্প্রদায়কে চেষ্টা করা উচিত বর্তমান তত্ত্বকে বিকল্পগুলির সাথে তুলনা করার, এবং "নিশ্চিতকরণ এবং অনিশ্চিতকরণে বিষয়ে বিবেচ্য নয়।" এখানে নতুন ঘটনা ব্যাখ্যা করার এবং বিদ্যমান সমস্যার সমাধান হিসাবে অগ্রগতিটি সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, তবে জ্যোতিষশাস্ত্র শুধুমাত্র সামান্য পরিবর্তনের সাথে অগ্রগতিতে ব্যর্থ হয়েছে প্রায় ২০০০ বছর। থাগার্ড এর মতে জ্যোতিষীরা যারা সাধারণ বিজ্ঞানের সাথে কাজ করে তারা বিশ্বাস করে যে জ্যোতিষশাস্ত্রের ভিত্তিগুলোর সবই প্রতিষ্ঠিত যদিও "অনেক সমস্যাই অমীমাংসিত" এবং উন্নততর বিকল্প তত্ত্ব হিসাবে মনোবিজ্ঞানের উপর তিনি জোর দিয়েছেন । এই কারণগুলির জন্য থাগার্ড জ্যোতিষশাস্ত্রকে ছদ্মবিজ্ঞান হিসাবে মনে করেন।
জ্যোতিষশাস্ত্র কোন নিয়ন্ত্রিত গবেষণায় তার কার্যকারিতা প্রদর্শন করেনি এবং তার কোন বৈজ্ঞানিক বৈধতা নেই। নিয়ন্ত্রিত অবস্থার প্রেক্ষিতে একটি ভ্রান্ত পূর্বাভাস দেয়া হয়েছিল এবং ঐটি মিথ্যা প্রমাণিত হয়েছিল। একটি বিখ্যাত গবেষণায় ২৮ জন জ্যোতিষী অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদেরকে ক্যালিফোর্নিয়া সাইকোলজিক্যাল ইনভেন্টরি (সিপিআই) দ্বারা উৎপন্ন মনস্তাত্ত্বিক প্রোফাইলগুলিতে একশত জন্মবার্ষিকী চার্টের সাথে মিলাতে প্রশ্ন করা হয়েছিল। এই গবেষণায় ব্যবহৃত ডাবল-অন্ধ পরীক্ষামূলক প্রোটোকলটি পদার্থবিদদের একটি গ্রুপ এবং জ্যোতির্বিদদের একটি দল দ্বারা মনোনীত হয়েছিল, যারা গিওোকোম্মিক রিসার্চের ন্যাশনাল কাউন্সিলের দ্বারা মনোনীত, যারা পরীক্ষাগারকে পরামর্শ দিয়েছিল যে পরীক্ষাটি যথাযথ ছিল কিনা তা যেন নিশ্চিত করে : এবং পরীক্ষায় উত্তীর্ণ জ্যোতিষশাস্ত্রের কেন্দ্রীয় প্রস্তাবটি যেন সার্থক হতে সাহায্য করে। পরীক্ষার জন্য ২৮ জন জ্যোতিষীদের মধ্যে ২৬ জনকে বেছে নিয়েছিল (পরবর্তীতে আরও দুটি স্বেচ্ছাসেবী)। ১৯৮৫ সালে প্রকৃতিতে প্রকাশিত গবেষণায় দেখা গেছে যে, জন্মগত জ্যোতিষশাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে ভবিষ্যদ্বাণী সুযোগের চেয়ে ভাল ছিল না এবং পরীক্ষাটি "... পরিষ্কারভাবে জ্যোতিষশাস্ত্রগত অনুমানকে প্রত্যাখ্যান করেছিল"।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ১৯৫৫ সালে জ্যোতিষবিদ এবং মনোবিজ্ঞানী মাইকেল গাকুইলিন বলেছিলেন যে যদিও তিনি জ্যোতিষশাস্ত্রের জ্যোডিকাল লক্ষণ এবং গ্রহের মধ্যে প্রত্যক্ষ প্রমাণ খুঁজে পেতে ব্যর্থ হয়েছেন, তিনি কিছু গ্রহের দৈনিক অবস্থানের মধ্যে ইতিবাচক পারস্পরিক সম্পর্ক খুঁজে পাননি যা ঐতিহ্যগতভাবে যে জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে সম্পর্কযুক্ত সেই গ্রহগুলির কথা বলা হত। গৌকুইলিনের সেরা আবিষ্কার হল মঙ্গলের অবস্থানের উপর ভিত্তি করে সফল অ্যাথলেটিকদের নৃতাত্ত্বিক চার্টটি যা মঙ্গলের প্রভাব হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠেছিল। সাত ফরাসি বিজ্ঞানী দ্বারা পরিচালিত একটি গবেষণায় দাবির প্রতিলিপি বের করার চেষ্টা করা হয়েছিল কিন্তু পরিসংখ্যানগত কোন প্রমাণ পাওয়া যায় নি । তারা করার অভিযোগে, গৌকুইলিনের এর অংশ উপর পক্ষপাতের অভিযোগ করেছিলেন যে তিনি তাদের গবেষণা থেকে নাম যোগ বা মুছে ফেলার জন্য প্রয়াস চালিয়েছিলেন ।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text:
জিওফ্রে ডিন বলেছেন যে গুকুইলিনের গবেষণার সাথে কোনও সমস্যা ছাড়াই পিতা-মাতার জন্ম তারিখগুলির আত্ম-রিপোর্টিংয়ের কারণে প্রভাবটি হতে পারে। এই পরামর্শটি হল যে, বাবা-মায়ের একটি ছোট বিষয়ে জন্মগত পরিবর্তনগুলি হয়তো কোনও প্রাসঙ্গিক পেশার জন্য ভাল জ্যোতিষ শাস্ত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে। নমুনা গ্রুপ একটি সময় থেকে নেওয়া হয়েছিল যেখানে জ্যোতিষশাস্ত্রে বিশ্বাস আরও সাধারণ ছিল। গৌকুইলিন আরও সাম্প্রতিক জনসংখ্যার মধ্যে মঙ্গলের প্রভাব খুঁজে পেতে ব্যর্থ হয়েছেন যেখানে একজন নার্স বা ডাক্তার জন্ম তথ্য রেকর্ড করেছিলেন। জ্যোতিষশাস্ত্র অনিয়মিত অবস্থার অধীনে জন্মের সংখ্যাও কম ছিল যা প্রমাণ করে যে বাবা-মা তাদের বিশ্বাসের জন্য তারিখ ও সময় বেছে নেয়।
জ্যোতিষশাস্ত্রের বৈধতা পরীক্ষা করা কঠিন হতে পারে কারণ জ্যোতিষবিদদের মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্র কী বা এটি কী ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে এই ব্যাপারে কোনও ঐক্য নেই । অধিকাংশ পেশাদার জ্যোতিষীদের ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দিতে বা ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব ও জীবনকে বর্ণনা করার জন্য অর্থ প্রদান করতে হয়, কিন্তু সর্বাধিক পঞ্জিকাগুলি কেবল অস্পষ্ট বিবৃতি প্রদান করে যা প্রায় যে কারো ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: অনেক জ্যোতিষশাস্ত্রবিদ দাবি করেন যে জ্যোতিষশাস্ত্র বিজ্ঞানসম্মত, কেউ কেউ ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিজম এবং মাধ্যাকর্ষণের মত প্রচলিত কার্যকরী এজেন্টদের কথা প্রস্তাব করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞানীরা এই পদ্ধতিগুলিকে অকল্পনীয় বলে প্রত্যাখ্যান করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, মহাকর্ষীয় ক্ষেত্রটি যখন পৃথিবী থেকে বড় বা দূরবর্তী গ্রহের মত যেমন বৃহস্পতি সাধারণ গৃহস্থালি যন্ত্রপাতির দ্বারা মাপা হয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্র টলেমীর আলমাগেস্ট থেকে পৃথিবীর আহ্নিক গতি, মেষরাশির প্রথম দিক যার মধ্য দিয়ে জ্যোতিশাস্ত্রের বছর শুরু হয় ধারাবাহিকভাবে তারা পটভূমির বিরুদ্ধে যায়। গ্রীষ্মমন্ডলীয় রাশিচক্রের সাথে নক্ষত্রের কোন সম্পর্ক নেই এবং যতদিন না কোনও দাবী করা হয় যে নক্ষত্রপুঞ্জগুলি সংশ্লিষ্ট সংকেতগুলির সাথে সম্পর্ক রয়েছে এবং জ্যোতিষশাস্ত্রবিদরা এই ধারণাকে এড়ানো থেকে বিরত রাখে যে আহ্নিক গতি আপাতদৃষ্টিতে নক্ষত্রপুঞ্জে চলে আসে। চরপাক এবং ব্রচ গ্রীষ্মমন্ডলীয় রাশিচক্রের উপর ভিত্তি করে জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কে বলেছেন যে"... খালি বাক্সে যা কিছু করার কিছুই নেই এবং তারা কোনও ধারাবাহিকতা বা নক্ষত্রের সাথে সম্পর্কযুক্ত নয়।" একমাত্র গ্রীষ্মমন্ডলীয় রাশিচক্র ব্যবহার করা হয় একই জ্যোতিষী দ্বারা যা সূর্যের যুগের সূত্রের সাথে সঙ্গতিহীন এবং বায়ুসংক্রান্ত বিন্দুটি কুম্ভরাশিদের নক্ষত্রে প্রবেশ করে তার উপর নির্ভর করে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text:
জ্যোতিষীরা সাধারণত জ্যোতির্বিজ্ঞানের ব্যাপারে ভাল জ্ঞান রাখেন না এবং প্রায়ই মৌলিক নীতিগুলি অনুসরণ করেন না -যেমন- আহ্নিক গতির প্রভাব যা সময়ের সাথে সূর্যের অবস্থান পরিবর্তন করে। তারা এলিজাবেথ টিসিয়ারের উদাহরণে মন্তব্য করেছেন, যিনি দাবি করেছিলেন যে, "প্রতি বছর একই তারিখে সূর্য একই জায়গায় আকাশে উদিত হয়", কারণ একই জন্মদিনে দুইজন মানুষ জন্মগ্রহণ করতে পারে যদিও তাদের মধ্যে বছর নিয়ে অনেক ব্যবধান থাকতে পারে তবে তারা একই গ্রহের প্রভাবের অধীন হওয়া উচিত বলে তিনি মনে করেন। চরপাক এবং ব্রচ লক্ষণীয় যে, "দুই বছরের মধ্যে কোন নির্দিষ্ট তারিখে পৃথিবীর অবস্থানের মধ্যে প্রায় বিশ হাজার মাইলের পার্থক্য আছে", এবং এইভাবে তারা জ্যোতিষশাস্ত্র অনুযায়ী একই প্রভাবের অধীন করা উচিত নয়। প্রায় ৪০ বছর ধরে ৭৮০,০০০ মাইলেরও বেশি পার্থক্য থাকবে।
=সাংস্কৃতিক প্রভাব=


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text:
পশ্চিমা রাজনীতি ও সমাজ
পশ্চিমে রাজনৈতিক নেতাদের কখনও কখনও জ্যোতির্বিদদের পরামর্শ নিতে দেখা গেছে। উদাহরণস্বরূপ, ব্রিটেনের গোয়েন্দা সংস্থা এমআই৫ একজন জ্যোতিষী হিসেবে লুইস ডে ওয়াওলকে নিয়োগ দিয়েছিল, তিনি দাবি করেন যে, অ্যাডলফ হিটলার তার কর্মের সময় জ্যোতিষশাস্ত্র ব্যবহার করেছিলেন। যুদ্ধক্ষেত্র ছিল "... জানতে চাইতো হিটলারের নিজের জ্যোতিষীরা প্রতি সপ্তাহে তাকে কি বলবে।" বস্তুত, ওয়াওল এর ভবিষ্যদ্বাণী এতটাই অস্পষ্ট ছিল যে তাকে শীঘ্রই "সম্পূর্ণ চারলাটান" এবং পরে প্রমাণ দেখিয়েছেন যে হিটলার জ্যোতিষশাস্ত্রকে "সম্পূর্ণ নোংরাবাদী" বলে মনে করতেন। জন হিনকেনের দ্বারা মার্কিন প্রেসিডেন্ট রোনাল্ড রিগ্যানকে হত্যার চেষ্টা করার পর প্রথম নারী ন্যান্সি রিগ্যান জ্যোতিষী জোয়ান কুইগেলিকে গোপনে হোয়াইট হাউসের জ্যোতিষী হিসেবে কাজ করার জন্য নিয়োগ করেছিলেন। যাইহোক, ২০০৭ সালে কুইগলের ভূমিকাটি শেষ হয়ে গিয়েছিল যখন সাবেক প্রধান স্টাফ ডোনাল্ড রিগ্যানের স্মৃতিকথায় এটি প্রকাশ পেয়েছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি ভাল আগ্রহ ছিল। সমাজতত্ত্ববিদ মার্সেলো ট্র্রজী "জ্যোতিষ-বিশ্বাসিদের" জড়িত থাকার তিনটি স্তরের কথা বলেছিলেন, বৈজ্ঞানিক পুনর্বিবেচনার মুখে তার পুনর্জাগরিত অজনপ্রিয়তাকে দায়ী করেছিলেন। তিনি দেখতে পেয়েছিলেন যে, অধিকাংশ জ্যোতিষ-বিশ্বাসীরা এই দাবি করেননি যে এটি ছিল একটি ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ শক্তিশালী বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা। এর পরিবর্তে, যারা জ্যোতিষশাস্ত্রের 'মেকানিক্স' সম্পর্কে কোন কিছুই জানেনা তারা সংবাদপত্রের রাশিচক্র কলামগুলি পড়ে এবং "দুশ্চিন্তার ব্যবস্থাপনা " থেকে উপকৃত হতে পারেনা, এটি "একটি জ্ঞানীয় বিশ্বাস-ব্যবস্থা যা বিজ্ঞানকে অতিক্রম করে" । যারা দ্বিতীয় পর্যায়ে ছিল সাধারণত তাদের জন্মপত্রিকাগুলি ঢোকানো হয়েছিল এবং উপদেশ ও ভবিষ্যদ্বাণীগুলি চাওয়া হয়েছিল। তারা প্রথম স্তরের তুলনায় অনেক অল্পবয়স্ক ছিল যারা জ্যোতিষশাস্ত্রের ভাষা এবং সুসংগঠিত এবং একচেটিয়া গোষ্ঠীর অন্তর্গত হওয়ার ক্ষমতা সম্পর্কে জ্ঞান থেকে উপকৃত হতে পারে। তৃতীয় স্তরের যারা বেশি জড়িত ছিল এবং সাধারণত নিজেদের জন্য রাশিচক্র ব্যবহার করেছিল । জ্যোতিষশাস্ত্র এই ক্ষুদ্র সংখ্যালঘু জ্যোতিষশাস্ত্র-বিশ্বাসীদেরকে মহাবিশ্বের অর্থপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি এবং তাদের স্থান সম্পর্কে একটি বোধগম্যতা দিয়েছিলেন। এই তৃতীয় দলটি জ্যোতিষশাস্ত্রটিকে একটি পবিত্র ছাদ হিসেবে গম্ভীরভাবে গ্রহণ করেছিল, অন্য দুটি গ্রুপ একে খেলনা এবং অপ্রাসঙ্গিক বিষয় হিসাবে নিয়েছিল।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: প্রতিটি শাস্ত্রের মতো জ্যোতিষশাস্ত্রেরও কিছু একক আছে। জন্মরাশি সেই এককগুলির একটি।পৃথিবীকে কেন্দ্র করে চন্দ্রের আবর্তন পথকে ৩৬০ ডিগ্রি সমমানের একটি বৃত্ত আকারে এঁকে ১২ টি অংশে বিভক্ত করলে প্রায় ৩০ ডিগ্রী সমমানের যে বৃত্তচাপ পাওয়া যায় তার প্রত‌্যেকটিকে এক একটি রাশি বলা হয়। বাংলায় বারোটি রাশির প্রচলিত নামগুলি হল ১) মেষরাশি ২) বৃষরাশি ৩) মিথুনরাশি ৪) কর্কটরাশি ৫) সিংহরাশি ৬) কন্যারাশি ৭) তুলারাশি ৮) বৃশ্চিকরাশি ৯) ধনুরাশি ১০) মকররাশি ১১) কুম্ভরাশি ১২) মীনরাশি। শিশুর জন্মের স্থানীয় সময়ে চন্দ্র যে রাশিতে থাকে সে রাশিকে শিশুর জন্মরাশি বলে। বর্ষপঞ্জিতে চন্দ্রের অবস্থান উল্লেখ থাকে। বর্তমানে পঞ্চাঙ্গ বিষয়ক জ্যোতিষশাস্ত্র সফটওয়্যার এবং বিভিন্ন ওয়েবসাইটে জন্মতারিখ ও সময় দিয়ে চন্দ্রের অবস্থান জানা যায়। যেমন ১৯৭৮ ইংরেজী সালের ৭ নভেম্বর বৃহস্পতিবার রাত ২টা ৩০ মিনিটে (সফটওয়্যারে ৮ নভেম্বর ২:৩০ পি.এম. দিতে হবে) চন্দ্র তুলারাশিতে ছিল তাই জন্মগ্রহণকারীর রাশি হল তুলারাশি। চন্দ্রভিত্তিক এই রাশিকে চন্দ্ররাশিও বলা হয়ে থাকে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: এই রাশিগুলি আবার কিছু নক্ষত্র (প্রকৃতপক্ষে নক্ষত্রপূঞ্জ) নিয়ে গঠিত। মহাকাশে এই নক্ষত্রগুলির অবস্থান দূরবীণের সাহায্যে সহজেই চিহ্নিত করা যায়। পৃথিবীর চারিদিকে মহাকাশকে পূর্বদিগন্ত, মধ্যগগন এবং পশ্চিমদিগন্তের সংযোগকারী বৃত্তাকারে কল্পনা করলে প্রতিটি নক্ষত্র মহাকাশে ১৩ ডিগ্রি ২০ মিনিট বৃত্তচাপ পরিমাণ অংশ নির্দেশ করে। এক একটি নক্ষত্র পরিমান বৃত্তচাপকে চারটি সমান অংশে ভাগ করলে এক একটি ভাগকে পদ বা চরণ বলে। প্রতিটি পদ তাই ৩ ডিগ্রি ২০ মিনিট পরিমান বৃত্তচাপ নির্দেশ করে। প্রতিটি রাশি ৯ টি নক্ষত্রপদ পরিমান বৃত্তচাপ নির্দেশ করে যা ৩০ ডিগ্রির সমান। মেষ রাশি, অশ্বিনী ও ভরণী নক্ষত্র এবং কৃত্তিকা নক্ষত্রের ১ম পদ নিয়ে গঠিত। পরবর্তি রাশি বৃষ, কৃত্তিকা নক্ষত্রের অবশিষ্ট ৩টি পদ, রোহিনী নক্ষত্র এবং মৃগশিরা নক্ষত্রের প্রথম ২ টি পদ নিয়ে গঠিত। এই রাশি, নক্ষত্র এবং নক্ষত্রপদগুলি তাই মহাকাশের মানচিত্রে এক একটি স্থাননির্দেশক।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: পাশ্চাত্য এবং ভারতীয় জ্যোতিষের মধ্যে কিছু মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। পাশ্চাত্য জ্যোতিষ সূর্যভিত্তিক। পাশ্চাত্য জ্যোতিষে সাধারণভাবে সূর্য্য জন্মসময়ে যে রাশিতে অবস্থান করে জাতকের সেই রাশি বলে ধরা হয়। সূর্য্যের এই অবস্থান নির্ণয়েও ভারতীয় জ্যোতিষের সঙ্গে পদ্ধতিগত পার্থক্য আছে যে বিষয় একটু পরবর্তি অনুচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে। আলোচনার সুবিধার্থে ধরে নেওয়া যাক ২১ মার্চ থেকে ২০ এপ্রিল পর্যন্ত সূর্য্যের পাশ্চাত্যমতে মেষরাশিতে সঞ্চার হয়। তবে ২১শে মার্চ থেকে ২০ এপ্রিল পর্যন্ত যাদের জন্ম তাদের রাশি পাশ্চাত্যমতে হয় মেষ। বোঝার সুবিধার্থে সুর্য্যভিত্তিক রাশিকে সূর্য্যরাশিও বলা হয়ে থাকে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: পাশ্চাত্য হিসাবে ২২শে মার্চ, ভারতবর্ষের পশ্চিমবঙ্গের কলকাতা শহরে ভোর ৬টায় জন্ম হলে জাতকের সূর্য্যরাশি হবে মেষ, অথচ ভারতীয় মতে ঐ জাতকের সূর্য্যরাশি হবে মীন। এই পার্থক্যের রহস্য লুকিয়ে আছে অয়নাংশে। পাশ্চাত্য মতে রাশিচক্রের শুরুতে সূর্য্যের আপেক্ষিক সঞ্চার মহাবিষুব বিন্দুতে হয়। এই দিনটি ২১শে মার্চ বলে ধরা হয়। এই রাশিচক্র সায়ন রাশিচক্র বলে পরিচিত। বাস্তবে পৃথিবী নিজ অক্ষের চারিদিকে লাটিমের মত ঘোরার সময় পৃথিবীর অক্ষ শকুর মত ঘুরতে থাকে। এই ঘূর্ণন প্রায় ২৬০০০ বছরে একবার সম্পূর্ণ হয়। এই ঘূর্ণনের ফলে মহাবিষুব বিন্দু প্রতি বছর ৫১ সেকেন্ড পশ্চিম দিকে সরে যায়। জ্যোতির্বিজ্ঞানের ভাষায় একে অয়নচলন বলে। ভারতীয় জ্যোতিষে ব্যবহৃত নিরায়ন রাশিচক্র শুরু হয় চিত্রা নক্ষত্রের ১৮০ ডিগ্রি বিপরীতে রাশিচক্রের উপর অবস্থিত স্থির বিন্দু থেকে। মহাবিষুব বিন্দু ও নিরায়ন রশিচক্রের আরম্ভের কৌণিক দূরত্বকে অয়নাংশ বলে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: জ্যোতিষ গণনায় ভারতীয় পদ্ধতিতে চন্দ্রকে বেশি প্রাধান্য দেয়া হয়। চন্দ্র এক রাশি থেকে অন্য রাশিতে অবস্থান পরিবর্তন করে আড়াই দিনে। এভাবে চন্দ্র এক মাসের মধ্যে সৌরপথের বারোটি চিহ্ন বা রাশিই অতিক্রম করে। ভারতীয় জ্যোতিষে ২৭টি নক্ষত্রপূঞ্জকেও বিবেচনা করা হয়। জ্যোতিষী কারও কোষ্ঠী নির্ণয়ে তার জন্মচিহ্ন (চন্দ্রচিহ্ন) এবং জন্মনক্ষত্র উভয়ই বিবেচনা করেন।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: সাধারণভাবে, জন্মকালে পূর্বদিগন্তে যে রাশির যত অংশ উদয় হয় সেই রাশির তত অংশ জাতকের জন্মলগ্ন ধরা হয়ে থাকে। উদাহরণস্বরুপ, যদি জন্মকালে ধনুরাশি ৫ ডিগ্রি ২০ মিনিট উদয় হয়ে থাকে তবে জাতকের জন্মলগ্ন হবে ধনু। এই প্রকারে প্রতিদিনে জন্মসময়ের ভিত্তিতে মেষ, বৃষ, মিথুন ইত্যাদি ১২ প্রকারের লগ্ন হয়ে থাকে। জন্মলগ্নের ভিত্তিতে ১২ টি ভাবের আরম্ভ, মধ্য ও শেষ বিচার করা হয়ে থাকে। ভাগ্যফল গণনায় এই ভাবগুলিই মানুষের জীবনের গতি-প্রকৃতি নির্ধারণ করতে সাহায্য করে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text:
রবি মঙ্গল শনি রাহু ও কেতু সর্বদা পাপ ফল দিয়ে থাকেন।কৃষ্ণাষ্টমী হতে শুক্লাসপ্তমী পর্যন্ত ক্ষীণ চন্দ্রও পাপ ফল প্রদান করেন।বুধ পাপ গ্রহযুক্ত হলে পাপ অন্যথায় শুভ গ্রহ বলে বিবেচিত হবে।বৃহস্পতি ও শুক্র সর্বদাই শুভফল দিয়ে থাকেন।সাধারণত পাপগ্রহ যে ঘরে বা ভাবে থাকেন সেই ভাবের অশুভ এবং শুভ গ্রহ যে ভাবে থাকেন সেই ভাবের শুভ হয়।দশমে ও একাদশে যে গ্রহই থাকুন শুভফল প্রদান করেন। ষষ্ঠস্থ অর্থাৎ শত্রুভাবস্থ শুভগ্রহ শত্রু বৃদ্ধি করেন।অনুরুপভাবে শত্রু ভাবস্থ পাপ গ্রহ ভাবের অশুভ করায় অর্থাৎ শত্রুর অশুভ করায় কার্য্যতপক্ষে জাতকেরই শুভ করেন।তৃতীয় অর্থাৎ ভাতৃভাবস্থ শুভ গ্রহ জাতকের পক্ষে অশুভ ফলপ্রদ।কিন্তু ভাতৃ পক্ষে শুভ।
লগ্ন চতুর্থ সপ্তম ও দশম রাশির নাম কেন্দ্র। লগ্ন নবম ও পঞ্চম রাশির নাম ত্রিকোণ।কেন্দ্রত্ব ও কোণত্ব উভয়ের বিচার ক্ষেত্রে লগ্নের কেন্দ্রত্বই প্রধান বলে বিবেচিত।কেন্দ্রস্থ শুভ গ্রহ বিশেষ শুভ ফল এবং কেন্দ্রস্থ পাপগ্রহ বিশেষ ভাবে অশুভ ফল প্রদান করেন। ষষ্ঠ অষ্টম ও দ্বাদশ স্থানের নামান্তর দুঃস্থান।দুঃস্থানে যত কম গ্রহ অবস্থান করেন ততই ভালো।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: কোষ্ঠী জন্মপত্রিকা। এতে নবজাতকের জন্মসময়ে গ্রহ-নক্ষত্রের অবস্থান ও সঞ্চরণ অনুযায়ী তার সমগ্র জীবনের শুভাশুভ নির্ণয় করা হয়। এ জন্য জন্মসময়টি সঠিকভাবে নির্ণীত হওয়া প্রয়োজন, তা না হলে কোষ্ঠী গণনা সঠিক হয় না। প্রাচীনকালে বিশেষ পদ্ধতিতে এ জন্মসময় সূক্ষ্মভাবে নির্ণয় করা হতো।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: কোষ্ঠী অনুযায়ী কারও ভবিষ্যৎ গণনার সময় তার জীবনের বিভিন্ন ঘটনা বারোটি ভাগে ভাগ করা হয়, যার নাম ‘ভাব’। বারোটি ভাব হচ্ছে তনু (শরীর), ধন, সহজ (সহোদর), বন্ধু (এবং মাতা), পুত্র (এবং বিদ্যা), রিপু (এবং রোগ), জায়া (বা স্বামী), নিধন (মৃত্যু), ধর্ম (এবং ভাগ্য), কর্ম (এবং পিতা), আয় ও ব্যয়। যে রাশিতে লগ্ন অবস্থিত সেখান থেকে তনুর বিচার শুরু হয়, তারপর পর্যায়ক্রমে অন্যান্য ভাব গণনা করা হয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: পঞ্জিকা বছরের প্রতিদিনের তারিখ, তিথি, শুভাশুভ ক্ষণ, লগ্ন, যোগ, রাশিফল, বিভিন্ন পর্বদিন ইত্যাদি সংবলিত গ্রন্থ। একে পঞ্জী বা পাঁজিও বলা হয়। প্রাচীন সংস্কৃত সাহিত্যে একে বলা হয়েছে ‘পঞ্চাঙ্গ’। ভারতের অন্যান্য অঞ্চলেও এটি এই নামে পরিচিত। এর কারণ এতে বার, তিথি, নক্ষত্র, যোগ ও করণ প্রধানত এই পাঁচটি অঙ্গ থাকে। বাংলায় অবশ্য এটি পঞ্জিকা নামেই সুপরিচিত।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: বিবাহের পূর্বে বর ও কন্যা পরস্পেরর জন্মরাশ্যাদি নিয়ে যে শুভাশুভ বিচার করা হয় তাহাকে যোটক বিচার বলা হয়। সে যোটক বিচার আট প্রকারঃ বর্ণকুট, বশ্যকুট, তারাকুট, যোনিকুট, গ্রহমৈত্রীকুট, গণমৈত্রীকুট, রাশি কুট, ত্রীনাড়ীকুট।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: মানুষের কর্মই মানুষের ভবিষ্যৎ নির্ধারণ করে। স্বাভাবিকভাবেই মানুষ সুকর্মের সুফল ভোগ করতে চেয়েছে আর দুষ্কর্মের কুফল এড়াতে চেয়েছে। অনভিপ্রেত বর্তমান আর ভবিষ্যৎ পরিবর্তনের উপায়কেই প্রতিকার বলে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: তবে সব রকমের ভবিষ্যৎ পরিবর্তন করা যায় না। কি ধরণের ভবিষ্যৎ পরিবর্তন করা যায় আর কি ধরণের ভবিষ্যৎ পরিবর্তন করা যায় না সেটা বলতে গেলে কী ধরণের কর্ম থেকে সেই ভবিষ্যৎ লেখা হয়েছে তা আলোচনা প্রয়োজন।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: সঞ্চয়ের কালভেদে কর্ম চার প্রকার - প্রারব্ধ, সঞ্চিত, ক্রিয়মান এবং আগম কর্ম। সমস্ত পূর্ব জন্মের কর্ম হল প্রারব্ধ কর্ম। ইহজন্মের যে কর্ম এই জীবদ্দশাতেই ভোগ করা যায় তা ক্রীয়মান কর্ম। ইহজন্মের যে কর্ম ভোগের পূর্বেই মৃত্যু হয় তা হল সঞ্চিত কর্ম। প্রারব্ধ ও সঞ্চিত কর্ম ভবিষ্যৎ জন্মের যে কর্ম নির্দেশ করে তাই আগম কর্ম। প্রতিকার ক্রিয়মান কর্মের উপর প্রভাব বিস্তার করে ভবিষ্যৎ পরিবর্তনের চেষ্টা করে থাকে।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: কর্ম আবার ফলের নিশ্চয়তাভেদে তিন প্রকার। দৃঢ় কর্ম, অদৃঢ় কর্ম এবং দৃঢ়-অদৃঢ় কর্ম। দৃঢ় কর্মের ফল প্রায় অপরিবর্তনীয়। অদৃঢ় কর্মের ফল প্রতিকার এবং চেষ্টার দ্বারা অথবা শুধুমাত্র চেষ্টার দ্বারা সহজেই পরিবর্তনীয়। দৃঢ়-অদৃঢ় কর্মের ফল নিষ্ঠা, অধ্যবসায় এবং প্রতিকারের দ্বারা কিছুটা পরিবর্তনীয়।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text: আধ্যাত্মিক, কার্মিক, ঔষধীক পদ্ধতিতে এবং রত্নধারণের মাধ্যমে প্রতিকার বিধান করা হয়ে থাকে। মন্ত্রজপ, যন্ত্রস্থাপনা, তন্ত্রসাধনা, পূজা ও দান ইত্যাদি আধ্যাত্মিক প্রতিকারের পথ। পূণ্যকর্ম, তপ, ত্যাগ, সাম্যভাব অবলম্বন ইত্যাদি হল কার্মিক প্রতিকার। ভেষজ, ধাতব ও রাসায়নিক প্রতিকার হল ঔষধীক প্রতিকারের উদাহরণ। জ্যোতিষীগণ প্রতিকারের জন্য সাধারণতঃ আধ্যাত্মিক, কার্মিক প্রতিকার এবং উদ্ভিদমূল, ধাতু ও রত্নধারণের পরামর্শ দিয়ে থাকেন।


title: জ্যোতিষশাস্ত্র

text:
হস্তরেখাবিদ্যা হাত ও হাতের রেখা বিশ্লেষণের মাধ্যমে কারও মানসিক অবস্থা এবং ভবিষ্যৎ জীবনের শুভাশুভ নির্ধারণ করার বিদ্যা। প্রাচীন ব্যাবিলন ও কালদিয়া ( Chaldea) অঞ্চলে এ বিদ্যার শুরু বলে মনে করা হয় এবং সেখান থেকে তা সমগ্র পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে।
ভারতীয় জ্যোতিষ শাস্ত্রের গুরুত্ব যে কতখানি , আজকের যুগে সারা বিশ্বের মানুষ তা জানতে পেরেছেন। মানুষের করতল এবং তার ভেতরের রেখাসমূহ দেখে – তার ভূত – ভবিষ্যৎ বর্তমান বেশ সহজেই বলা যায় । হাজার হাজার বছরেরও পূর্ব থেকে ভারতে এই জ্যোতিষ – বিদ্যা ও সামুদ্রিক বিদ্যা চলে আসছে । তারপর কালক্রমে যত দিন যেতে থাকে, ততই এই বিদ্যা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়তে থাকে। এক্ষেত্রে বলা যায় যে, প্রাতঃস্মরণীয় জ্যোতিষী বরাহমিহিরেরও আগে এই শাস্ত্রের প্রচলন । তারপর বিভিন্ন মনীষী এই বিষয় নিয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন । তাহলে দেখা যাচ্ছে যে, সারা পৃথিবীর মধ্য জ্যোতিষচর্চ্চা , সামুদ্রিক বিচার অর্থাৎ হস্তরেখা বিচার প্রভৃতি সর্বপ্রথম শুরু হয় ভারতবর্ষে । তারপর ভারত থেকে আরব-বণিকদের মাধ্যমে এই বিদ্যা আরবে চড়িয়ে পড়ে । তারপর মিশরে পৌঁছায় এবং অনেক উন্নত হয় । ক্রমে মিশর থেকে গ্রীস, রোম এবং অন্যান্য দেশ গুলিতে এই শাস্ত্র ছড়িয়ে পড়ে ।


title: অলবার্সের হেঁয়ালি

text: জার্মান জ্যোতির্বিজ্ঞানী হাইনরিখ অলবার্স ১৮২৬ সালে এই হেঁয়ালিটি আবিষ্কার করেন। খুব সাধারণ একটি প্রশ্ন নিয়ে এই হেঁয়ালিটি তৈরি হয়েছে। তা হলো: "রাতের আকাশ অন্ধকার কেন?" মহাবিশ্ব যদি সুষমভাবে তারাপূর্ণ হতো তাহলে যেদিকেই তাকাই না কেন আমাদের দৃষ্টি কোন না কোন তারার পৃষ্ঠে গিয়ে পৌঁছানোর কথা আর সেক্ষেত্রে রাতের আকাশ অন্ধকার হওয়ার কথা নয়। এই প্রশ্নের উত্তর দিতে যেয়েই হেঁয়ালিটির সৃষ্টি।


title: হাইনরিখ অলবার্স

text: হাইন্‌রিশ ভিল্‌হেল্ম মাটেউস অলবের্স () (১১ই অক্টোবর ১৭৫৮ – ২রা মার্চ ১৮৪০) একজন জার্মান জ্যোতির্বিজ্ঞানী, চিকিৎসক ও পদার্থবিজ্ঞানী। তিনি অলবার্সের হেঁয়ালি আবিষ্কার করেন।


title: হেঁয়ালি

text:
হেঁয়ালি (ইংরেজি - Paradox, গ্রীক - παράδοξος) বলতে একটি আংশিক সত্য বিবৃতি বা প্রস্তাবনা বুঝায় যা সাধারণ চিন্তাধারার সাথে একটি বিরোধের সৃষ্টি করে।যা যৌক্তিকভাবে সত্য নয়,আবার মিথ্যাও নয়।যেমন:সক্রেটিসের বিখ্যাত একটি উক্তি"আমি জানি যে,আমি কিছুই জানিনা"
এখন সমস্যা হচ্ছে;যদি সক্রেটিসের প্রথম বাক্য সত্য হিসেবে ধরে নেই"আমি জানি যে"তাহলে তাঁর দ্বিতীয় বাক্য ভুল"আমি কিছুই জানিনা"আবার তাঁর দ্বিতীয় বাক্য সত্য হিসেবে ধরে নিলে "আমি কিছুই জানিনা"প্রথম বাক্য ভুল কারণ সক্রেটিস জানে যে, সে কিছুই জানেনা।
আরও একটি বিখ্যাত প্যারাডক্স হচ্ছে:আমারা সবাই জানি যে,ঈশ্বর হচ্ছেন সর্বশক্তিমান। কিন্তু তাঁকে যদি বলা হয়"এমন কোন বস্তু তৈরী করার কথা, যা তিনি নিজেও উঠাতে পারবেন না"তাহলে কি হবে?প্রথমত তিনি যদি বস্তুটি উঠাতে ব্যর্থ হোন, তাহলে বলতে হবে তিনি সর্বশক্তিমান নন!আর যদি উঠাতে সক্ষম হোন,তাহলে বলতে হবে তিনি বস্তুটি ঠিকভাবে তৈরী করেননি সেই ক্ষেত্রেও বলতে হবে তিনি সর্বশক্তিমান নন!


title: হাইকু

text: হাইকু (একবচনে "হাইকি") একধরনের সংক্ষিপ্ত জাপানি কবিতা। তিনটি পংক্তিতে যথাক্রমে ৭, ৫ এবং ৭ জাপানি শ্বাসাঘাত মোরাস মিলে মোট ১৭ মোরাসের সংক্ষিপ্ত পরিসরে একটি মুহূর্তে ঘটিত মনের ভাব প্রকাশ করা হয়। জাপানি হাইকু একটি লাইনে লিখিত হয়। সেই বাক্যটিতে ১৭টি মোরাস থাকে। সাধারণত একটি ছবি বর্ণনা করার জন্য হাইকু লিখিত হয়। মোরাস ও মাত্রা একই ব্যাপার নয়। ইউরোপিয়গণ ১৭ মোরাসকে ১৭ দল মনে করে হাইকু লেখার সূত্রপাত করে। তাদের দেখাদেখি বাংলা ভাষায় ১৭ মাত্রার হাইকু লেখার প্রচলন হয়। মোরাস, দল ও মাত্রা এক-একটি ভাষার নিজস্ব শ্বাস অনুসারী। সেই অনুজায়ী ১২ মোরাসে ১৭ সিলেবল হয়। ইউরোপে ইমেজিস্ট আন্দোলনের পর ১৭ সিলেবলের পরিবর্তে আরো বেশী সিলেবলের হাইকু লেখা শুরু হয়েছে। জ্যাক কেরুয়াক প্রমুখ মার্কিন কবিগণ স্বীকার করেছেন যে মার্কিন উচ্চারণ জাপানি উচ্চারণ হইতে সম্পূর্ণ পৃথক। তাঁরা ১৭ দল ও তিন বাক্য্ বন্ধন অস্বীকার করে হাইকু লিখেছেন।


title: উপকথা

text: উপকথা হলে সাহিত্যের একটি ধরন, যাতে বিভিন্ন প্রাণী, কিংবদন্তিতুল্য সৃষ্টি, উদ্ভিদ, জড় বস্তু এবং প্রাকৃতিক উপাদানকে মনুষ্য ক্ষমতা প্রদান করা হয় (যেমন মনুষ্য ভাষায় কথা বলা) এবং তাদের জবানিতে গদ্য বা পদ্য ছন্দে ছোট কাল্পনিক গল্প বিবৃত হয়। এই গল্পগুলোর পরিণতিতে একটি বিশেষ নৈতিক শিক্ষা প্রদান করা হয়।


title: উপকথা

text: উপকথা নীতিকথা থেকে ভিন্ন কারণ নীতিকথায় প্রাণী, উদ্ভিদ, জড় বস্তু ও প্রাকৃতিক উপাদানকে কথা বলা বা অন্যান্য মনুষ্য ক্ষমতা প্রদান মূল চরিত্র হিসেবে দেখানো হয় না। তবে এই দুয়ের ব্যবহারের স্পষ্ট পার্থক্য লক্ষণীয় নয়। নিউ টেস্টামেন্টের কিং জেমসের সংস্করণে টিমোথির নিকট প্রথম চিঠি, টিমোথির নিকট দ্বিতীয় চিঠি, টাইটাসের নিকট চিঠি এবং পিটারের নিকট প্রথম চিঠিতে "μῦθος" ("পুরাণ") কে "উপকথা" হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে।


title: আল্লামা ইকবাল

text: আল্লামা মুহাম্মদ ইকবাল ( জন্ম নভেম্বর ৯, ১৮৭৭; শিয়ালকোট, পাঞ্জাব - মৃত্যু: এপ্রিল ২১, ১৯৩৮) বিভাগপূর্ব ভারতবর্ষের মুসলিম কবি, দার্শনিক এবং রাজনীতিবিদ,শিক্ষবিদ ও ব্যারিস্টার ছিলেন। তাঁর ফার্সি ও উর্দু কবিতা আধুনিক যুগের ফার্সি ও উর্দু সাহিত্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তাকে পাকিস্তানের আধ্যাতিক জনক জনক হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া হয়। ইকবাল তাঁর ধর্মীয় ও ইসলামের রাজনৈতিক দর্শনের জন্যও বিশেষভাবে সমাদৃত ছিলেন। তাঁর একটি বিখ্যাত চিন্তা দর্শন হচ্ছে ভারতের মুসলমানদের জন্য স্বাধীন রাষ্ট্র গঠন। এই চিন্তাই বর্তমান পাকিস্তান রাষ্ট্রের সৃষ্টিতে ভূমিকা রেখেছে। তাঁর নাম মুহাম্মদ ইকবাল হলেও তিনি আল্লামা ইকবাল হিসেবেই অধিক পরিচিত। আল্লামা শব্দের অর্থ হচ্ছে শিক্ষাবিদ । তাঁর ফার্সি সৃজনশীলতার জন্য ইরানেও তিনি ছিলেন সমধিক প্রসিদ্ধ; তিনি ইরানে ইকবাল-ই-লাহোরী নামে পরিচিত। অগ্রনী কবি হিসাবে তিনি ভারতীয়, পাকিস্তানী, ইরানী ও আন্তর্জাতিক সাহিত্যিক এবং কবিদের দ্বারা ব্যাপক সমাদিত।


title: আল্লামা ইকবাল

text: ইকবাল-এর পিতামহ শেখ রফিক কাশ্মির হতে শিয়ালকোটে গিয়ে বসবাস শুরু করেন। শেখ রফিক কাশ্মিরী শাল তৈরি এবং ব্যবসার সাথে জড়িত ছিলেন। তাঁর দু’জন পুত্র ছিলেন শেখ গোলাম কাদির এবং শেখ নুর মোহাম্মদ। শেখ নুর মোহাম্মদ ছিলেন ইকবালের পিতা। তিনি ছিলেন শিয়ালকোটের নামকরা দর্জি। শেখ নুর মোহাম্মদ কেবল পেশাগত দিক দিয়ে নয়, চিন্তাধারা এবং জীবন যাপনে ছিলেন ইসলামের প্রতি অত্যন্ত নিবেদিত-প্রাণ। সুফি সঙ্গীদের কাছে তাঁর প্রচণ্ড সম্মান ছিল। তাঁর স্ত্রী, মোহাম্মদ ইকবালের মা ইমাম বিবিও ছিলেন অত্যন্ত ধার্মিক মহিলা। এই দম্পতি তাদের পাঁচ সন্তানের মধ্যে ইসলাম ধর্মের প্রতি গভীর অনুভূতির জন্ম দিয়েছিলেন।


title: আল্লামা ইকবাল

text: পাঞ্জাবের বৃটিশ আর্মির কাছে শিখদের পরাজয়ের পর খ্রিষ্টান মিশনারিরা শিয়ালকোটে শিক্ষা প্রচারের উপর গুরুত্ব দিতে শুরু করেন। এই সময়েই শিয়ালকোটে স্কটিশ মিশন কলেজ স্থাপিত হয়। ১৮৮৯ সালে প্রতিষ্ঠিত এ কলেজ লিবারেল আর্টস্ এর কোর্সসমূহের অনেকগুলোতেই আরবি ও ফার্সি ভাষা মাধ্যমে শিক্ষাদান করা হতো। যদিও এই সময় বেশির ভাগ স্কুলেই ফার্সি ভাষার পরিবর্তে ইংরেজি ভাষা শিক্ষার মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার শুরু হয়। এই স্কটিশ মিশন কলেজেই ইকবাল সর্বপ্রথম আধুনিক শিক্ষা প্রাপ্ত হন।


title: আল্লামা ইকবাল

text: ইকবাল তাঁর কাব্য প্রতিভার স্বীকৃতি পান তাঁর শিক্ষক সাইয়িদ মীর হাসানের কাছ থেকে। ১৮৯২ সালে ইকবাল স্কটিশ মিশন কলেজ হতে তাঁর পড়াশোন শেষ করেন। একই বৎসরে গুজরাটি চিকিৎসকের মেয়ে করিম বিবির সাথে তাঁর বিয়ে হয়। তাঁদের বিচ্ছেদ হয় ১৯১৬ সালে । এই বিয়েতে ইকবালের তিনটি সন্তান ছিল।


title: আল্লামা ইকবাল

text: ১৮৮৫ সালে স্কটিশ মিশন কলেজের পড়াশোনা শেষ করে ইকবাল লাহোরের সরকারি কলেজে ভর্তি হন। দর্শন, ইংরেজি ও আরবি সাহিত্য নিয়ে তিনি পড়াশোনা করেন এখান থেকে তিনি স্বর্ণ পদক নিয়ে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। ১৮৯৯ সালে যখন তিনি মাষ্টার্স ডিগ্রি লাভ করেন ততদিনে তিনি সাহিত্য অঙ্গনে পরিচিত ব্যক্তিত্ব।


title: আল্লামা ইকবাল

text: মাস্টার্স ডিগ্রিতে পড়বার সময় ইকবাল স্যার টমাস আর্নল্ড এর সংস্পর্শে আসেন। এই শিক্ষাবিদ ইসলাম ও আধুনিক দর্শনে বুৎপত্তি অর্জন করেছিলেন। ইকবালের কাছে তিনি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সেতুবন্ধ হিসেবে কাজ করেছিলেন। স্যার টমাস আর্নল্ডই ইকবালকে ইউরোপে উচ্চ শিক্ষায় অনুপ্রাণিত করেছিলেন।


title: আল্লামা ইকবাল

text: ইকবাল ১৯০৫ সাল হতে লন্ডনে আইন বিষয়ে পড়াশোনা শুরু করেন । তিন বৎসরের আইনের ডিগ্রি লাভ করেন কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের লিঙ্কনস্ ইন হতে। আর ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন জার্মানির মিউনিখ বিশ্ববিদ্যালয় হতে।


title: আল্লামা ইকবাল

text: বৃটেনে থাকতেই ইকবাল সর্বপ্রথম রাজনীতির সংস্পর্শে আসেন। ১৯০৬ সালে অল ইন্ডিয়া মুসলিম লীগ প্রতিষ্ঠিত হবার পরপরই তিনি তাতে যোগ দেন। দলের বৃটিশ চ্যাপ্টারের এক্সিকিউটিভ কমিটিতে নির্বাচিত হন ইকবাল। সৈয়দ হাসান বিলগামী এবং সৈয়দ আমির আলির সাথে তিনি সাব-কমিটির সদস্য হিসেবে মুসলিম লীগের খসড়া সংবিধান প্রস্তুত করেন। এর পর ১৯২৬ সালে তিনি লাহোরের মুসলিম লীগের পদে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে নির্বাচিত হন।


title: আল্লামা ইকবাল

text: ১৯০৮ সালে ইকবাল ইউরোপ হতে দেশে ফিরে আসেন এবং লাহোরের সরকারি কলেজে যোগদান করেন। এই সময় একই সাথে তিনি আইন ব্যবসা, শিক্ষাদান ও সাহিত্য চর্চা শুরু করেন। কিন্তু মূলত অর্থনৈতিক কারণেই তিনি ১৯০৯ সালে তিনি সার্বক্ষণিক আইন পেশায় নিয়োজিত হন। কিন্তু আয় রোজগারের ক্ষেত্রে এখানেও তিনি তেমন ভালো করতে পারেন নি। এর কারণ তাঁর সাহিত্য প্রীতি এবং সেজন্যে সময় ব্যয় করা। তিনি তাঁর পিতাকে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে কবিতার বিনিময়ে কোনো অর্থ তিনি গ্রহণ করবেন না। অর্থনৈতিক দুরবস্থার কারণে তিনি সে প্রতিজ্ঞা রাখতে পারেন নি। ইতোমধ্যেই বিখ্যাত কবি ইকবালকে বৃটিশ সরকার তাঁকে “আসরার-ই-খোদায়ী” পুস্তকের জন্য নাইট উপাধিতে ভূষিত করেন।


title: আল্লামা ইকবাল

text: আল্লামা ইকবাল অমর হয়ে আছেন তার কয়েকটি কবিতা ও রচনার জন্য। এরমধ্যে আসরার ই খুদি, শিকওয়া ও জবাবে শিকওয়া, দ্যা রিকনস্ট্রাকশন ওফ রিলিজিয়াস থট ইন ইসলাম, বাআল ই জিবরাইল, জাভেদ নামা, ইত্যাদি অত্যন্ত গভীর দার্শনিক ভাব সমৃদ্ধ রচনা। আল্লামা ইকবালের লেখনিতে যে ইসলামী পুনর্জাগরণের আওয়াজ উঠেছিল তা সমসাময়িক অনেক ব্যক্তি ও আন্দোলনকে সাংঘাতিকভাবে প্রভাবিত করেছে। তার দর্শনে প্রভাবিত হয়েছিলেন মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ যিনি পাকিস্তানের কায়েদে আজম। তার ইসলামী পুনর্জাগরণের চেতনাকে সারা জীবনের তরে জীবনোদ্দেশ্য হিসেবে গ্রহণ করে একটি পুনর্জাগরণী দলের জন্ম দেন তার স্নেহধন্য সৈয়দ আবুল আ'লা মওদুদি। যার প্রতিষ্ঠিত জামায়াতে ইসলামী পাক-ভারত উপমহাদেশে ইসলামী পুনর্জাগরণের স্বপ্ন দেখেছিল আল্লামা ইকবাল শিয়া চিন্তানায়কদেরকেও প্রভাবিত করেছিলেন। ইরানের ইসলামী বিপ্লবের চিন্তানায়ক ড. আলি শরিয়তিও আল্লামা ইকবাল দ্বারা সাংঘাতিক প্রভাবিত ছিলেন


title: আল্লামা ইকবাল

text: আল্লামা ইকবালের কয়েকটি উল্লেখযোগ্য কাজ :


title: ইকবাল (দ্ব্যর্থতা নিরসন)

text: ইকবাল () একটি ফারসি শব্দ, যার অর্থ "ভাগ্য"। এটি মধ্যপ্রাচ্য, মধ্য এশিয়া, ও দক্ষিণ এশিয়ায় একটি প্রচলিত নাম।


title: ইকবাল (দ্ব্যর্থতা নিরসন)

text: ইকবাল দ্বারা বোঝানো যেতে পারেঃ


title: সেরা-অনুকূলকরণ (গণিত)

text: গণিতে, কম্পিউটার বিজ্ঞানে এবং অর্থনীতিতে সেরা-অনুকূলকরণ (optimization) বা গাণিতিক প্রোগ্রামিং (mathematical programming) বলতে একটি সেটে বিদ্যমান অনেকগুলো বিকল্প থেকে সবচেয়ে অনুকূলটি বা সেরাটি বেছে নেয়া বোঝায়।


title: সেরা-অনুকূলকরণ (গণিত)

text: খুব সাধারণক্ষেত্রে এটা সেই ধরনের সমস্যা নিয়ে গবেষণা বোঝায় যেখানে একটি নির্দিষ্ট সেট থেকে কোন বাস্তব বা পূর্ণসংখ্যা চলকের মান নিয়মতান্ত্রিকভাবে পছন্দ করার মাধ্যমে কোন বাস্তব ফাংশনের সর্বোচ্চ বা সর্বনিম্ন মান বের করার চেষ্টা করা হয়।


title: সেরা-অনুকূলকরণ (গণিত)

text: সেরা-অনুকূলকরণ ব্যবহারের প্রথম কৌশল হল গাউসের ঢালুতম-অবতরণ পদ্ধতি। ঐতিহাসিকভাবে সেরা-অনুকূলকরণের গবেষণার অনেকটাই রৈখিক প্রোগ্রামিংয়ের (linear programming) গবেষণার সাথে জড়িত ছিল। ১৯৪৭-এ জর্জ ডানৎসিখের সিম্প্লেক্স অ্যালগরিদম রৈখিক প্রোগ্রামিং গবেষণার একটি মাইলফলক ধরা হয়।


title: সেরা-অনুকূলকরণ (গণিত)

text: নিচে সেরা-অনুকূলকরণ গবেষণার গুরুত্বপূর্ণ গণিতবিদদের তালিকা দেয়া হলঃ


title: সেরা-অনুকূলকরণ (গণিত)

text: সমস্যাটিকে নিচের উপায়ে লেখা যায়


title: ক্ষমতা

text: ক্ষমতা শব্দটি ক্ষেত্র বিশেষে শক্তি, সামর্থ্য বা দক্ষতাকে নির্দেশ করে।


title: গ্রেট বুকস্ অব দ্য ওয়েস্টার্ন ওয়ার্ল্ড

text: গ্রেট বুকস্ অফ দ্য ওয়েস্টার্ন ওয়ার্ল্ড () বইয়ের একটি সিরিজের নামে যা যুক্তরাষ্ট্র থেকে ১৯৫২ সালে এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা কর্তৃক প্রকাশিত হয়েছিল। এতে ৫৪ খন্ডের মধ্যে সকল বিখ্যাত পশ্চিমা লেখক ও বিজ্ঞানীদের রচনাসমূহ একত্রিত করার চেষ্টা করা হয়েছে। বর্তমানে ৬০ খন্ডে এর দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছে।


text: খন্ড ১


text: খন্ড ২


text: খন্ড ৩


text: খন্ড ৪


text: খন্ড ৫


text: খন্ড ৬


text: খন্ড ৭


text: খন্ড ৮


text: খন্ড ৯


text: খন্ড ১০


text: খন্ড ১১


text: খণ্ড 12


text: খণ্ড 13


text: খণ্ড 14


text: খণ্ড 15


text: খণ্ড 16


text: খণ্ড 17


text: খণ্ড 18


text: খণ্ড 19


text: খণ্ড 20


text: খণ্ড 21


text: খণ্ড 22


text: খণ্ড 23


text: খণ্ড 24


text: খণ্ড 25


text: খণ্ড 26


text: খণ্ড 27


text: খণ্ড 28


text: খণ্ড 29


text: খণ্ড 30


text: খণ্ড 31


text: খণ্ড 32


text: খণ্ড 33


text: খণ্ড ৩৪


text: খণ্ড ৩৫


text: খণ্ড 36


text: খণ্ড ৩৭


text: খণ্ড ৩৮


text: খণ্ড ৩৯


text: খণ্ড ৪০


text: খণ্ড ৪১


text: খণ্ড ৪২


text: খণ্ড ৪৩


text: খণ্ড ৪৪


text: খণ্ড ৪৫


text: খণ্ড ৪৬


text: খণ্ড ৪৭


text: খণ্ড ৪৮


text: খণ্ড ৪৯


text: খণ্ড ৫০


text: খণ্ড 51


text: খণ্ড 52


text: খণ্ড 53


text: খণ্ড 54


text: দ্বিতীয় সংস্করণের জন্য সূচিপত্র:


text: Volume 20


text: Volume 23


text: Volume 31


text: Volume 34


text: Volume 43


text: Volume 44


text: Volume 45


text: Volume 46


text: Volume 47


text: Volume 48


text: Volume 52


text: The six volumes of 20th century material consisted of the following:


text: Volume 55


text: Volume 56


text: Volume 57


text: Volume 58


text: Volume 59


text: Volume 60


title: প্রায়োরি অফ সায়োন

text: প্রায়োরি অফ সায়োন (Prieuré de Sion, ইংরেজি:Priory of Sion) প্রায় হাজার বছরের পুরনো একটি একটি গুপ্ত সংগঠন যাদেরকে অনেক ষড়যন্ত্রমূলক তত্ত্বের জন্য দায়ী করা হয়। ড্যান ব্রাউনের বিখ্যাত উপন্যাস দ্য দা ভিঞ্চি কোডে এই সংগঠন নিয়ে বিস্তর পটভূমি রচনা করা হয়েছে। এতে এই সংগঠনকে একটি প্রাচীন রহস্যময় ধর্মের অনুসারীদের প্রতিষ্ঠিত বলে উল্লেখ করা হয়েছে। ধারণা করা হয় একাদশ শতাব্দীতে এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠা লাভ করে।এদের মূল লক্ষ হল খ্রিস্টের বংশধরদের রক্ষা করা।তারা মনে করেন খ্রিস্ট ম্যারী ম্যাগডেনেল এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন।কিন্তু এই ব্যাপারটি অনেকেই বিস্বাস করেন না।আর প্রায়োরিরা পেইগান ধর্মাবলম্বী।


title: প্রায়োরি অফ সায়োন

text: বিভিন্ন সূত্র থেকে অভিযোগ করা হয় যে প্রায়োরি অফ সায়োন একাদশ শতকে প্রতিষ্ঠিত একটি গোপন সংগঠন যারা যীশু খ্রিস্টের রক্তের ধারা সংশ্লিষ্ট গোপন তথ্যসমূহ রক্ষা করার জন্য কাজ করে। মধ্যযুগে নাইট টেম্পলার নামে যে সশস্ত্র বাহিনী সৃষ্টি হয়েছিলো তা প্রায়োরির সামরিক শাখা হিসেবে বিবেচিত হয়। প্রায়োরি অফ সায়োনের প্রধানরা গ্র্যান্ড মাস্টার নামে পরিচিত। লিওনার্দো দা ভিঞ্চি, ভিক্টর হুগো এবং আইজাক নিউটনের মত বিশিষ্ট বিজ্ঞানী ও সাহিত্যিকদেরকে প্রায়োরির গ্র্যান্ড মাস্টার হিসেবে অভিযুক্ত করা হয়।


title: প্রায়োরি অফ সায়োন

text: প্রায়োরি অফ সায়োন একজন গ্র্যান্ড মাস্টার বা Nautonnier দ্বারা পরিচালিত হয়। নিম্নোক্ত তালিকাটি পিয়েরে প্ল্যান্টার্ড "Philippe Toscan du Plantier" ছদ্মনামে ১৯৬৭ সালে প্রকাশ করেন। প্রকাশিত নথিটির নাম ছিল: Secret Dossiers of Henri Lobineau


title: প্রায়োরি অফ সায়োন

text: গ্র্যান্ড মাস্টারদের দ্বিতীয় তালিকাটি ১৯৮৯ সালের সেপ্টেম্বর ৩ তারিখে Vaincre No. ৩ - এর ২২নং পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়।


title: ইস্কিলুস

text: ইস্কিলুস (; গ্রিক ভাষায়: Αἰσχύλος; ইংরেজি ভাষায়: Aeschylus) (জন্ম: ৫২৫ খ্রিস্টপূর্ব — মৃত্যু: ৪৫৬ খ্রিস্টপূর্ব) একজন প্রাচীন গ্রিক নাট্যকার। তিনি প্রাচীনতম তিনজন গ্রিক ট্র্যাজেডি রচয়িতাদের মধ্যে একজন, যাদের লেখা সম্পূর্ণ হারিয়ে যায়নি। অন্য দুইজন হলেন সফোক্লেস এবং ইউরিপিদেস।


title: ইস্কিলুস

text: ইস্কিলুস জন্মেছিলেন এথেন্সের কাছাকাছি একটা ছোট্ট জনপদে, খ্রিস্টপূর্ব ৫২৫ অব্দে। তার পিতা ইউফেরিয়ান ছিলেন এথেন্সের প্রাচীন অভিজাতবর্গের সভ্য।


title: ইস্কিলুস

text: ইস্কিলুস প্রথমে ম্যারাথন ও পরবর্তীকালে সালামিসে পারস্যবাহিনীর সাথে গ্রীকদের যুদ্ধে গ্রীকদের হয়ে লড়াই করেন বলে মনে করা হয়। যুদ্ধে গ্রীকদের বিপর্যয় ও দুঃখবোধ তাকে ট্র্যাজেডি রচনাতে অণুপ্রাণিত করে। মানব জীবনের দুঃখ হতাশা তার মনের মধ্যে এক গভীর বেদনাবোধ জাগিয়ে তোলে,যা তিনি তার নাট্যঙ্গাগিকের মাধ্যমে উন্মোচিত করেছেন আর পেয়েছেন ট্র্যাজেডির প্রথম স্রষ্টার আসন।


title: ইস্কিলুস

text: ইস্কিলুস দীর্ঘ ৪০ বছর নাট্য চর্চায় নিমগ্ন ছিলেন। মৃত্যুর ৩ বছর আগে তার সুবিখ্যাত ত্রয়ী নাটক ওরেস্টিয়া (খ্রি.পূ. ৪৫৮) রচনার আগ পর্যন্ত নাটক রচনাতে তিনি ছিলেন ক্ষান্তিহীন। অভিধান লেখক সুইদাদের মতে ইস্কিলুস তার জীবনকালে ৯০ টির মত নাটক রচনা করে গিয়েছেন,যার মধ্যে সাতটি নাটক অখন্ডিত অবস্থায় আমাদের প্রজন্মের হাতে পৌছে। নাট্যজগতে তার প্রবেশের আগেই মূলত প্রোটিনাসের হাতে সূচিত হয়েছিল স্যাটায়ার নাটকের সমৃদ্ধ ধারা। তখনকার নাটক ছিল কোরাস সমৃদ্ধ। কোরাসের কাজ হল নাটিকের সূচনা ও কাহিনী দীর্ঘ ভাষনের মাধ্যমে আবৃত্তি করা। ইস্কিলুস প্রথম নাটকে অভিনেতা যুক্ত করেন এবং নাটককে একটা প্রাণবন্ত রূপ উপহার দেন। এছাড়া নাটকে কুশীলবদের সংখ্যা বাড়ানো ও পোশাকে বৈচিত্র আনা তার অনবদ্য অবদান।


title: ইস্কিলুস

text: তার রচিত নাটক গুলার মধ্যে রয়েছে "দ্য ওরেস্টিয়া”,"প্রমিথিউস বাউন্ড”,"আনবাউন্ড প্রমিথিউস””দ্য পার্সিয়ান”, “সেভেন এগেনেস্ট থিবস”,”দ্য সাপ্লিয়ান্ট” প্রভূতি।


title: ইস্কিলুস

text: খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৬ অব্দে ৬৯ বছর বয়সে তিনি পরলোক গমন করেন। তবে তার নিজের লেখা সমাধি ফলকে তিনি নিজেকে একজন যোদ্ধা বলেই পরিচয় দিয়েছেন আর আড়াল করে গেছেন নিজের সাহিত্য প্রতিভাকে। তার সমাধি ফলকে লেখা হয়-


title: গুটেনবের্গ প্রকল্প

text: গুটেনবার্গ প্রকল্প (Project Gutenberg) বিশ্বের সাহিত্য-সাংস্কৃতিক রচনাসমূহের অনলাইন সংগ্রহ গড়ে তোলার কাজে নিয়োজিত একটি স্বেচ্ছাসেবামূলক প্রকল্পের নাম। যার উদ্দেশ্য "ই-বুক তৈরি ও বিতরণে উৎসাহ প্রদান করা"। ১৯৭১ সালে মাইকেল এস. হার্ট প্রতিষ্ঠিত এই প্রকল্পটি পৃথিবীর প্রাচীনতম ডিজিটাল গ্রন্থাগার হিসেবে চিহ্নিত। এই প্রকল্পের অধিকাংশ সংগ্রহই হচ্ছে পাবলিক ডোমেইনের অন্তর্গত বইসমূহের ই-টেক্সট যা অনলাইনে পড়া যায়। ডাউনলোড করার মাধ্যমে অফলাইনেও পড়ার সুযোগ রয়েছে। বইগুলো বিভিন্ন ফরম্যাটে রয়েছে যার যে কোনটি ডাউনলোড করা যায় সম্পূর্ণ বিনামূল্যে। প্রকল্পটির দাবি অনুযায়ী, ২০১৩ সালের মার্চ পর্যন্ত এর সংগ্রহে রয়েছে প্রায় ৪২ হাজার উপাদান।


title: গুটেনবের্গ প্রকল্প

text: গুটেনবার্গ প্রকল্পের যাত্রা শুরু হয় ১৯৭১ সলে মাইকেল এস. হার্ট নামক একজন ব্যক্তির প্রচেষ্টায়। তিনিই প্রথম ডিজিটাল বইয়ের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করেন এবং বিশ্বের কপিরাইট মুক্ত বইগুলো ডিজিটালাইজেশন শুরু করেন। বইগুলো মুক্ত ফরম্যাটে এমনভাবে রুপান্তরিত করা হয় যাতে বিশ্বের সকল কম্পিউটারে তা পড়া যায়। এছাড়াও বইগুলো প্ল্যাম, ইবুক রিডার ও স্মার্টফোন এমনকি জাভা সমর্থিত মোবাইলের জন্য বিশেষভাবে তৈরি ফরম্যাটেও পাওয়া যায়। সারা বিশ্বের ১০০০০ এরও বেশি সেচ্ছাসেবকের অবদানে গড়ে উঠেছে এই বিশাল সংগ্রহ। বিশ্বের যে কেউ অবদান রাখতে পারেন এখানে বই স্ক্যানিং, মুদ্রণ পর্যবেক্ষণ ও সিডি-ডিভিডি বিতরণের মাধ্যমে। যেহেতু গুটেনবার্গ প্রকল্প বইগুলো বিনামূল্যে বিতরণ করে তাই এই সংগ্রহের পুরোটাই কপিরাইট মুক্ত। অধিকাংশ বই-ই ১৯২৩ সালের আগে প্রকাশিত।


title: গুটেনবের্গ প্রকল্প

text: ১৯৭১ সালে মাইকেল এস হার্ট যখন যুক্তরাষ্টের ইলিনয় বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র তখন তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের ম্যাটেরিয়ালস রিসার্চ ল্যাবে আনলিমিটেড কম্পিউটার ব্যবহারের সুযোগ পান, সে সময় যার আর্থিক মূল্য বিবেচনা করা হয় প্রায় ১০০০০০ ডলারেরও বেশী। তিনি এই সুযোগ কাজে লাগান জনকল্যাণমুলক কিছু করার জন্য। তখন তাঁর লক্ষ্য ছিল ২০০০ সালের মধ্যে অন্তত ১০০০০ বইয়ের ডিজিটাল ভার্সন প্রকাশ করা যা জনসাধারণ বিনামূল্য বা নামমাত্র মূল্যে পাবে। যুক্তরাষ্টের স্বাধীনতার ঘোষণা পত্র ছিল প্রকল্পের প্রথম ডিজিটাল বই। প্রকল্পের নাম রাখা হয় ১৫ শতকের বিখ্যাত প্রকাশক জোহানস গুটেনবার্গ-এর নামানুসারে যিনি বহনযোগ্য ছাপাখানার জন্য বিখ্যাত ছিলেন।


title: গুটেনবের্গ প্রকল্প

text: বইগুলো ডাউনলোড করা যাবে http://www.gutenberg.org, http://www.manybooks.net এবং মোবাইলের জন্য http://mnybks.net/index.wml ঠিকানা থেকে।


title: গুটেনবের্গ প্রকল্প

text: ফ্রী সিডি ও ডিভিডি প্রোজেক্টের আওতায় গুটেনবার্গ প্রকল্প সারা বিশ্বে ১৯০০০ বই সমৃদ্ধ ডিভিডি ও ৬০০ বই সমৃদ্ধ সিডি বিনামূল্যে বিতরণ করে।


title: সোফোক্লেস

text:
সোফোক্লেস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৯৭/৪৯৬, – খ্রিস্টপূর্ব ৪০৬/৪০৫) (গ্রিক : Σοφοκλῆς, ইংরেজি : Sophocles, গ্রিক উচ্চারণ: ) সবচেয়ে বিখ্যাত তিনজন প্রাচীন গ্রিক নাট্যকারদের একজন, যাঁদের লেখা নাটক আমাদের হাতে এসে পৌঁছেছে। অন্য দুইজন হলেন এসকাইলাস এবং ইউরিপিদেস। তাঁর লিখিত বিভিন্ন ট্র্যাজেডি বা বিয়োগান্ত নাটক, যেমন "আন্তিগনে" বা "রাজা অয়দিপাউস" আজও মঞ্চে অভিনীত হয় এবং সারা পৃথিবীতেই এই নাটকগুলি অত্যন্ত জনপ্রিয়।
এথেন্স নগর রাষ্ট্রে খ্রিষ্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীতে ধর্মীয় অনুষ্ঠানকে কেন্দ্র করে প্রতি বছর যে নাট্য প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হত, প্রায় ৫০ বছর ধরে সেই প্রতিযোগিতায় বিয়োগান্ত নাটকের ক্ষেত্রে জনপ্রিয়তম স্থানটি ছিল তাঁর জন্য বরাদ্দ। যদিও তিনি তাঁর জীবদ্দশায় সম্ভবত ১২৩টি নাটক রচনা করেছিলেন, আমাদের হাতে তার মধ্যে মাত্র ৭টি পূর্ণাঙ্গ অবস্থায় এসে পৌঁছেছে। এগুলি হল - "আয়াক্স", "আন্তিগনে", "ত্রাখিসের মহিলারা", "রাজা অয়দিপাউস", "ইলেকট্রা", "ফিলোকতেতেস" ও "কলোনাসে অয়দিপাউস"। এছাড়াও তাঁর লেখা অনেকগুলি নাটকের কিছু কিছু অংশ পাওয়া গেছে।
আঙ্গিক হিসেবে নাটকের বিকাশের ক্ষেত্রে সোফোক্লেসের অবদান অনস্বীকার্য। তাঁর লেখা নাটকেই আমরা প্রথম কোনও তৃতীয় চরিত্রের দেখা পাই। তাছাড়া কোরাসের ভূমিকাও তিনি সংকুচিত করেন। তাঁর লেখা নাটকে নাটকের ঘটনাবলী বর্ণনার ক্ষেত্রে কোরাস তার আগের গুরুত্ব অনেকটাই হারিয়ে ফেলে। নাটকে তাঁর চরিত্রগুলিও পূর্ববর্তী নাট্যকারদের তুলনায় অনেক বেশি বিকশিত।


title: মাইকেল এস হার্ট

text: মাইকেল স্টার্ন হার্ট (মার্চ ৮, ১৯৪৭ - সেপ্টেম্বর ৬, ২০১১) ছিলেন গুটেনবার্গ প্রকল্পের প্রতিষ্ঠাতা। ১৯৭১ সালে তিনি এই উন্মুক্ত ডিজিটাল গ্রন্থাগারের প্রকল্পটি শুরু করেন। তিনি যুক্তরাষ্ট্রের ওয়াশিংটনে জন্মগ্রহণ করেন।


title: মাইকেল এস হার্ট

text: হার্ট ২০১১ সালের ৬ ই সেপ্টেম্বর মৃত্যুবরণ করেন।


title: নুদিস্ক ফামিলেবুক

text: নুদিস্ক ফামিলেবুক (Nordisk familjebok) একটি সুয়েডীয় বিশ্বকোষ যা ১৮৭৬ থেকে ১৯৫৭ সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়। এটি বর্তমানে লিঙ্কপিং বিশ্ববিদ্যালয়ের রিউনবার্গ প্রকল্পে ডিজিটার ফরম্যাটে পাওয়া যাচ্ছে।


title: নুদিস্ক ফামিলেবুক

text: নুদিস্ক ফামিলেবুকের প্রথম সংস্করণ ১৮৭৬ থেকে ১৮৯৯ সাল পর্যন্ত ২০ খণ্ডে প্রকাশিত হয়। এই সংস্করণে নর্স পুরাণের দেবী ইদুনের ছবি থাকায় এটি "ইদুন সংস্করণ" নামে পরিচিত ছিল। এটি ২৫ বছর নিয়মিত প্রকাশিত হয় এবং প্রথম ১০টি সংস্করণের বিষয়বস্তুসমূহ পরবর্তী সংস্করণগুলোতে পাওয়া যায়নি।


title: গ্রন্থাগার

text: গ্রন্থাগার () বা প্রকৃত অর্থে "পাঠাগার" হলো বই, পুস্তিকা ও অন্যান্য তথ্য সামগ্রির একটি সংগ্রহশালা, যেখানে পাঠকের প্রবেশাধিকার থাকে এবং পাঠক সেখানে পাঠ, গবেষণা কিংবা তথ্যানুসন্ধান করতে পারেন। বাংলা 'গ্রন্থাগার' শব্দটির সন্ধি বিচ্ছেদ করলে গ্রন্থ+আগার এবং 'পাঠাগার' শব্দটির সন্ধি বিচ্ছেদ করলে পাঠ+আগার পাওয়া যায়। অর্থাৎ গ্রন্থসজ্জিত পাঠ করার আগার বা স্থান হলো গ্রন্থাগার। গ্রন্থাগারের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দ্বায়িত্বশীল ব্যক্তি হলেন গ্রন্থাগারিক।


title: গ্রন্থাগার

text: গ্রন্থাগারের ইতিহাসের শুরু ২৬০০ খ্রীষ্ট্রপূর্বাব্দে, প্রাগৈতিহাসিক থেকে ঐতিহাসিক যুগের সন্ধিক্ষনে। তক্ষশীলা ও নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ে অতীব সমৃদ্ধ গ্রন্থাগারের অস্তিত্ব মিলেছে।


title: গ্রন্থাগার

text: গ্রন্থাগারের মূল লক্ষ্য থাকে তথ্যসংশ্লিষ্ট উপাদান সংগ্রহ, সংরক্ষণ, সংগঠন, সমন্বয় এবং পাঠকের জন্য তা উন্মুক্ত করা।


title: গ্রন্থাগার

text: সাধারণ সকল জনগণের জন্য উন্মুক্ত গ্রন্থাগারকে গণগ্রন্থাগার বলা হয়। স্বাভাবিকভাবে এধরণের গ্রন্থাগার অন্যান্য সকল গ্রন্থাগার থেকে আকার এবং সংগ্রহের দিক দিয়ে যথেষ্ট বড় হয়ে থাকে। বাংলাদেশের ঢাকায় রয়েছে এরকম একটি গণগ্রন্থাগার, যা পাবলিক লাইব্রেরি নামে বহুল পরিচিত।


title: গ্রন্থাগার

text: বিভিন্ন স্কুলে ছাত্র ও শিক্ষকদের জ্ঞানপিপাসা মেটাবার জন্য এবং তাদেরকে জ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট রাখার জন্য আকর্ষণীয় করে এধরণের পাঠাগার প্রস্তুত করা হয়। আন্তর্জাতিক গ্রন্থগার পরিষদ ও প্রতিষ্ঠান ও সংঘ বা IFLA বিদ্যালয় গ্রন্থাগার ইস্তাহার ১৯৯৯-তে বিদ্যালয় গ্রন্থাগার সম্পর্কে যে দিকনির্দেশ করা হয়েছে তা এই রকম- " সকলের শিক্ষাদান ও শিক্ষণের নিমিত্ত বিদ্যালয় গ্রন্থাগার। আজকের তথ্য এবং জ্ঞান-নির্ভর সমাজে সফলভাবে কর্মনির্বাহের জন্য মৌলিক তথ্য ও ধারণাসমূহ বিদ্যালয় গ্রন্থাগার যোগান দেয়। বিদ্যালয় গ্রন্থাগার বিদ্যার্থীদের আজীবন জ্ঞানার্জনের দক্ষতাসমূহ গড়ে তোলে এবং তাদের কল্পনাশক্তিকে উন্নত করে, যাতে তারা দায়িত্বশীল নাগরিকের জীবন নির্বাহ করতে সক্ষম হয়।"


title: গ্রন্থাগার

text: বিদ্যালয় গ্রন্থাগার থেকে কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগার কিছু কিছু ক্ষেত্রে ভিন্নতর। সাধারণত কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ের ছাত্র-শিক্ষকদের জন্য এধরণের গ্রন্থাগার উচ্চমানসম্পন্ন তথ্য উপাদান সংরক্ষণ করে থাকে। বাংলাদেশে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারটি এরকমই একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার।


title: গ্রন্থাগার

text: বিশেষ কোনো বিষয়ে গবেষণার প্রয়োজনে আলাদা যে গ্রন্থাগার খোলা হয়, তাকে গবেষণা গ্রন্থাগার বলে। বাংলাদেশের ঢাকার বিজ্ঞানবিষয়ক এরকম একটি গ্রন্থাগার হলো ব্যান্সডক লাইব্রেরী।


title: গ্রন্থাগার

text: বিভিন্ন ব্যক্তিগত প্রতিষ্ঠান, হাসপাতাল, জাদুঘর, ধর্মীয় সংগঠন তাদের নিজস্ব গ্রন্থাগার পরিচালনা করে থাকে, যেগুলো তাদের কর্মী বা সদস্যদের জন্য প্রয়োজনীয় আলাদা উপকরণ সংরক্ষণ করে।


title: গ্রন্থাগার

text: পৃথিবীর অনেক দেশের সরকার থেকে বিশেষ কিছু গ্রন্থাগার পরিচালনা করা হয় দেশের এমনকি সরকারি পর্যায়ের কর্মকর্তাদের প্রয়োজনে তথ্য সরবরাহের স্বার্থে,যেগুলো সরকার ও দেশ সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন দেশী-বিদেশী তথ্য সংরক্ষণ করে থাকে।


title: গ্রন্থাগার

text:
বিভিন্ন দেশেই গাড়িতে করে বহনযোগ্য গ্রন্থাগার রয়েছে, যেগুলো পাঠকের দ্বারে দ্বারে তথ্যসামগ্রি পৌঁছে দেয়। বাংলাদেশে এই কাজটি প্রথম চালু করে বিশ্ব সাহিত্য কেন্দ্র। ভেনিজুয়েলায় মমবয় বিশ্ববিদ্যালয় দুটি খচ্চরকে ভ্রাম্যমাণ গ্রন্থাগার হিসেবে ব্যবহার করে পাহাড়ি গ্রামের মানুষদের বই সরবরাহ করে থাকে, গ্রামের লোকেরা যাকে বলে "বিবিলোমুলাস" (বাংলায়: বইয়ের খচ্চর)।
একটি সমাজের সংঘবদ্ধ মানুষেরা তাদের কল্যাণার্থে এ ধরনের গ্রন্থালয় প্রতিষ্ঠা করে।তারা সদস্যদের দ্বারা বাড়িতে বাড়িতে বই পৌঁছে দেয়।


title: গোলাম মোহাম্মদ দস্তগীর টিটো

text: গোলাম মোহাম্মদ দস্তগীর টিটো বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের একজন কিশোর মুক্তিযোদ্ধা এবং বীর শহীদ। তিনি কিশোর বয়সে মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং ঢাকা জেলার সাভারের জিরাবো নামক স্থানে এক অ্যামবুশের সময় শাহাদাত বরণ করেন। জিরাবোর সেই স্থানেই তার কবর দেয়া হয়েছে। এখন সাভারের আশুলিয়া বাজার থেকে বিশমাইল যাবার পথে রাস্তার পাশেই তার কবরটি চোখে পড়ে।


title: গোলাম মোহাম্মদ দস্তগীর টিটো

text: গোলাম মোহাম্মদ দস্তগীর টিটো মানিকগঞ্জ জেলার উত্তর সেওতা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম গোলাম মোস্তফা।


title: গোলাম মোহাম্মদ দস্তগীর টিটো

text: গোলাম মোহাম্মদ দস্তগীর টিটো মুক্তিযুদ্ধে বিজয়ের মাত্র দুই দিন আ্গে ১৯৭১ সালের ১৪ ডিসেম্বর আশুলিয়ার থানার জিরাবো এলাকার কলমা গ্রামে নাছির উদ্দিন ইউছুফ বাচ্চুর নেতৃত্বে পাকিস্তানী হানাদার বাহিনীর বিরুদ্ধ সম্মুখ যুদ্ধে অবতীর্ণ হন এবং অসীম সাহসিকতা প্রদর্শন করে শাহাদাতবরণ করেন।


title: টিটো

text: টিটো বলতে নিম্নের যেকোনো ব্যক্তিকে নির্দেশ করা হতে পারে -


title: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ভাষা

text: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী একটি মণিপুরী জাতি ভুক্ত সম্প্রদায় ও ভাষার নাম।


title: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ভাষা

text: মনিপুরী সম্প্রদায়ের ভাষা হচ্ছে বিষ্ণুপ্রিয়া মনিপুরী। তবে বিষ্ণুপ্রিয়া মনিপুরিরা নিজেদের ভাষাকে "'ইমার ঠার" বা মাতৃভাষা বলে। বিষ্ণুপ্রিয়া মনিপুরী ভাষায় বাংলা লিপি ব্যবহার করা হয়। অসমিয়া লিপি থেকে দুটি বর্ণ বা অক্ষর (ৰ, ৱ) এই ভাষায় ব্যবহার করা হয়। অনেকে বাংলার বদলে দেবনাগরী লিপি ব্যবহার করে।ভারতের মণিপুর রাজ্য থেকে এই সম্প্রদায়ের উৎপত্তি। ১৭শ খ্রীষ্টাব্দের মাঝামাঝি মণিপুর রাজ্যে বার্মিজদের সঙ্গে ৭ বৎসর স্থায়ী যুদ্ধে মণিপুরের অন্যান্য আরও জাতি ও উপজাতির ন্যায় বর্তমান বাংলাদেশ সহ ভারতবর্ষের বিভিন্ন স্থানে বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীরা ছড়িয়ে পড়ে।মণিপুর থেকে ছড়িয়ে পড়ার পরপরই বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে মণিপুরীরা বসতি স্থাপন শুরু করে। তার মধ্যে সর্বপ্রথম ঢাকার তেজগাঁও এলাকায় মণিপুরীরা বসতি স্থাপন করে, যেটি বর্তমানে মণিপুরী পাড়া (বাংলাদেশের বর্তমান জাতীয় সংসদের পূর্ব পাশ) নামে খ্যাত। সেখান থেকে দেশের সর্বত্র বিশেষ করে সিলেট বিভাগে মণিপুরীদের প্রধান বসতি গড়ে ওঠে।


title: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ভাষা

text: বাংলাদেশের সংবিধানে বাঙালি ব্যতীত অন্য জাতির স্বীকৃতি না থাকায় মণিপুরীরা আটকে পড়া বিহারীদের মত ভাগ্য বরণ না করার মানসে নিজেরা উপজাতি না হওয়া সত্ত্বেও উপজাতি শব্দটিকে স্বীকার করে বর্তমানে বাংলাদেশের শিক্ষা, চাকুরী ও বেতার টিভিতে অনুষ্ঠান করার সুযোগ গ্রহণ করে আসছে। উল্লেখ্য, মণিপুরীরা ভারতে উপজাতি হিসাবে পরিচিত নয় এবং ভারতের অসম ও ত্রিপুরা রাজ্যে বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ভাষায় প্রাথমিক স্তরে শিক্ষা দান করা হয়।


title: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ভাষা

text: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীরা বাংলাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন (ভানুবিল কৃষক প্রজা আন্দোলন), ভাষা আন্দোলন থেকে শুরু করে স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে। বাংলাদেশের স্বাধীনতা আন্দোলনে শহীদ গিরীন্দ্র সিংহ, রবীন্দ্র সিংহ-সহ আরও অনেকে বীরত্ব প্রদর্শন করে বাংলাদেশের জাতীয় ইতিহাসে অবদান রাখার সুযোগ লাভ করেন।


title: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ভাষা

text:
এই সম্প্রদায় থেকে বিচারপতি সুরেন্দ্র কুমার সিনহা বাংলাদেশ সুপ্রীম কোর্ট-এ প্রধান বিচারপতি নিযুক্ত হয়েছিলেন৷
বাংলাদেশ সরকার এই সম্প্রদায়ের সংস্কৃতি বিকাশে সিলেট বিভাগের মৌলভীবাজার জেলার কমলগঞ্জ থানায় একটি "মণিপুরী ললিত কলা একাডেমী" স্থাপন করেন।


title: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ভাষা

text: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীর ভাষায় বাংলাদেশ থেকে নিয়মিত "পৌরি পত্রিকা" নামে একটি মাসিক পত্রিকা প্রকাশিত হয়ে আসছে। তাছাড়াও, "ইথাক" পত্রিকা নামে অপর একটি সংবাদপত্র বর্তমানে কিছুদিন অপ্রকাশিত অবস্থায় রয়েছে, যেটি শীঘ্রই পুণপ্রকাশিত হবে বলে স্থানীয় পত্র-পত্রিকায় বিজ্ঞাপন প্রচারিত হয়েছে।


title: বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ভাষা

text: বাংলাদেশ ছাড়াও ভারতের উত্তরপুর্বাঞ্চলের অসম, ত্রিপুরা ও মণিপুরে এবং বার্মায় বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী জাতির লোক বাস করে। অসমের বরাক উপত্যকার বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীদের রয়েছে সুদীর্ঘ ভাষা সংগ্রামের ইতিহাস। মাতৃভাষায় শিক্ষার দাবীতে আন্দোলনের ফলে ১৯৮৩ সনে অসম সরকার মণিপুরী বিষ্ণুপ্রিয়া ভাষায় প্রাথমিক শিক্ষা চালুর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। কিন্তু পরে সরকার এই সিদ্ধান্ত স্থগিত করলে বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীরা ফুসে ওঠে। ১৯৯৬ সনের ১৬ মার্চ মাতৃভাষায় শিক্ষার দাবীতে মণিপুরী বিষ্ণুপ্রিয়াদের ৫০১ ঘণ্টার রাজপথ-রেলপথ অবরোধ আন্দোলনে অসমের করিমগঞ্জে পুলিশের গুলিতে শহীদ হন সুদেষ্ণা সিংহ নামের এক বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী তরুণী। এরই সাথে আহত হন অরুন সিংহ(২৬), প্রমোদিনী সিংহ(২৫), কমলাকান্ত সিংহ (৪৫), দীপংকর সিংহ(২৫), প্রতাপ সিংহ (২৬), নমিতা সিংহ (৪০), রত্না সিংহ (২৪), বিকাশ সিংহ (২৭), শ্যামল সিংহ(২০) সহ অসংখ্য ভাষা আন্দোলনকারী।  ৯ এপ্রিল ১৯৯৯ তারিখে প্রদত্ত একটি রায়ের মাধ্যমে ভারতের গৌহাটি হাইকোর্ট জনগোষ্ঠীর নাম ‘মণিপুরী’ হিসাবে চিহ্নিত করে ভারতের অসম ও ত্রিপুরা সরকারের ‘ওবিসি’ তালিকার মধ্যে (ক)মণিপুরী মৈতৈ, (খ)মণিপুরী বিষ্ণুপ্রিয়া, (গ)মণিপুরী ব্রাহ্মন ও (ঘ)মণিপুরী মুসলিমদের অন্তর্ভুক্তিকে আইনগতভাবে অনুমোদন করে। এরপর ভারত সরকার অসম ও ত্রিপুরা রাজ্যের স্কুলগুলোতে মণিপুরী মৈতৈ ও মণিপুরী বিষ্ণুপ্রিয়া উভয় ভাষায় শিক্ষা গ্রহণের সুযোগ করে দেয়। পরবর্তীকালে ২০০৬ সনে ভারতের সুপ্রীম কোর্ট এক যুগান্তকারী রায়ের মাধ্যমে ‘বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী’ ভাষাকে সাংবিধানিক স্বীকৃতি দেয়।