title: থিওটোনিয়াস অমল গাঙ্গুলী

text: ফাদার টি. এ. গাঙ্গুলীর স্মৃতি ধরে রাখার জন্য গড়ে উঠেছে বিভিন্ন সংঘ ও সমিতি। ঢাকা খ্রিস্টান ছাত্র কল্যাণ সংঘ প্রতি বছর তাঁর নামে বিতর্ক প্রতিযোগিতার আয়োজন করে থাকে। ২০১৩ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশ্ব ধর্ম ও সংস্কৃতি বিভাগে “দি আর্চবিশপ টি এ গাঙ্গুলী লাইব্রেরী” যাত্রা শুরু করে। একমাত্র বাংলাদেশী হিসেবে তাকে সাধু শ্রেণিভুক্ত করার প্রক্রিয়া চলছে। তাঁর স্মৃতিকে অমর করে রাখতে ঢাকার নটর ডেম কলেজের একটি ভবনের নামকরণ করা হয়েছে "আর্চবিশপ গাঙ্গুলী ভবন"।


title: থিওটোনিয়াস অমল গাঙ্গুলী

text: ১৯৭৭ সালের ২ সেপ্টেম্বর হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে গেলে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যুতে তৎকালীন রাষ্ট্রপতি মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমান তাঁর শোক বাণীতে বলেন, “প্রখ্যাত ক্যাথলিক নেতা আর্চবিশপ টি এ গাঙ্গুলীর দুঃখজনক মৃত্যুতে আমি গভীরভাবে ব্যথিত। বাংলাদেশ ও তার জনগণের জন্য তাঁর অবদানের কথা গভীর শ্রদ্ধার চোখে দেখা হয়ে থাকে।”


title: থিওটোনিয়াস অমল গাঙ্গুলী

text: রমনা আর্চবিশপ প্রাঙ্গনে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তাঁর মৃত্যুর পর আর্চবিশপ মাইকেল তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন।


title: হোক কলরব

text: হোক কলরব বাংলাদেশি সঙ্গীতশিল্পী শায়ান চৌধুরী অর্ণবের দ্বিতীয় একক স্টুডিও অ্যালবাম। জানুয়ারি, ২০০৬ সালে বেঙ্গল মিউজিক কোম্পানি লিমিটেড কর্তৃক বাংলাদেশের ঢাকায় এটি মুক্তি পায়।


title: হোক কলরব

text: এই অ্যালবামে মোট বারোটি গান অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। অ্যালবামের সঙ্গীত পরিচালনা করেছেন শায়ান চৌধুরী অর্ণব।


title: হোক কলরব

text: ২০১৪ সালে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্র আন্দোলনে প্রতিবাদের ভাষা হিসেবে "হোক কলরব" শব্দবন্ধটি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল।


title: চাকা ভেকা

text: চাকা ভেকা বা গ্যানগেনিয়া কটকটি মাছ এক প্রকার কালচে রঙের, বড় মাথা বিশিষ্ট, স্বাদু পানির কদাকার মাছ। এটি বিভিন্ন নামে পরিচিত, যেমন- চাকা, চেকা-বেকা, চাগা, ব্যাঙ-সাবা, চেকভেগা, চেগাবেগা, কুরকুরি ইত্যাদি। ইংরেজিতে একে Squarehead catfish বা Frogmouth Cat fish বলা হয়। এটি বাংলাদেশ, ভারত ও মায়ানমার অঞ্চলের গঙ্গা-ব্রহ্মপুত্র এবং ইরাবতী নদীর অববাহিকা এলাকার নদী, খাল, বিল, পুকুর ইত্যাদি বিভিন্ন জলাশয়ে পাওয়া যায়। এটি সাধারণত কাদার নিচে লুকিয়ে থাকতে পছন্দ করে এবং অন্ধকার বা অল্প আলোতে ঘোরাফেরা করে থাকে। কুৎসিত বলে এটি সাধারণত খাওয়া হয় না, যদিও এটি বেশ সুস্বাদু। এর বৈজ্ঞানিক নাম Chaca chaca (Hamilton 1822).


title: চাকা ভেকা

text: জীবিত অবস্থায় মাছটি ধরার পর মাছটি কটকট করে আওয়াজ করে বলে মাছটির নাম রাখা হয় কটকটি। মাছটি দেখতে ধুসর কালচে, মুখটি বড়, পিঠে নায়ের মাস্তুলের ন্যায় একটি বড় কাঁটা ও চেপটা আকৃতির বলে অনেকে এর নাম দিয়েছে চেকভেগা। ব্যাঙ মাছ রাখা হয়েছে দেখতে অনেকটা বেংগাচি আকৃতির বলে।


title: চাকা ভেকা

text: এদের দেহ সম্মুখে অবনত, পার্শ্বদিকে চাপা এবং পেছনে ক্রমান্বয়ে সরু হয়। মাথাটি বৃহৎ আকৃতির, দৃঢ়ভাবে অবনমিত এবং আয়তাকার।


title: চাকা ভেকা

text: কটকটি মাছ মূলত কাঁদাপানির মাছ। মাছটি জলাশয়ের পানির নিচে কাঁদার উপরে বাস করে। কাঁদা খায় এবং পানির উপরিভাগের মরা মাছ পচে কাঁদাতে পড়লে কটকটি মাছেরা সেগুলো খেয়ে জীবনধারন করে। সাম্প্রতিকালে নদীর পানি ও কাঁদা দূষণের ফলে এই কটকটি মাছের আবাসস্থল নস্ট হয়ে গেছে। যার ফলে এই কটকটি মাছে সংখ্যা দিন দিন কমে যাচ্ছে।


title: চাকা ভেকা

text: প্রায় সকল নিম্ন এলাকাতেই কটকটি মাছ দেখা যায়। এ থেকে ধারণা করা যায় মাছটির আদি নিবাস সমুদ্র। কোন কোন প্রামান্য চিত্রে সমুদ্রের তলদেশে এসব কটকটি মাছের আকৃতির মাছ দেখতে পাওয়া যায়।


title: চাকা ভেকা

text: মাছটি বাংলাদেশ, ভারত, নেপাল অঞ্চলে পাওয়া যায়। ভারতের গঙ্গা ও ব্রহ্মপুত্র অববাহিকায় এদের ব্যাপক ভাবে বিস্তৃত।


title: কেশব দেও মন্দির, মথুরা

text: ভারতের উত্তর প্রদেশের মথুরাতে শ্রীকৃষ্ণের জন্মস্থানে নির্মিত কেশব দেও মন্দিরটি সারা বিশ্বের হিন্দু সম্প্রদায়ের অন্যতম পবিত্র ধর্মস্থান। কেশব দেও বা কেশব দেব মন্দিরটি মথুরার মূল কৃষ্ণ জন্মস্থান কমপ্লেক্সের পাশে অবস্থিত। কেশব দেব ভগবান শ্রীকৃষ্ণের আরেকটি নাম। জনপ্রিয় লোককথা অনুসারে মূলমন্দিরের উপাস্য শ্রীকৃষ্ণের প্রতিমা প্রকটিত করেন শ্রীকৃষ্ণের প্রপৌত্র শ্রীবজ্রনাভ।


title: কেশব দেও মন্দির, মথুরা

text: এই স্থানটি হিন্দু সম্প্রদায়ের মানুষের কাছে খুবই পবিত্র একটি স্থান। ধারনা করা হয় ৫০০০ হাজার বছর আগে এখানে মন্দির স্থাপন করেন শ্রীকৃষ্ণের প্রপৌত্র শ্রীবজ্রনাভ।পরবর্তীতে ৪০০ সালে গুপ্ত সম্রাজ্যের দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত একটি সুবিশাল মন্দির নির্মাণ করেন। বলা হয়ে থাকে এই মন্দিরের সৌন্দর্য আর মহত্ব কোন হাতে আঁকা ছবি বা লিখিত বর্ণনার মাধ্যমে প্রকাশ করা সম্ভব নয়। মন্দিরটি গজনির সুলতান মাহমুদ ১০১৭ সালে এটি ধ্বংস করে। পাথরে খোদিত লিপি থেকে জানা যায়,তৃতীয়বারের মত এই মন্দিরটি আবার তৈরি করেন জাজ্জা বিক্রম সাম্ভাত ১২০৭ সালে রাজা বিজয়পাল দেবের শাসন আমলে। এ মন্দিরটি আবারও ধ্বংস হয় সিকান্দার লোদীর হাতে।বলা হয়ে থাকে, লোদীর হাতে ধ্বংসের পূর্বে ১৬ শতকে শ্রীচৈতন্য এই মন্দিরটি পরিদর্শন করেন।


title: কেশব দেও মন্দির, মথুরা

text: রাজা বীরসিং দেও এই মন্দিরটি আবার গড়ে তোলেন মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীরের শাসন কালে।কিন্তু ১৬৬৯ সালে এই মন্দির ধ্বংস করার নির্দেশ দেয় মুগল সম্রাট আওরঙ্গজেব। ১৬৬৯ সালে কেশব দেও মন্দিরের স্থানে একটি ঈদগাহ নির্মাণ করা হয়।


title: কেশব দেও মন্দির, মথুরা

text: রাজা বীরসিং দেও তৎকালীন ৩৩ লাখ টাকা খরচ করে মন্দিরটি চতুর্থবারের মত গড়ে তোলেন মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীরের শাসন কালে।কথিত আছে,এটি ছিল তৎকালীন ভারতবর্ষের সর্বশ্রেষ্ঠ সুন্দর মন্দির। সমগ্র ভারতবর্ষের সকল হিন্দু অত্যন্ত শ্রদ্ধার চোখে দেখতেন মন্দিরটিকে। জন মানসে পরবর্তী মুঘল সম্রাট বলে যাকে বিবেচনা করা হত সেই দারা শিকোহ একটি খোঁদাই করা বেড়া সদৃশ পাথর উপহার দিয়েছিলেন যেটি প্রকটিত মূর্তির কাছেই স্থাপন করা হয়েছিল। দর্শনার্থীরা এই বেড়া সদৃশ পাথর পর্যন্ত যেতে পারতেন এবং তাদের দর্শন সম্পন্ন করতেন। ১৬৬৯ সালে এই মন্দির ধ্বংস করার নির্দেশ দেয় মুগল সম্রাট আওরঙ্গজেব। ১৬৬৯ সালে কেশব দেও মন্দিরের স্থানে একটি ঈদগাহ নির্মাণ করা হয়।


title: কেশব দেও মন্দির, মথুরা

text: ব্রিটিশ শাসনামলে এই স্থানটি ছিল ব্রিটিশ অধিভুক্ত। ১৮১৫ সালে ইস্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানি একটি নিলাম অনুষ্ঠান আয়োজন করে। নিলাম থেকে কাশীর রাজা পান্তিমল এই স্থানটি কিনে নেন। তাঁর ইচ্ছা ছিল এই স্থানে একটি সুবিশাল মন্দির স্থাপনের। কিন্তু তাঁর সেই ইচ্ছা অপূর্ণ থেকে যায়। এই স্থানের মালিকানা মথুরার স্থানীয় মুসলিমদের সাথে তিনি বিবাদে জড়িয়ে পরেন এবং তা আদালত পর্যন্ত গড়ায়। যদিও আদালত শেষ পর্যন্ত কাশীর রাজার পক্ষেই রায় দেন। ১৯৪৪ সালে মদন মোহন মালভ্য নামে এক সজ্জন ব্যক্তি কাশীর রাজার উত্তরাধিকারের কাছ থেকে মাত্র ১৩ হাজার টাকায় এই স্থান কিনে নেন। পূর্বের মালিক এই টাকা নিয়েছিলেন আদালতের খরচ নির্বাহের জন্য।


title: কেশব দেও মন্দির, মথুরা

text: মালভ্যজি এই মন্দিরের শুরু দেখে যেতে পারেননি। ১৯৫১ সালে তিনি একটি ট্রাস্ট স্থাপন করেন এবং ট্রাস্টের নিকট জমি হস্তানর করেন। তাঁর মারা যাবার পরে বিখ্যাত বিড়লা কোম্পানির যুগল কিশোর বিড়লা মন্দির নির্মাণে নেতৃস্থানীয় ভূমিকা পালন করেন। এছাড়াও আরেক বিখ্যাত ডালমিয়া গ্রুপের জয়দয়াল ডালমিয়ার ভূমিকাও স্মরনযোগ্য। এই দুই পরিবারের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের প্রত্যক্ষ সহযোগিতায় ১৫ মিলিয়ন রুপী ব্যয়ে ১৯৬৫ সালে ঐতিহাসিক এই মন্দিরের কাজ সম্পন্ন হয়।


title: কেশব দেও মন্দির, মথুরা

text: মন্দিরের পাশেই নির্মাণ করা হয় একটি একটি ছোট ঘর যার আদল অনেকটা সেই জেল কুঠরির মত যেখানে শ্রীকৃষ্ণ জন্ম গ্রহণ করেন। এটি নির্মাণের জন্য ১৯৫৩ সাল থেকে স্বামী অখণ্ডনন্দের তত্বাবধানে খনন কাজ শুরু করা হয়। ১৯৮২ সালে এই প্রতীকী জেল গৃহের নির্মাণ কাজ শেষ হয়।


title: নীলফামারীয়া সরুমাথা ব্যাঙ

text: নীলফামারীয়া সরুমাথা ব্যাঙ বা মাইক্রোহাইলা নীলফামারিয়েনসিস (দ্বিপদ নামকরণ:Microhyla nilphamariensis) (সাধারণ নাম:Nilphamarian narrow-mouthed frog) হচ্ছে Microhylidae পরিবারের একটি ব্যাঙের প্রজাতি।


title: নীলফামারীয়া সরুমাথা ব্যাঙ

text: এই প্রজাতি বাংলাদেশের নীলফামারী জেলার সৈয়দপুরের কয়া গোলাহাটে প্রাপ্ত একটি প্রজাতি।


title: নীলফামারীয়া সরুমাথা ব্যাঙ

text: এদের মাথার দৈর্ঘ্য প্রস্থের তুলনায় শতকরা ৭৭ ভাগ। জিনগত গবেষণাইয় দেখা গেছে "Microhyla ornata" প্রজাতির সাথে এদের অনেক মিল আছে।


title: রাজস্থান রয়্যালস

text: রাজস্থান রয়্যালস () হল ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লীগের গোলাপী নগরী খ্যাত জয়পুরের প্রতিনিধিত্বকারী ক্রিকেট দল। বর্তমানে দলটির অধিনায়ক হিসেবে নেতৃত্ব দিচ্ছেন অস্ট্রেলিয়ার অলরাউন্ডার শেন ওয়াটসন এবং কোচের দায়িত্ব পালন করছেন পাডি উপটন। রয়্যালস সাবেক অস্ট্রেলিয়ান স্পিনার শেন ওয়ার্নের অসাধারণ অধিনায়কত্বের উপর ভর করে আইপিএল এর প্রথম সংস্করণে জয়লাভ করেন।


title: রাজস্থান রয়্যালস

text: রয়্যালসকে প্রায়শই মানিবল দল হিসেবে বলা হয়ে থাকে। দলীয় সর্বোচ্চ রান সংগ্রকারী হিসেবে শেন ওয়াটসন এবং সর্বোচ্চ উইকেট সংগ্রকারী হিসেবে সিদ্ধার্থ ত্রিবেদী রয়েছেন।


title: রাজস্থান রয়্যালস

text: বিশেষ অবদানগুলি হাইলাইট করা হলো


title: হ্যামিল্টন হিল, পশ্চিম অস্ট্রেলিয়া

text: হ্যামিল্টন হিল (ইংরেজি: Hamilton Hill), হলো পশ্চিম অস্ট্রেলিয়ার রাজধানী শহর পার্থের একটি শহরতলী। শহরতলীটি দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে পার্থের কেন্দ্রীয় ব্যবসা জেলার থেকে দূরে অবস্থিত। এটির স্থানীয় সরকারী এলাকাটি হলো কবার্ণ নগর।


title: ছুঁয়ে দিলে মন

text: ছুঁয়ে দিলে মন এশিয়াটিক ধ্বনিচিত্র ও মনফড়িংয়ের যৌথ প্রযোজনায় নির্মিত বাংলা রোমান্টিক চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটি পরিচালনা করেন শিহাব শাহীন এবং মুল দুটি চরিত্রে অভিনয় করেন আরিফিন শুভ ও জাকিয়া বারী মম। চলচ্চিত্রটি ২০১৫ সালের ১০ই এপ্রিল মুক্তি পায়।


title: ছুঁয়ে দিলে মন

text: চলচ্চিত্রটিতে হৃদয়পুরের ছেলে আবির। এলাকার বড় ভাইয়ের প্রেমে সাহায্য করতে গিয়ে টিন এজ আবিরের পরিচয় হয় নীলার সাথে। সেই সময়েই দুজনের মধ্যে ভাল লাগা তৈরি হয় কিন্তু এরপরই ঘটে কিছু বিচ্ছিন্ন ঘটনা।


title: ছুঁয়ে দিলে মন

text: তারা হয়ে যায় আলাদা। দু’জন দু’জনের কাছ থেকে অনেক দূরে। বারো বছর পর একদিন হরতাল-অবরোধের বদৌলতে দুজনের দেখা হয়ে যায়। কিন্তু এই বারো বছরে বদলে গেছে অনেক কিছু। এই বদলে যাওয়া ব্যাপারগুলো নিজেদের আয়ত্তে আনতে যুদ্ধে নামে আবির, আর সেই যুদ্ধে গোপনে সাহায্য করে অদ্ভুত সিদ্ধান্তহীনতায় ভূগতে থাকা নীলা। মূলত এখান থেকেই শুরু হয় ‘ছুঁয়ে দিলে মন’ সিনেমার গল্প।


title: শূন্য (ব্যান্ড)

text: 'শূন্য' বাংলাদেশের একটি অল্টারনেটিভ রক ব্যান্ড যা ২০০৭ সালে ঢাকায় গঠিত হয়৷ এ পর্যন্ত তাদের পাঁচটি একক এবং পাঁচটি মিক্সড অ্যালবাম মুক্তি পেয়েছে। তাদের প্রথম অ্যালবাম "নতুন স্রোত" ২০০৮ সালে এবং সর্বশেষ অ্যালবাম "লটারি" প্রকাশিত হয় ২০১৭ সালে


title: শূন্য (ব্যান্ড)

text: ভোকাল এমিল, গিটারবাদক মিচেল, ড্রামার লাবিবকে সহযোগে ২০০৭ সালে ব্যান্ডটি গঠিত হয়। একই বছর ফুয়াদ আল মুকতাদিরের "বন্য" অ্যালবামের "প্রত্যাশা" গানের মধ্য দিয়ে শূন্য ব্যান্ডের যাত্রা শুরু৷ ২০০৮ সালে "রঙ" নামক মিক্সড অ্যালবামে তাদের "স্বপ্নঘুড়ি" শিরোনামে একটি গান প্রকাশ পায়৷ সে বছর তারা "নতুন স্রোত" নামে একক অ্যালবাম প্রকাশ করে৷ ২০১১ ক্রিকেট বিশ্বকাপে গ্রামীনফোনের প্রযোজনায় তারা প্রকাশ করে "শত আশা" শিরোনমে একটি গান। একই নামে অ্যালবামও প্রকাশিত হয়। এছাড়া একই বছর ঢাকা গ্ল্যাডিয়েটরস দলের থিম সং গায় তারা৷ ২০১৫ ক্রিকেট বিশ্বকাপে "চলো বাংলাদেশ" গানটিতেও কণ্ঠ দেয় দলটি। এছাড়া রবি প্রযোজিত "দেশপ্রেমিকের গান" শিরোনমের একটি গানে কণ্ঠ দেয় ব্যন্ডটি।


title: আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে রিচি বেনো’র পাঁচ-উইকেট লাভের তালিকা

text: ক্রিকেটে পাঁচ-উইকেট প্রাপ্তি বলতে বোলার কর্তৃক কোন একটি ইনিংসে ৫ বা ততোধিক উইকেট লাভ করাকে বুঝায়। এটিকে অনেক সময় ‘ফাইভ-ফর’ অথবা ‘ফিফার’ নামে অভিহিত করা হয়। এ ধরনের প্রাপ্তিকে বোলারের উল্লেখযোগ্য অর্জন হিসেবে বিবেচনা করা হয়ে থাকে। আগস্ট, ২০১৭ সাল পর্যন্ত আন্তর্জাতিক ক্রিকেট অঙ্গনে কমপক্ষে ১৫-বার ৫ উইকেট লাভকারী ৪৬জন বোলার এ অর্জনে যুক্ত হয়েছেন।


text: অস্ট্রেলিয়ার বিখ্যাত লেগ স্পিনার ও সাবেক অধিনায়ক রিচি বেনো ১৯৫২ থেকে ১৯৬৪ সালের মধ্যে ৬৩ টেস্টে অংশগ্রহণ করেন। উইকেট প্রতি গড়ে ২৭.০৩ রান প্রদান করে তিনি ২৪৮ উইকেট দখল করেন। তন্মধ্যে তিনি ১৬-বার পাঁচ-উইকেট লাভ করতে সক্ষমতা দেখান। ১৯৬২ সালে উইজডেন ক্রিকেটার্স অ্যালমেনাক তাঁকে অন্যতম বর্ষসেরা ক্রিকেটাররূপে নামাঙ্কিত করে। ২০০৭ সালে অস্ট্রেলিয়ান ক্রিকেট হল অব ফেমে অন্তর্ভুক্ত হওয়াসহ জানুয়ারি, ২০০৯ সালে আইসিসি ক্রিকেট হল অব ফেমের উদ্বোধনকালে অন্যতম সদস্য মনোনীত হন। ক্রিকেট লেখক লিও ম্যাককিনস্ট্রি ১৯৯৮ সালে তাঁকে বিশ্ব ক্রিকেটের অন্যতম সেরা কুশলী ক্রিকেটার ও অন্যতম সেরা অল-রাউন্ডার হিসেবে আখ্যায়িত করেন। উল্লেখ্য যে, তিনিই প্রথম ক্রিকেটার যিনি টেস্ট ক্রিকেটে ২০০ উইকেট লাভের পাশাপাশি ২,০০০ রান সংগ্রহ করেছিলেন।


text: জানুয়ারি, ১৯৫২ সালে সিডনি ক্রিকেট গ্রাউন্ডে ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে তাঁর টেস্ট অভিষেক ঘটে। ঐ খেলায় অস্ট্রেলিয়া দল ২০২ রানের বিরাট ব্যবধানে জয় পেয়েছিল। ১৯৫৬-৫৭ মৌসুমে কর্পোরেশন স্টেডিয়ামে ভারতের বিপক্ষে অনুষ্ঠিত খেলায় তিনি প্রথমবারের মতো পাঁচ-উইকেট পান। ঐ টেস্টের প্রথম ইনিংসে নিজস্ব সেরা ৭/৭২ লাভ করেন। ইডেন গার্ডেন্সের তৃতীয় টেস্টের উভয় ইনিংসেই পাঁচ-উইকেট উইকেট পেয়েছিলেন। ঐ টেস্টে তিনি সর্বমোট ১১ উইকেট পান ১০৫ রানের বিনিময়ে যা তাঁর টেস্টে সেরা সংগ্রহ।


text: পাঁচটি ভিন্ন দেশের বিপক্ষে ১৬-বার পাঁচ-উইকেট উইকেটে পেয়েছেন যাতে তাঁর দল হারেনি। পাঁচবার পাঁচ-উইকেট নিয়ে ভারত ও দক্ষিণ আফ্রিকার বিপক্ষে তিনি অধিকতর সফলকাম ছিলেন। মোট ১২টি মাঠে তিনি এ অর্জন লাভ করেন। তন্মধ্যে ১১টিই আসে অস্ট্রেলিয়ার বাইরে থেকে। এপ্রিল, ২০১৫ পর্যন্ত সর্বকালের সেরা পাঁচ-উইকেটলাভকারীদের তালিকায় তাঁর অবস্থান ৩১তম।


title: গোষ্ঠ গোপাল দাস

text: বাউল সম্রাট গোষ্ঠ গোপাল দাস (১৯৪৮-১৯৮৬), ছিলেন বিখ্যাত বাঙালী লোকসঙ্গীত শিল্পী যা বাংলাদেশে পল্লীগীতি নামে পরিচিত, যা সমৃদ্ধ হয়েছিল ভাটিয়ালি, ভাওয়াইয়া, জারি, মুর্শিদী ইত্যাদি ধারার সঙ্গীতের মাধ্যমে।


title: গোষ্ঠ গোপাল দাস

text: গোষ্ঠ গোপাল দাস ১৯৪৮ সালে ভারতের পশ্চিমবঙ্গের, বগুলায় জন্ম নেন। তিনি ১৯৮৬ সালে মারা যান।


title: বাদশাহী মসজিদ

text: বাদশাহী মসজিদ () পাকিস্তানের লাহোরে অবস্থিত পাকিস্তান ও দক্ষিণ এশিয়ার দ্বিতীয় বৃহত্তম মসজিদ এবং পৃথিবীর পঞ্চম বৃহত্তম মসজিদ। ষষ্ঠ মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেব ১৬৭১ সালে এই মসজিদটি নির্মাণ করেন এবং ১৬৭৩ সালে নির্মাণ কাজ সম্পন্ন হয়। এই মসজিদ সৌন্দর্যের দিক থেকে মুঘল সম্রাজ্যের স্মৃতি বহন করে। পাকিস্তানের লাহোরের ইকবাল পার্কে অবস্থিত মসজিদটি একটি অন্যতম প্রধান পর্যটক আকর্ষণকারী স্থান।


title: পাপ

text: পাপ () হল যে কোন ধরনের মন্দ কর্ম। নির্দিষ্টভাবে, এটি হল এক বা একাধিক ব্যক্তির বিরুদ্ধে কৃত কোন মন্দ আচরণ।


title: পাপ

text: আব্রাহামিক ধর্মসমূহে, যেমন খ্রিস্টধর্মে এবং ইহুদি ধর্মে, এটি হল এমন কোন কাজ যেটি ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে যায়। ইসলাম ধর্মে একে গুনাহ বলে উত্থাপণ করা হয়। এটি মানুষকে ঈশ্বর এবং সত্যিকারের সুখ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। এক্সোডাসের ২০ অধ্যায়ে, ঈশ্বর মোজেসকে মানবহত্যা এবং মূর্তিপূজার মত গুরুত্বপূর্ণ পাপকে ব্যাখ্যা করে টেন কমান্ডমেন্টস প্রদান করেছিলেন। সকল মানুষ পাপের ধারণায় বিশ্বাস করে না, এবং সকল সমাজব্যবস্থাতেও ধারণাটি এক নয়।


title: পাপ

text: পাপ এবং নিষেধাজ্ঞা এক নয়। উদাহরণস্বরুপ, মুসলিমরা এবং ইহুদিরা বলে থাকে যে শুকরের মাংস খাওয়া নিষেধ, এবং একইভাবে হিন্দুরা গরুর মাংস খায় না। এটি তাদের জন্য নিষিদ্ধ, কিন্তু অপর ধর্মাবলম্বীদের জন্য এটি খেতে কোন নিষেধাজ্ঞা নেই।


title: পাপ

text:
=উৎপত্তি=
পাপ(sin) শব্দটি "পুরাতন ইংরেজি syn (n)" থেকে উৎপত্তি হয়েছে যা * সানজো(sunjō) হিসাবে ব্যবহৃত হত যেটি ল্যাটিন সন্স(sons) এর সাথে সম্পর্কিত হতে পারে যার অর্থ হল দোষী। পুরনো ইংরেজিতে সাধারণ অর্থে পাপ বলতে যা বুঝাতো তার উদাহরণ হল, 'অপরাধ, ভুল কাজ, গুম করা "। ইংরেজি বিবলিকাল টার্ম হিসাবে 'সিন'(sin) বা 'সিন'(syn) বাইবেলের গ্রীক এবং ইহুদি শব্দ থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল যা নিউ টেস্টামেন্ট গ্রীক ἁμαρτία হামারটিয়া "পাপ" এর অর্থ হল ব্যর্থতা, ত্রুটি হওয়া, বিশেষত বর্শা নিক্ষেপে ভুল করাকে বুঝাতো; হিব্রু হাতা "পাপ" তীরন্দাজ থেকে উৎপত্তি হয়েছে আক্ষরিক অর্থে "স্বর্ণ" কে আঘাত করতে ত্রুটি করা বুঝাতো যা ছিল তীরন্দাজদের লক্ষ্য বস্তু।


title: পাপ

text: =ধর্ম=


title: পাপ

text: বাহাই বিশ্বাসে মানুষকে স্বাভাবিকভাবেই ভাল (নিখুঁত) এবং মৌলিকভাবে মানুষকে আধ্যাত্মিক প্রাণী বলে মনে করা হয়। ঈশ্বরের অসীম প্রেমের কারণে মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছিল। যাইহোক, বাহাই শিক্ষায় মানব হৃদয়কে একটি মিররের সাথে তুলনা করা হয়, যদি তা সূর্যের আলো থেকে (যেমন ঈশ্বরের) দূরে সরে যায় তাহলে ঈশ্বরের ভালবাসা অর্জনে তারা অক্ষম হয়ে যাবে।


title: পাপ

text: বৌদ্ধ ধর্ম কর্মকাণ্ডে বিশ্বাস করে, যার মধ্যে রয়েছে লোভ, রাগ ও বিভ্রান্তি (তিন বিষ নামে পরিচিত) ভোগান্তির অনিবার্য পরিণতি হিসাবে মনে করা হয়। যদিও পাপের আব্রাহামিক ধারণার সাথে বৌদ্ধ ধর্মের কোন সাদৃশ্য নেই, তবে পাপ কাজ করা বৌদ্ধ ধর্মের মধ্যে উল্লেখ আছে। বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের ধারণা প্রকৃতির পরিণামদর্শী এবং কোনও দেবতার প্রতি কর্তব্যের উপর নির্ভর করে না। কর্ম মানে কর্ম এবং বৌদ্ধ ধর্মে অনুপ্রেরণা হল কর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক। কর্ম মূলত মন, শরীর এবং / অথবা বক্তৃতা দিয়ে সম্পাদিত হয় যাকে 'ভালো' বা 'খারাপ' বলা হয়, সম্পাদিত কর্ম আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর ফলাফল বয়ে আনবে কিনা তা ব্যক্তিদের উপর নির্ভর করে। পুনর্বার জঘন্য বৃত্ত থেকে মুক্তির জন্য নিজেকে বাঁচাতে চারজন সতীর্থদেরকে নেতিবাচক কর্মফল থেকে শুদ্ধ করার প্রয়োজন। শুদ্ধিকরণ দুঃখ হ্রাস করে এবং শেষে নির্ভান পর্যায় পৌঁছায়, স্বার্থপরতা বা শূন্যতা ত্যাগ করার মাধ্যমেই চূড়ান্ত পরিশোধন উপলব্ধি করা যায়। একজন আলোকিত প্রাণী হচ্ছে সমস্ত দুঃখকষ্ট এবং কর্ম থেকে মুক্ত এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে তারা আবার জন্মগ্রহণ করবেনা।


title: পাপ

text: ওল্ড টেস্টামেন্টে কিছু পাপের জন্য বিভিন্ন ধরনের মৃত্যুদণ্ড দ্বারা শাস্তির বিধান ছিল যেখানে অধিকাংশ পাপ ক্ষমা করা হত পুড়িয়ে ফেললে। খ্রিস্টানরা গসপেল দ্বারা পূর্ণ করা পুরাতন চুক্তির উপর বেশি গুরুত্ব দেয়।


title: পাপ

text: তবে নিউ টেস্টামেন্টে পাপের ক্ষমা অনুতাপের মাধ্যমে প্রভাবিত হয় যদি কেউ তার পাপ স্বীকার করে। পাপকে ক্ষমা করা হয় যখন পাপী স্বীকার করে এবং তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়। পাপী ঈশ্বরের সঙ্গে সঠিক সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করতে পারে যদি অনুতাপের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে তার পাপ স্বীকার করে তাহলে তাকে ক্ষমা করা হবে বলে আশা করা হয়। পাপী মানুষ আগে কখনও ঈশ্বরের সঙ্গে একটি অনুকূল সম্পর্ক স্থাপন করতে পারেনা। তাঁর পরিত্রাণের একটি অংশ হিসাবে তিনি ক্ষমা লাভ করেন, তখন তিনি আল্লাহর সাথে মিলিত হন যা চিরকালের জন্য স্থায়ী হয়। রোমীয় ৬:২৩ পদে লিপিবদ্ধ আছে যাকে "পাপের মজুরি মৃত্যু" বলে উল্লেখ করা হয়েছে, যা সাধারণভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, যদি কেউ তার পাপের জন্য অনুতাপ না করে, তবে এই ব্যক্তি পরিত্রাণের যোগ্যতা লাভ করবে না।


title: পাপ

text: ইহুদি খ্রিস্টধর্মে বিশ্বাস করা হয় পাপ পাপীকে ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন ফেলে যদিও তার মধ্যে মানবজাতির জন্য চরম ভালবাসা আছে। এটা ঈশ্বরের সাথে মানবতার সম্পর্ককে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে এবং সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস করেছে। যে সম্পর্ক শুধুমাত্র যীশু খ্রিষ্টকে মেনে নেবার এবং ক্রুশে তার মৃত্যুর স্বীকৃতি দ্বারা পুনরুদ্ধার করা যাবে। আদম ঈশ্বরের অবাধ্য হওয়ার কারণেই মানুষের জন্য জীবন নির্ধারিত ছিল। জন ৩:১৬ পদে বাইবেল বলে, "ঈশ্বর জগতকে মহব্বত করেছেন যেন তাঁর একমাত্র পুত্রকে দান করা যায় যে, যে কেহ তাঁহাতে বিশ্বাস করে তারা বিনষ্ট হবেনা, তারা অনন্ত জীবন লাভ করবে।"


title: পাপ

text: পূর্ব খ্রিস্টধর্মে পাপকে মানুষের মধ্যে এবং একইভাবে মানুষের এবং ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কের উপর তার প্রভাবের পরিপ্রেক্ষিতে দেখা হয়। ইহুদি খ্রিস্টধর্মের পাপকে ঈশ্বরের পরিকল্পনাকে অস্বীকার করা এবং "ঈশ্বরের মতো" হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করাকে বোঝায় (যেমন জেনেসিস ৩: ৫ পদে উল্লিখিত) এইভাবে ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রত্যক্ষ বিরোধিতা করা।


title: পাপ

text: হিন্দুধর্মের মধ্যে পাপ বলতে (সংস্কৃত ভাষায় পাপ(pāpa)) নৈতিক ও নৈতিক কোড লঙ্ঘন করে নেতিবাচক কর্ম সৃষ্টি করে এমন কর্মগুলি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে নেতিবাচক ফলাফল নিয়ে আসে। এইভাবে আব্রাহামিক পাপের অনুরূপ এই অর্থে যে পাপ ঈশ্বরের আইন লঙ্ঘন করাকে বুঝায়, যা (1) ধর্ম, অথবা নৈতিক আদেশ হিসাবে পরিচিত, এবং (২) নিজের স্বার্থের বিরুদ্ধে অপরাধ বলে মনে করা হয়, কিন্তু আরেকটি শব্দ অপরাধ ব্যবহৃত হয় গুরুতর অপরাধ বোঝাতে। পাপ(pāpa) শব্দটি যদিও পাপের ন্যায় আক্ষরিক অর্থে ব্যবহার করা যায় না। কারণ হিন্দুধর্মের চূড়ান্ত বাস্তবতা বা ঈশ্বর প্রকৃতি সম্পর্কে কোন ঐক্যমত্য নেই। কেবল বেদান্ত স্কুল অসামঞ্জস্যপূর্ণ ঐতিহ্যগত, তবু অবশিষ্ট পাঁচটি বিদ্যালয় যেমন সমক্ষিয়া, নয়া ইয়োগা, বিশ্বশিক্ষা এবং পূর্ব মীমাংসা বিদ্যমান। যদিও পাপ শব্দটি কঠোর অর্থে ব্যবহার করা হয় যা ভুল / প্রতিকূল ফলাফল নিয়ে আসে এবং যা নির্দিষ্ট অর্থে নির্দিষ্ট ঐশ্বরিক ইচ্ছার সাথে সম্পর্কিত নয়। হিন্দুধর্মের চূড়ান্ত বাস্তবতা সম্পর্কে ঐক্যমত্যহীনতার কথা বিবেচনা করার জন্য এটি বিবেচনা করা যেতে পারে যে ঈশ্বরের ওপর কম আকাঙ্ক্ষা রয়েছে কারণ এটি পাপ হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে এবং হিন্দুধর্মে পাপের(sin) সমতুল্য কোন শব্দ নেই।


title: পাপ

text: পাপের জন্য ইসলামিক শব্দগুলির মধ্যে রয়েছে ধনব এবং খাটি যা ইচ্ছাকৃত পাপকে বোঝায়; খী ', যার অর্থ কেবল একটি পাপ; এবং ইথম যা গুরুতর পাপের জন্য ব্যবহৃত হয়।


title: পাপ

text: মুসলমানরা দেখতে পান যে, আল্লাহ এর আদেশের বিরুদ্ধে যা কিছু করা হয় তাই পাপ। ইসলাম ধর্মে শুধুমাত্র নবী এবং ফেরেশতাদের পাপহীন মনে করা হয়। ইসলাম শিক্ষা দেয় যে পাপ একটি আইন এবং এবং এটি কোন অবস্থা নয়। কুরআন শিক্ষা দেয় যে,


title: পাপ

text: মানুষের আত্মা তাকে দুষ্ট কাজে উদ্বুদ্ধ করে যদি না আমার প্রভু করুণা দেখান। (কোরআন, সূরা ১২, আয়াত ৫৩)


title: পাপ

text: এটা বিশ্বাস করা হয় যে, ইবলিস (শয়তান) পাপের দিকে মানবজাতিকে প্রলুব্ধ করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।


title: পাপ

text: "নবী (মুহাম্মদ (সা:)) বলেন," ধার্মিকতা ভাল উপায়, এবং পাপ এমন কিছু যা সন্দেহ তৈরি করে এবং তোমরা চাওনা মানুষ এটা জানুক। ""


title: পাপ

text: ওয়াবিসাহ ইবনে মা'বাদ বর্ণনা করেছেন:


title: পাপ

text: "আমি আল্লাহর রসূল (সা:) কাছে গিয়েছিলাম এবং তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন:" তোমরা কি ধার্মিকতার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে এসেছ? " আমি বললাম, 'হ্যাঁ'। তারপর তিনি বলেন: "এটি সম্পর্কে আপনার হৃদয়কে জিজ্ঞাসা করুন। ধার্মিকতা যা আত্মার অন্তঃকরণ এবং হৃদয়কে সান্ত্বনা দেয় এবং পাপ যা হৃদয়কে সন্দেহ করে এবং বিপথগামী করে দেয়, এমনকি যদি লোকেরা এটি বৈধ বলে এই ধরনের বিষয়গুলির ব্যাপারে বার বার রায় দেন। "


title: পাপ

text: সুন্নাতে আল-তিরমিযী হাদিসে বর্ণিত আছে:


title: পাপ

text: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন, "প্রতিটা আদম সন্তানই পাপী, তবে তাদের মধ্যে তারাই শ্রেষ্ঠতম যারা তওবা করে।" (সুনান আল-তিরমিযী, হাদিস নং ২৪৯৯)


title: পাপ

text: সহীহ মুসলিমে আবু আইয়ুব আল আনসারী ও আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেনঃ


title: পাপ

text:
আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যার হাতে আমার জীবন আছে, যদি তুমি পাপ করতে না পারো তবে আল্লাহ তোমাকে অস্তিত্ব থেকে সরিয়ে নেবেন এবং তিনি এমন লোকদের দেবেন যারা পাপ করবে এবং আল্লাহ কাছ থেকে ক্ষমা চাইবে এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দিবেন। "
- সহীহ মুসলিম, ৩৭: ৬৬২১


title: পাপ

text: কেউ যদি অপকর্ম করে তারা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে পারে। কুরআন মজীদে বলা হয়েছে, "আমাদের পালনকর্তা, আমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দিন, আমাদের পাপসমূহ থেকে আমাদের সরিয়ে দাও এবং সৎকর্মশীলদের সাথে আমাদের নিজেদেরকে নিয়ে যাও।" (আল ইমরান ১৯৩ / ৩ । ১৯৩)।


title: পাপ

text: "আমার বান্দাদেরকে বলো, যারা নিজেদের উপর জুলুম করেছে তারা আল্লাহর রহমত থেকে যেন নিরাশ না হয়। নিশ্চয় তিনি সব পাপ মার্জনা করেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, করুণাময়।"


title: পাপ

text: মূলধারার ইহুদিরা ইহুদীদের জন্য মুসা আঃ এর আইনের ৬১৩টি টি আজ্ঞা বা অ-ইহুদীদের জন্য সাতটি নুহ আঃ এর আইনকে লঙ্ঘন করাকে পাপ হিসেবে গণ্য করে। ইহুদীবাদ শিক্ষা দেয় যে সমস্ত মানুষ জন্ম থেকেই তাদের মধ্যে পাপের প্রবণতা কাজ করে। পাপের অনেক শ্রেণীবিভাগ এবং ডিগ্রী আছে। কিছু পাপ আদালতের দ্বারা মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডনীয়, অন্যেরা স্বর্গে মৃত্যুর দ্বারা, অপরকে দোষারোপ করে এবং অন্যরা এই ধরনের শাস্তি ছাড়া, কিন্তু পাপই স্বেচ্ছায় কোন ফলাফল ছাড়া যেতে পারেনা। অনিচ্ছাকৃত লঙ্ঘনকে পাপ হিসাবে গণনা করা হয় না, যদি কেউ না জানে সে কি ভুল করেছে তাহলে এর জন্য তাকে শাস্তি দেয়া যেতে পারে না। "ত্রুটি দ্বারা পাপ" কম গুরুতর পাপ হিসাবে বিবেচিত হয়। জেরুজালেমে দাঁড়িয়ে থাকা মন্দিরের সামনে এখনও লোকেরা তাদের অন্যায় কাজের জন্য উৎসর্গ করে। কার্বানট এর এ্যাটোনিং দৃষ্টি সাবধানে সীমাবদ্ধ করা হয়। সর্বাধিক অংশ কার্বানটের শুধুমাত্র যেমন "ভুলের দ্বারা পাপ" পাপ সংগঠিত হয়েছিল ভুলের কারণে কিন্তু একজন ব্যক্তি ঐ জিনিসটি ভুলে গেছে যে এটি পাপ ছিল। ভুলে বা জ্ঞানের অভাবের মধ্য দিয়ে সংঘটিত লঙ্ঘনের জন্য কোন প্রকার শাস্তির প্রয়োজন হয় না এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রেই কার্বানট একটি দূষিত এবং ইচ্ছাকৃত পাপের জন্য ক্ষমা করতে পারে না। উপরন্তু, কার্বানটের কোন এক্সপিউটিং প্রভাব নেই, যদি না নৈবেদ্য উৎসর্গ করার আগে ব্যক্তি তার কর্মকে আন্তরিকভাবে প্রত্যাখ্যান করে এবং লঙ্ঘনের মাধ্যমে ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিদের প্রতি পুনর্বিবেচনা করে।


title: পাপ

text: ইহুদীবাদ শিক্ষা দেয় যে সমস্ত ইচ্ছাকৃত পাপের ফলাফল রয়েছে। সম্পূর্ণ ন্যায়নিষ্ঠ যারা তারা তাদের পাপের জন্য কষ্টে ভোগে (বিষণ্ণতা দ্বারা, দারিদ্র্য, এবং ঈশ্বর তাদের জন্য দুর্ভোগ পাঠায় ) এই বিশ্বে এবং অনাগত বিশ্বে তারা তাদের পুরস্কার লাভ করে। তাদের মধ্যে (মধ্যে সম্পূর্ণরূপে ধার্মিক বা সম্পূর্ণ দুষ্ট নয়), মৃত্যুর পরে তাদের পাপের জন্য অনুতাপ করে তারপর ধার্মিক হয়ে যায়। সম্পূর্ণ দুর্বৃত্তও এই দুনিয়াতে তাদের পাপকে সংশোধন করতে পারে না তাই এখানে তারা তা ভোগ করে না কিন্তু মৃত্যুর পরে করবে। খুব মন্দ লোক এমনকি নরকের দরজায় ও তওবা করেনা। এই ধরনের লোকেরা কোন উত্তম কাজের জন্য এই পৃথিবীতে তাদের পুরস্কার লাভ করতে পারে, কিন্তু তাদের দ্বারা শুদ্ধ করা যায় না এবং তারা গেহনোম ছাড়তে পারে না কারণ তারা তওবা করে না বা অনুতাপ করতে পারে না। এই দুনিয়াতে খারাপ লোকের উন্নতি হয় আর ন্যায়পরায়ণরা কষ্টে ভোগে। অনেক মহান চিন্তাবিদ এই নিয়ে চিন্তা করেছেন।


title: পাপ

text: =মেসোপটেমিয়ার ঐতিহ্য=


title: পাপ

text: মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক কাহিনীতে আদামু (বা আদামু / আদ্দামু বা আদাপা) "একটি দেবত্ব নিক্ষেপের পাপ" -এর জন্য বিচারের সম্মুখীন হয়েছিল। তার অপরাধ ছিল দক্ষিণ বায়ুর ডানা ভেঙ্গে ফেলে ছিল।


title: পাপ

text: মন্দ কাজগুলি শিন্টোতে দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত: "সকলের সর্বাধিক ক্ষতিকারক অপরাধ" আমাতসু সুমি হিসেবে পরিচিত এবং কুনিতসু সুমি "আরও সাধারণভাবে দুষ্কৃতকারী" বলা হয়।


title: পাপ

text:
Action and Person: Conscience in Late Scholasticism and the Young Luther Michael G. Baylor - 1977, "defined sin, in an objective sense, as contempt of god" page 27
Jump up ^ The Theology of the Oral Torah: Revealing the Justice of God Jacob Neusner - 1999, Page 523
Jump up ^ The fall to violence: original sin in relational theology Marjorie Suchocki - 1994 Page 29
Jump up ^ Five Views on Sanctification - page 188, Melvin Easterday Dieter, Stanley N. Gundry - 1996 "The other is 'deliberate violation of God's known will"
Jump up ^ • "Hamartia," The NAS New Testament Greek Lexicon.
• Augustine eventually (after the Pelagian controversy) defined sin as a hardened heart, a loss of love for God, a disposition of the heart to depart from God because of inordinate self-love (see Augustine On Grace and Free Will in Nicene and Post-Nicene Fathers, trans. P. Holmes, vol. 5, 30-31 [14-15]).
Jump up ^ "sin". Oxford English Dictionary. Retrieved 16 September 2013.
Jump up ^ ἁμαρτία, ἁμαρτάνω. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project.
Jump up ^ Pagels, Elaine. The Gnostic Gospels. Vintage Books: New York, 1989. p. 123.
Jump up ^ Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, Soka Gakkai, "Three Poisons": "Greed, anger, and foolishness. The fundamental evils inherent in life that give rise to human suffering."
Jump up ^ Schmaus, Michael (1975). Dogma: The Church as Sacrament. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. p. 220,222. ISBN 0-7425-3203-8. Retrieved 11 April 2015.
Jump up ^ Willmington, H.L. (1981). Willmington's Guide to the Bible. Tyndale House Publishers, Inc. p. 725. ISBN 0-8423-8804-4.
Jump up ^ "Romans 6:23". Biblehub. Retrieved 13 April 2015.
Jump up ^ "Original Sin". Catholic Encyclopedia. 1 February 1911. Retrieved 1 March 2015.
Jump up ^ Hanegraaff, Hank. The Bible Answer Book pp. 18–21. ISBN 0-8499-9544-2
Jump up ^ Catechism of the Catholic Church No. 1472. The Vatican.
Jump up ^ Wensinck, A. J. (2012). "K̲h̲aṭīʾa". In P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Encyclopaedia of Islam (2nd ed.). Brill. (Subscription required (help)).
Jump up ^ Quran 12:53
Jump up ^ "The Seven Noachide Laws - Jewish Virtual Library". Jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 14 June 2015.
Jump up ^ Rosenberg, A. J.; Rashi (1969). The Book of Genesis (Genesis 8:21 with Rashi's commentary). New York: The Judaica Press. ISBN 1880582082.
Jump up ^ "Sacrifices and Offerings (Karbanot)". Jewish Virtual Library. Retrieved 1 March 2015.
^ Jump up to: a b Rabbi Michael Skobac. "Leviticus 17:11". Jews for Judaism. Retrieved 1 March 2015.
Jump up ^ "Reward and Punishment". Jewish Virtual Library. Retrieved 1 March 2015.
Jump up ^ Preston, Christine (2009). The Rise of Man in the Gardens of Sumeria: A Biography of L.A. Waddell. Sussex Academic Press. p. 116. ISBN 9781845193157. Retrieved 2016-04-04. They represented 'Adamu' as being tried before a god for the sin of casting down a divinity, a vestige of which is the 'original sin' which Christianity has tied up with Eve's disobedience in the Garden of Eden.
Jump up ^ The Essence of Shinto: The Spiritual Heart of Japan by Motohisa Yamakage


title: সানরাইজার্স হায়দ্রাবাদ

text:
সানরাইজার্স হায়দ্রাবাদ (, ) (প্রায়ই সংক্ষিপ্তাকারে SRH বলা হয়) হল হায়দ্রাবাদ শহর ভিত্তিক ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লীগ (আইপিএল) এর একটি ক্রিকেট প্রতিনিধিত্বকারী একটি দল। দলটি সান টিভি চ্যানেল নেটওয়ার্কের কালানিথি মারানের মালিকানাধিন। টম মুডি প্রধান কোচ এবং সাইমন হেমলেট দলটির সহকারী কোচের দায়িত্ব পালন করছেন। কৃশ শ্রীকান্ত ও ভিভিএস লক্ষ্মণ দলটির প্রশিক্ষকের দায়িত্ব পালন করছেন। এছাড়াও মুত্তিয়া মুরালিধরন বোলিং কোচ ও পরামর্শদাতা হিসেবে কাজ করছেন।
এরা ২০১৬ সালের আইপিএল এ ব্যাপক প্রতিযোগিতায় প্রথমবার ট্রফি জয় করে।
বিশেষ অবদানগুলি হাইলাইট করা হলো


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: আলকরা চৌদ্দগ্রাম উপজেলার কুমিল্লা জেলার অন্তর্গত একটি ইউনিয়ন।


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: চৌদ্দগ্রাম উপজেলার ভূ-প্রকৃতি ও ভৌগোলিক অবস্থান এই উপজেলার মানুষেরভাষা ও সংস্কৃতি গঠনে ভূমিকা রেখেছে। বাংলাদেশের দক্ষিণ-পূর্বঅঞ্চলেঅবস্থিত এই উপজেলাকে ঘিরে রয়েছে ভারতের ত্রিপুরা রাজ্য, ঢাকা বিভাগ ও চট্টগ্রাম বিভাগের অন্যান্য উপজেলাসমূহ। এখানে ভাষার মূল বৈশিষ্ট্য বাংলাদেশের অন্যান্য উপজেলার মতই, তবুও কিছুটা বৈচিত্র্য খুঁজে পাওয়া যায়।যেমন কথ্য ভাষায় মহাপ্রাণধ্বনি অনেকাংশে অনুপস্থিত, অর্থাৎ ভাষা সহজীকরণেরপ্রবণতা রয়েছে। চৌদ্দগ্রাম উপজেলার আঞ্চলিক ভাষার সাথে সন্নিহিত ঢাকা অঞ্চলের ভাষার, লাকসাম উপজেলার আঞ্চলিক ভাষায় নোয়াখালি এলাকার ভাষারঅনেকটাই সাযুজ্য রয়েছে। ভাষা, সংস্কৃতিতে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছেবলেবিশেষজ্ঞরা মনে করেন।


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: এই এলাকার ইতিহাস পর্যালোচনায় দেখা যায় যে চৌদ্দগ্রাম সভ্যতাবহুপ্রাচীন। এই এলাকায় প্রাপ্ত প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন ওবৌদ্ধবিহারেরধ্বংসাবশেষ প্রাচীন সভ্যতার বাহক হিসেবে দেদীপ্যমান। এছাড়াওএএলাকায় কিছুক্ষুদ্র জাতিসত্বা বসবাস করে যাদের নিজস্ব ভাষা ওসংস্কৃতিরয়েছে। সাংস্কৃতিক পরিমন্ডলে চৌদ্দগ্রাম অবদানও অনস্বীকার্য।


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: কলেজ


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: মাধ্যমিক বিদ্যালয়


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: প্রাথমিক বিদ্যালয়


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: "'মাদ্রাসা"


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: ১। ঢাকা-চট্ট্রগ্রাম মহাসড়কের লাটিমী রাস্তার মাথা হইতে ৩ কিঃমিঃ পশ্চিম দিকে আলকরা বাজার সংলগ্ন ইউপি ভবন।


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: ২। ঢাকা-চট্ট্রগ্রাম মহাসড়কের পদুয়া রাস্তার মাথা হইতে ৩ কিঃমিঃ পশ্চিম দিকে লক্ষ্মীপুর বাজার থেকে দক্ষিণ দিকে আলকরা বাজার সংলগ্ন ইউপি ভবন।১। দত্তসার দীঘি


title: আলকরা ইউনিয়ন

text: ২। ইউপি ভবনhttp://www.alkaraup.comilla.gov.bd


title: সূরা আশ্-শূরা

text: আস সেজদাহ্ , (, (পরামর্শ), মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের ৪২ তম সূরা। এই সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর আয়াত সংখ্যা ৫৩ টি।


title: সূরা আশ্-শূরা

text: এই সূরার ৩৮ নং আয়াতের وَاَمْرُهُمْ شُوْرَي بَيْنَهُمْ আয়াতাংশ থেকে এর নামকরণ করা হয়েছে। এ নামের তাৎপর্য হলো, এটি সেই সূরা যার মধ্যে শূরা শব্দটি আছে।


title: শ্রদ্ধা কাপুর

text: শ্রদ্ধা কাপুর (, জন্ম মার্চ ৩, ১৯৮৯) একজন ভারতীয় চলচ্চিত্র অভিনেত্রী এবং গায়িকা যিনি মূলত বলিউড ছবিতে কাজ করেন। তিনি অভিনেতা শক্তি কাপুরের মেয়ে। তিনি ২০১০ সালে "টীন পাটি" চলচ্চিত্রে একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকায় প্রথম অভিনয় করেন এবং পরবর্তীতে ২০১১ সালে "লাভ কা দ্য এন্ড" চলচ্চিত্রে প্রধান ভূমিকায় অভিনয় করেন। কাপুর "আশিকি ২" রোমান্টিক নাট্য চলচ্চিত্র, এবং পরবর্তীকালে বাণিজ্যিকভাবে সফল থ্রিলার "এক ভিলেন" (২০১৪) এবং সমালোচকদের কর্তৃক বহুল প্রশংসিত নাট্য "হায়দার" চলচ্চিত্রে তার চরিত্রে অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রীর জন্য ফিল্মফেয়ার পুরস্কার মনোনয়ন লাভ করেন।


title: শ্রদ্ধা কাপুর

text: !scope="row" | "বাগী"


title: অনিন্দিতা পাল

text:
শৈশবে অনিন্দিতার পিতা-মাতা গুয়াহাটির শিল্পী মিউজিক স্কুলে তাঁর নামভর্তী করেন। সেখানে তিনি দ্বীপেন রয়ের তত্বাবধানে ভারতীয় শ্রাস্ত্রীয় সঙ্গীতের প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত করেন। পণ্ডিত অজয় চক্রবর্তী ও জয়দ্বীপ জয়পুরয়ালের থেকে তিনি সঙ্গীতের শিক্ষা লাভ করেন। ২০০১ সনে তিনি গুয়াহাটির কটন কলেজ থেকে ইংরেজি বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রী লাভ করেন। শিক্ষা সমাপ্ত করে তিনি সঙ্গীত জীবনের কেরিয়ার উন্নত করার জন্য মুম্বাইয়ে গমন করেন।
বিলত তিরেবিরায় নামক অ্যালবামে গান গেয়ে তিনি সঙ্গীত জীবন আরম্ভ করেন। অ্যালবামটি ছিল বাউলী কবি কমলানন্দ ভট্টাচার্যের গানের সংগ্রহ। বিলত তিরেবিরায় ও চরাই হালধীয়া পাখিও ধুনীয়া গানের জন্য তিনি জনসাধরনের মন জয় করতে সক্ষয় হয়। এরপর তিনি লগন, সুরর জিঞ্জিরি, সুরঞ্জনা, শ্রতিধারা, বরষুণ ইত্যাদি অ্যালবামে গান গায়। ২০১০ সনে তাঁর নিজস্ব অ্যালবাম তোমার প্রশংসাত মুক্তি পায়। এছাড়াও তিনি বহুসংখ্যক অসমীয়া চলচ্চিত্র যেমন প্রেম ভরা চকুলো, প্রেম আরু প্রেম, দীনবন্ধু, অধীনায়ক, চেনাই মোর ঢুলীয়া, আমি অসমীয়া, জেতুকা পাতর দরে, এখন নেদেখা নদীর সীপারে, রাগ- দ্য হ্রিদম অফ লাভ, গানে কি আনে ইত্যাদিতে গান ও বাংলা চলচ্চিত্র কুমাওনের কন্যা ও হিন্দি চলচ্চিত্র স্ট্রিংস, হামরাহি, ধারা ইত্যাদিতে গান গেয়েছেন। ছত্তীসগড়ের চলচ্চিত্র ভকলায় তিনি লতা মাঙ্গেসকরের সহিত তিনি গান গেয়েছেন । এছাড়াও তিনি ভারতের বিভিন্ন প্রান্তে বিভিন্ন বিখ্যাত গায়ক যেমন বাবুল সুপ্রিয়, অণুপ জলুটা ইত্যাদির সহিতও গান গেয়েছেন।


title: পুণ্য

text: পুণ্য শব্দটি প্রধানত ধর্মীয় ভক্তি বা আধ্যাত্মিকতাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। পুণ্যের প্রচলিত ধারণাসমূহের একটি অতি সাধারণ উপাদান হল নম্রতা বা নিরহঙ্কারিতা। এছাড়া বিভিন্ন ধর্মে ঈশ্বরের সান্নিধ্য ও সহায় লাভের উপায়কেও পুণ্য হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।


title: পলিটেকনিক

text: পলিটেকনিক বলতে যন্ত্র সংক্রান্ত প্রকৌশল ক্ষেত্রের একটি ধরন বুঝায়।


title: ডিডি ন্যাশনাল

text: ডিডি ন্যাশনাল (এছাড়াও ডিডিওয়ান নামেও পরিচিত) হল একটি ভারতীয় রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন সাধারণ বিনোদনমূলক টেলিভিশন চ্যানেল। এটি ভারতীয় পাবলিক সার্ভিস ব্রডকাস্টিং কর্পোরেশের পোত চ্যানেল এবং ভারতের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে উপলব্ধ টেরেস্ট্রিয়াল টেলিভিশন চ্যানেল হিসেবে পরিচিত।


title: ডিডি ন্যাশনাল

text: ডিডি ন্যাশনাল ভারত সরকারের জাতীয় চ্যানেল কিন্তু সম্পাদকীয়তার স্বাধীনতা রয়েছে।


title: ডিডি ন্যাশনাল

text: ডিডি ন্যাশনাল শক্তিমানের প্রায় ৪০০তম পর্ব সম্প্রচার করে।


title: বিট লবণ

text:
বিট লবণ বা বিট নুন যার আরেক নাম "সুলেমানি লবণ"; (, , , ; , , ) এক প্রকারের খনিজ লবণ।
সাধারণত বিটলবণ বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তান, নেপাল এর কাছাকাছি হিমালয় লবণ সমৃদ্ধ থেকে মাটির নিচ হতে উত্তোলন করা হয়।
বাংলাদেশ, পাকিস্তান, ভারত ও নেপালে এই লবনের খনি আছে।


title: বিট লবণ

text: সোডিয়াম সালফেট সমৃদ্ধ ঔষধী গুণের এই লবণ রূপ চর্চার ক্ষেত্রেও ব্যবহার করা হয়ে থাকে।


title: ১৯৯৬ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে নেপাল

text:
নেপাল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আটলান্টাতে অনুষ্ঠিত ১৯৯৬ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে অংশগ্রহণ করে।
পুরুষদের ম্যারাথন
নারী ম্যারাথন


title: ২০০০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে নেপাল

text: নেপাল, অস্ট্রেলিয়ার সিডনিতে অনুষ্ঠিত ২০০০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে অংশগ্রহণ করে।


title: নব্বইয়ের স্বৈরাচার বিরোধী আন্দোলন

text: ৯০ এর আন্দোলনের সূচনা হয় ১৯৮২ সালের ২৪শে মার্চ যখন তৎকালীন সেনাপ্রধান লেঃ জেঃ হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদ একটি সামরিক অভ্যুত্থানের মাধ্যমে বাংলাদেশের রাষ্ট্র ক্ষমতা দখল করেন । সে সময় বাংলাদেশের রাষ্ট্রপতি ছিলেন বিএনপি মনোনীত ও জনগণের প্রত্যক্ষ ভোটে নির্বাচিত বিচারপতি আব্দুস সাত্তার। সেনাপ্রধান লেঃ জেঃ হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদ রাষ্ট্র ক্ষমতা দখল করেই সামরিক আইন জারি করেন । সেই সামরিক শাসনের বিরুদ্ধে প্রথম প্রতিবাদ করে ছাত্ররা । ১৯৮৩ ও ১৯৮৪ সালে বেশ কয়েকটি ছাত্র সংগঠনের সমন্বয়ে গড়ে উঠা ছাত্র সংগ্রাম পরিষদের মিছিলে সেনাবাহিনীর হামলায় জাফর, জয়নাল, কাঞ্চন, দীপালী সাহা সহ অনেক ছাত্র/ছাত্রী নিহত হয় । তখন থেকে জেনারেল এরশাদের বিরুদ্ধে একটি লাগাতার ছাত্র আন্দোলন শুরু হয়। জেনারেল এরশাদের বিরুদ্ধে ছাত্র আন্দোলনের সমাপ্তি ঘটে ১৯৯০ সালের ৬ই ডিসেম্বর। ১৯৯০ সালের ১০ই অক্টোবর জেহাদ নামে একজন ছাত্র পুলিশ কর্তৃক গুলিবিদ্ধ হলে সেই মৃত জেহাদের লাশকে কেন্দ্র করে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অপরাজেয় বাংলার পাদদেশে তৎকালীন ক্রিয়াশীল সকল ছাত্র সংগঠনের নেতৃবৃন্দ সেখানে উপস্থিত হয় । ২৪টি ছাত্র সংগঠনের নেতৃবৃন্দের উপস্থিতিতে গড়ে উঠে "সর্বদলীয় ছাত্র ঐক্য" । উল্লেখ্য এই সর্বদলীয় ছাত্র ঐক্য গড়ে উঠার আগে বৃহৎ দুই ছাত্র সংগঠন বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী ছাত্র দল ও বাংলাদেশ ছাত্রলীগ আলাদাভাবে এরশাদ বিরোধী আন্দোলনে সক্রিয় ছিল । সর্বদলীয় ছাত্র ঐক্য গঠনের মাধ্যমে ছাত্র সংগঠনের সকল শক্তি একই জায়গায় মিলিত হয়েছিল । এছারাও আরও কিছু শক্তিশালী বামধারার ছাত্র সংগঠন যথেষ্ট পরিমাণে সাংগঠনিক শক্তির অধিকারী ছিল এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল বাংলাদেশ ছাত্র ইউনিয়ন, জাসদ সমর্থিত বাংলাদেশ ছাত্রলীগ , সমাজতান্ত্রিক ছাত্র ফ্রন্ট, বাংলাদেশ ছাত্র মৈত্রী ইত্যাদি । সব কয়টি ছাত্র সংগঠনের মিলিত শক্তির আন্দোলনের কাছে সেনাবাহিনী সমর্থিত জেনারেল এরশাদ টিকতে পারে নাই । সর্বদলীয় ছাত্র ঐক্য এর আন্দোলনের সাথে দেশের জনগণ সম্পৃক্ত হলে তা গণ আন্দোলন থেকে গণ অভ্যুত্থানে রুপ নেয় । সেই গণ অভ্যুত্থানে জেনারেল এরশাদ ৪ঠা ডিসেম্বর পদত্যাগের ঘোষণা দেন এবং ৬ই ডিসেম্বর আনুষ্ঠানিকভাবে পদত্যাগ করতে বাধ্য হন । দীর্ঘ ৯ বৎসর পরিচালিত আন্দোলন ১৯৯০ এ এসে গণ আন্দোলনের রুপ নেয় । সেই গণ আন্দোলনে এরশাদ পদত্যাগ করেছিল । ইতিহাসে তা ৯০'র আন্দোলন হিসেবে পরিচিত । ১৯৯০ এর আন্দোলনের সফল সমাপ্তি ঘটেছিল মূলত ছাত্রনেতাদের দৃঢ়তায় । তৎকালীন ছাত্র নেতারা নিজ নিজ রাজনৈতিক পিতৃ সংগঠনের নির্দেশ উপেক্ষা করে , সকল আপোষকামী প্রস্তাবের বিপক্ষে দৃঢ় থাকায় ৯০'র আন্দোলনের সফল সমাপ্তি ঘটেছিল ।


title: সাহালে হিমবাহ

text: সাহালে হিমবাহ () ওয়াশিংটন, যুক্তরাষ্ট্রের উত্তর ক্যাসকেড জাতীয় উদ্যান-এর সাহালে পর্বতের দক্ষিণ ঢালে অবস্থিত একটি হিমবাহ। এর দৈর্ঘ্য প্রায় এবং এবং থেকে এর ঢাল নেমে এসেছে। সাহালে ডেভেনপোর্ট হিমবাহ দ্বারা উত্তরপূর্বে এবং কুইয়েন সেইব হিমবাহ দ্বারা উত্তর দিকে শৈলশিরা দ্বারা পৃথকীকৃত।


title: আহমেদ হোসেইন

text: আহমেদ হোসেইন (১৮৯৬ - ১৯৬১), ছিলেন একজন রাজনীতিবিদ যিনি ১৯৪৬/৫৭-এ হোসেন শহীদ সোহ্‌রাওয়ার্দীর মন্ত্রীসভার কৃষি, বন ও মৎস্য মন্ত্রনালয়ের মন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি রংপুর জেলা পরিষদের (অখণ্ড বাংলা) চেয়ারম্যান ১৯৫৫/৫৬-এ আবু হোসেন সরকার-এর মন্ত্রিসভায় পূর্ব পাকিস্তানের কৃষি মন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৩৭ থেকে ১৯৫৮ সাল পর্যন্ত তিনি এমএলএ ও সংসদ সদস্য হিসেবে তার গাইবান্ধা জেলার তার নির্বাচনী এলাকা স্বাগতা ও ফুলছরির প্রতিনিধিত্ব করেন।


title: নাটোর সরকারী বালক উচ্চ বিদ্যালয়

text: নাটোর সরকারি বালক উচ্চ বিদ্যালয় বাংলাদেশের নাটোর সদরের একটি বিদ্যালয়। পূর্বে এই বিদ্যালয়ের নাম ছিল জিন্নাহ স্কুল। এখানে তৃতীয় থেকে দশম শ্রেণী পর্য্যন্ত পাঠদান করা হয়ে থাকে।


title: নাটোর সরকারী বালক উচ্চ বিদ্যালয়

text: বর্তমান বিদ্যালয়টি ১৯১০ সালে নাটোর চৌধুরী বাড়ির শিক্ষানুরাগী সমাজসেবক খান বাহাদুর এরশাদ আলী খান চৌধুরী শহরের মীরপাড়ায় স্থানীয় লোকজনের সহায়তায় মাদ্রাসা-ই-আঞ্জুমানিয়া নামে প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯১৯ সালে প্রতিষ্ঠানটি আঞ্জুমানিয়া মিডল ইংলিশ স্কুল নাম লাভ করে। ১৯৪৭ সালে দেশ বিভাগের পর পাকিস্তানের প্রতিষ্ঠাতা মোহাম্মদ আলী জিন্নাহর নামানুসারে স্কুলটি জিন্নাহ মেমোরিয়াল ইংলিশ হাই স্কুল এবং পরে জিন্নাহ মডেল হাই স্কুল নাম লাভ করে। ১৯৬৮ সালের ১লা মে স্কুলটি সরকারিকরণ করা হয়। দেশ স্বাধীন হওয়ার পর ১৯৭২ সালে স্কুলটির নামকরণ করা হয় নাটোর সরকারি উচ্চ বালক বিদ্যালয় নামে। উত্তোরত্তর ছাত্রসংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়ায় এবং স্থান সংকুলান না হওয়ায় ২০০০ সালে বর্তমান স্থানে স্থানান্তর করা হয়।


title: নাটোর সরকারী বালক উচ্চ বিদ্যালয়

text: বিদ্যালয়টি নাটোর পৌরসভার ৭ নং ওয়ার্ডের বড়গাছা মৌজায় ঢাকা-রাজশাহী মহা সড়ক এর দক্ষিণ পাশে অবস্থিত।


title: নাটোর সরকারী বালক উচ্চ বিদ্যালয়

text: মোট একাডেমিক ভবন সংখ্যা ৩। প্রশাসনিক ভবন ২ তলা বিশিষ্ট, একাডেমিক ভবন ১টি ৩ তলা এবং অপরটি ৩ তলা বিশিষ্ট। প্রশাসনিক ভবনে মোট কক্ষ ২০টি। তার মধ্যে ১টি প্রধান শিক্ষকের অফিস কক্ষ। ১টি শিক্ষক মিলনায়তন, ১টি লাইব্রেরী, ৩টি বিজ্ঞানাগার, ১টি কম্পিউটার কক্ষ এবং অবশিষ্ট কক্ষগুলো শ্রেণিকক্ষ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। একাডেমিক ভবনসহ মোট ২৩টি শ্রেণিকক্ষ ও ১টি ছাত্র মিলনায়তন। এছাড়াও প্রধান শিক্ষকের বাসভবন এবং ১টি ডরমেটরী ভবন আছে।


title: বালট (খাদ্য)

text: বালট একটি হাঁসের ক্রমবিকাশমান ভ্রূণ (নিষিক্ত হাঁসের ডিম), যা সেদ্ধ করে ডিমের খোসার মধ্যে খাওয়া হয়। এটা সাধারণত ফিলিপাইনের রাস্তায় খাদ্য হিসেবে বিক্রি করা হয়। বালট দক্ষিণ পূর্ব এশীয় দেশ যেমন লাওস (লাও ভাষায় খাই লুক ໄຂ່ລູກ), কম্বোডিয়া (কম্বোডিয় ভাষায় পং টিয়া কুন ពងទាកូន) এবং ভিয়েতনামে (ভিয়েতনামী ভাষায় ত্রুন ভিত লন বা হট ভিত লন) খুব পরিচিত খাবার। এটি প্রায়ই বিয়ারের সাথে পরিবেশিত হয়। তাগালোগ এবং মালয় শব্দ "বালট" মানে "আবৃত"।


title: বালট (খাদ্য)

text: ফিলিপাইনে যারা বালট খান তারা লবণ এবং/ অথবা একটি কাচা মরিচ/লঙ্কা রসুন এবং ভিনিগা্রের (নারকেল বা নারকেলের রস) মিশ্রণ দিয়ে বালটকে আস্বাদিত করেন | ডিমের অঙ্গবিন্যাস এবং স্বাদের জন্য তাদের প্রয়োজন মতো সেদ্ধ করা হয়; খোসা ছাড়ানোর আগে ভ্রূণ পার্শ্ববর্তী রস ডিম থেকে চুমুক দিয়ে পান করা হয়। কুসুম এবং ভিতরের তরুণ কুক্কুট খাওয়া যায়। বালটের সমস্ত অংশ খাওয়া যেতে পারে, যদিও সাদা আল্বুমিন অংশকে নিষিক্ত ডিমের বয়সের উপর নির্ভর করে কখনো কখনো বাতিল করা হয়। এই সাদা আল্বুমিন অংশের ক্ষুধানিবারক এবং কোমলাস্থিময় একটি স্বাদ আছে এবং এটার গঠনবিন্যাস শক্ত এবং রবারের মতো হয়। ফিলিপাইনে বালট সম্প্রতি অউত কুইঝিন/রান্না এ প্রবেশ করেছে কারণ একে রেস্টুরেন্টে ক্ষুধাবর্ধক হিসাবে পরিবেশন করা হচ্ছে, অ্যাডব (ফিলিপিনো কুইঝিন/রান্না) শৈলীতে রান্না, অমলেট এর মতো ভাজা বা এমনকি বেকড প্যাস্ট্রিতে পুর হিসাবে ব্যবহার করা হচ্ছে। ভিয়েতনামে বালট এক চিমটি ভোজ্য লবণ, লেবুর রস, গোলমরিচ গুঁড়ো ও ভিয়েতনামি পুদিনা পাতার (দক্ষিণ ভিয়েতনামি রীতিতে যাকে রাউ রাম বলা হয়) সঙ্গে খাওয়া হয়। কাম্বোডিয়ায় খোসার ভেতরে উষ্ণ বালট খাওয়া হয় এবং সাধারণত শুধুমাত্র লেবুর রস এবং গোলমরিচ গুড়োর একটি মিশ্রণ দিয়েই পরিবেশিত হয়।


title: বালট (খাদ্য)

text: নিষিক্ত হাঁসের ডিম সূর্যালোকে উষ্ণ রাখা হয় এবং উষ্ণতা বজায় রাখার জন্য ঝুড়ি মধ্যে সংরক্ষন করা হয়। নয় দিন পর, ডিমের ভিতরে ভ্রূণ প্রকাশ হচ্ছে কিনা বোঝার জন্য একে আলোর সামনে পরীক্ষা করা হয়। এর প্রায় আট দিন পরে, বালট রান্না, বিক্রি এবং খাওয়ার উপযোগী হয়ে যায়। বিক্রেতারা বালি (উষ্ণতা বজায় রাখার জন্য) ভর্তি ঝুরি থেকে রান্না করা বালট লবণের ছোট প্যাকেট সহ বিক্রি করে। না রান্না করা কাচা বালট দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ায় খুব কমই বিক্রি হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, এশিয়ার বাজারে মাঝে মাঝে কাচা বালট বিক্রি করা হয়। রান্নার প্রক্রিয়া সেদ্ধ মুরগির ডিম রান্না থেকে অভিন্ন এবং গরম গরম খাওয়া হয়।


title: বালট (খাদ্য)

text: যে হাসের ডিমগুলি নয় থেকে বার দিনের কম তা দেয়ার ফালে সঠিকভাবে বালটের রূপ পায় নি, সেগুলিকে "পোনি" হিসাবে বিক্রি করা হয়। এগুলি দেখতে, গন্ধে এবং স্বাদে সাধারণ সেদ্ধ করা শক্ত ডিমের মতো হয়। ফিলিপিনো কুইঝিন/রান্নাতে একে মাঝে মাঝে নাড়িয়ে ও ভেজে স্ক্রাম্বল্ড ডিমের মতো করে ভিনিগার এর সাথে পরিবেশন করা হয়।


title: বালট (খাদ্য)

text: বালট রান্না করার আগে কতদিন তা দেয়া উচিত তা স্থানভেদে বিভিন্ন হয়। ফিলিপাইনে, ১৭ দিনের তা দেয়া বালট আদর্শ, একে তখন বলা হয় "বালট সা পুটী" ("সাদায় আবৃত")। তখন পর্যন্ত ভিতরে কুক্কুটের ঠোঁট, পালক বা পা দেখা যায় না এবং হাড় গঠিত হয় না। ভিয়েতনামীরা ১৯ থেকে ২১ দিন তা দেয়া বালট পছন্দ করে, ততোদিনে কুক্কুটকে শিশুর হাঁস হিসাবে বোঝা যায় এবং হাড়গুলি মোটামুটি দৃঢ় হয়, যা রান্নায় নরম হয়।


title: বালট (খাদ্য)

text: দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বাইরে বালটকে একটি ট্যাবু খাদ্য হিসাবে ধরা হয় এবং বাস্তবমুখি টেলিভিশন শো-এ দর্শান হয় যেমন কিনা "বিজার ফুডস উইথ আন্ড্রু জিম্যান" অথবা, খাওয়ার প্রতিদ্বন্দ্বিতার অংশ হিসাবে, যেমন, ২০০২ সালের "ফিয়ার ফ্যাক্টর",২০১৩ সালের "হেল'স কিচেন", "দ্য অ্যামেজিং রেস অস্ট্রেলিয়া ২" এবং "দ্য অ্যামেজিং রেস ইউক্রেন", "", "" এবং ""।


title: বালট (খাদ্য)

text: আমেরিকায় বালট এশিয়ার বাঁ, ভিয়েতনামের বাজারের মতো বিক্রি হয়। যদিও সেগুলি কতদিনের তা দেয়া বা কতটা তাজা তা নিয়ে সন্দেহ থাকে।


title: বালট (খাদ্য)

text: ভিয়েতনামের প্রচলিত বিশ্বাস মতে, গর্ভবতী অথবা, প্রসবপরবর্তী মহিলাদের জন্য এই ডিম একটি পুষ্টিকর এবং বলপ্রদায়ী খাদ্য।


title: আমি আর আমার গার্লফ্রেন্ডস

text: আমি আর আমার গার্লফ্রেন্ডস) ২০১৩ সালের ভারতীয় বাংলা চলচ্চিত্র। এটির চিত্রনাট্য রচনা এবং পরিচালনা করেছেন মৈনাক ভৌমিক। অভিনয়ে ছিলেন স্বস্তিকা মুখোপাধ্যায়, পার্ণো মিত্র, রাইমা সেন, বিক্রম চ্যাটার্জি, বিশ্বনাথ বসু, নীল মুখার্জি, অণুবর্ত বসু প্রমুখ। তিনজন বাঙালি মেয়ের বন্ধুত্ব এবং তাদের নিজস্ব জগতের মধ্যে এই চলচ্চিত্রের গল্প আবর্তিত হয়েছে।


title: ভিক্ষা

text: ভিক্ষা হচ্ছে কোন রকম লেনদেনের চিন্তা ছাড়াই, অপরের অনুগ্রহে অর্থ আদায়ের চেষ্টা। বিভিন্ন জনসমাগমপূর্ন স্থান, যেমন শহুরে পার্ক, ব্যাস্ত বাজার, বাস কিংবা ট্রেন স্টেশনে ভিক্ষুকদের দেখা যায়। অর্থ ছাড়াও তারা খাদ্য, পানীয়, সিগারেট কিংবা অন্যান্য কিছু চেয়ে থাকে।


title: ভিক্ষা

text: কানাডিয়ান মেডিক্যাল এসোসিয়েশনের জার্নালে, ভিক্ষুকদের উপর প্রকাশিত এক গবেষণা থেকে দেখা যায়, ৭০% ভিক্ষুকই একটি নিম্ন-আয়ের চাকুরির দিকে আগ্রহ প্রকাশ করে। মূলত, তাদের আগ্রহ একটি 'নিয়মিত আয়' অথবা 'উদ্বাস্তু অবস্থার উন্নতিসাধনের' দিকে থাকে। যদিও, তাদের অনেকেই মনে করে মানসিক, স্বাস্থ্যগত কিংবা স্বল্প-দক্ষতার কারনে তারা সাধারণ চাকুরির অনুপযোগী।


title: ভিক্ষা

text: ইতিহাসের আদি থেকেই মানব সমাজে ভিক্ষুকেরা বিদ্যমান ছিল। পৃথিবীর প্রায় সকল শহরেই ভিক্ষাবৃত্তি প্রচলিত ছিল, যদিও এর ধরন কিংবা পদ্ধ্বতিতে বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্নতা দেখা যায়।


title: ভিক্ষা

text: প্রাচীন গ্রীকরা দরিদ্রদের দু'ভাগে ভাগ করে। "ptochos" (গ্রীকঃπτωχός, "নিষ্ক্রিয় দরিদ্র" বা "ভিক্ষুক") এবং "penes" (গ্রীকঃ ποινής, "সক্রিয় দরিদ্র")। এদের মাঝে "penes" বা সক্রিয় দরিদ্রেরা ছিল অপেক্ষাকৃত উচ্চ সামাজিক মর্যাদাসম্পন্ন। নূতন নিয়মে যিশুকে বর্ণনা করা হয় ১ম ভাগ অথবা ভিক্ষুকদের ত্রাণকর্তা হিসেবে, যাদের সাধারণভাবে দরিদ্র কিংবা সমাজের নিকৃষ্টতম বলে মনে করা হত।


title: ভিক্ষা

text: ১৫৬৬ সালে ভবঘুরে ভিক্ষুকদের বিরুদ্ধে থমাস হারমান একটি আইন জারি করেন। আধুনিক ইংল্যান্ড এর শুরুর দিকে রবার্ট গ্রীন তার কোনি-ক্যাচিং পুস্তিকায় তর্ক উত্থাপন করেন যে, সমাজের "সম্মানিত" ব্যাক্তিদের মাঝে জঘন্যতম অপরাধ বিদ্যমান। দ্য বেগার'স অপেরা তিন পর্বে রচিত একটি গীতিনাট্য যা ১৭২৮ সালে জন গে রচনা করেন। "দ্য লাইফ এন্ড এডভেঞ্চারস অব ব্যাম্ফিল্ড মুর কের‍্যু প্রথম প্রকাশিত হয় ১৭৪৫ সালে। এছাড়াও ইউরোপীয় দেশগুলোতে সমগোত্রীয় আরও লেখক ছিলেন।


title: ভিক্ষা

text: জ্যাকসন জে. স্পিলভোগেলের মতে, "অষ্টাদশ শতকে শহর এবং গ্রাম উভয় অঞ্চলেই দারিদ্য ছিল প্রকটভাবে দৃশ্যমান সমস্যা...বোলগ্‌নায় ভিক্ষুকের সংখ্যা ছিল মোট জনসংখ্যার আনুমানিক ২৫ শতাংশ; মাইঞ্জে জনগনের ৩০ শতাংশ ছিল ভিক্ষুক অথবা পতিতা...এ শতকের শেষ দিকে ফ্রান্স ও ইংল্যান্ডের আনুমানিক ১০ শতাংশ মানুষ খাদ্যের জন্য নির্ভর করত শুধুমাত্র অন্যের বদান্যতা কিংবা ভিক্ষার উপর।"


title: ভিক্ষা

text: রেনেসাঁস থেকে শুরু হওয়া ব্রিটিশ দরিদ্র আইন ভিক্ষাবৃত্তির উপর বিভিন্ন বিধি-নিষেধ আরোপ করে। বিভিন্ন সময়ে পঙ্গুদের জন্য ভিক্ষা নিষিদ্ধ্ব ছিল। প্রথাটি একটি ওয়ার্কহাউসে রুপলাভ করে। এটি ছিল একটি রাজ্য-নিয়ন্ত্রিত প্রতিষ্ঠান যেখানে, অন্যস্থানে কাজ করতে অপারগদের ভয়ানক পরিবেশে এবং স্বল্প-মাত্রার খাদ্যের বিনিময়ে কাজ করতে বাধ্য করা হত। বিংশ শতকের ওয়েলফেয়ার স্টেট রাজকোষ থেকে অর্থের সাহায্যে দরিদ্রদের মৌলিক চাহিদা পুরনের মাধ্যমে ভিক্ষুকের সংখ্যা ব্যাপকভাবে কমিয়ে আনে।


title: ভিক্ষা

text: বিভিন্ন ধর্ম, যেমন, খ্রিস্ট ধর্ম, হিন্দুধর্ম, সুফিবাদ, বৌদ্ধ ধর্ম, জৈন ধর্ম, একটি নির্দিষ্টি শ্রেণীর অনুগামীদের জন্য একমাত্র জীবিকা হিসেবে ভিক্ষা ব্যাবস্থার কথা বলে, যাতে তারা জাগতিক মায়ায় আটকা না পড়ে আত্মিক উন্নতিসাধনের পথে অগ্রসর হতে পারে।


title: ভিক্ষা

text: বৌদ্ধ ধর্মে, ভিখু ও ভিখুনীরা ঐতিহ্যগতভাবেই ভিক্ষার উপর নির্ভর করে, এমনকি এক-ই কাজ করেছেন স্বয়ং গৌতম বুদ্ধ। এটা একারনে যে, এতে করে সাধারন মানুষ ভিখুদের খাদ্য, ঔষধ ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি দেয়ার মাধ্যমে ধর্মীয় গুনাবলী অর্জন করতে পারে। ভিখুদের খুব কম-ই খাবার চাইতে হয়; আধুনিক থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া, ভিয়েতনামের গ্রাম ও শহরাঞ্চলজুড়ে দেখা যায়, গৃহস্থ্যরা প্রতি ভোরে স্থানীয় মন্দিরে ভিখুদের খাবার পৌঁছে দেয়। পূর্ব এশিয়াতে ভিখু-ভিখুনীরা তাদের নিজেদের খাদ্যের জন্য চাষাবাদ ও অন্যান্য কাজ ও করে।


title: নান অব দ্য অ্যাবাভ

text: নান অব দ্য অ্যাবাভ () "উপরের কোনটিই নয়", সংক্ষেপে নোটা () বা এগেইন্সট অল () বা স্ক্রাচ () ভোট কিছু বিচারব্যবস্থায় বা প্রতিষ্ঠানে একটি ব্যালট মনোনয়ন যার মাধ্যমে কোন ভোটদাতা একটি নির্বাচন-এর সকল প্রার্থীদের অসমর্থন করার মতকে প্রকাশের সুযোগ পায়। এটা এই নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা যে, কোন নির্বাচনে না ভোট এর মাধ্যমে মনোনয়নদের নির্বাচনে অসম্মতিতে সম্মতি জানানোর আধিকারও ভোটদাতাদের দরকার।


title: নান অব দ্য অ্যাবাভ

text: যে সমস্ত দেশে প্রমিত পদ্ধতি হিসেবে ব্যালটে "নান অব দা এবাভ"-কে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে ভারত ("নান অব দ্য অ্যাবাভ"), গ্রীস (λευκό, সাদা, কিন্তু কোন রাজনৈতিক দলের সাথে সম্পর্কহীন, কেবলমাত্র প্রতীকী।) ইউ. এস. স্টেট অব নেভাদা (নান অব দ্য ক্যান্ডিডেটস), ইউক্রেন (Проти всіх), স্পেন (ভোটো এন ব্ল্যাংকো), এবং কলোম্বিয়া (ভোটো এন ব্ল্যাংকো), [রাশিয়ায় ব্যালটে (Против всех) মনোনয়ন ছিল যেটি ২০০৬ সালে বিলুপ্ত করা হয়। বাংলাদেশ ২০০৮ সালে না ভোটের মনোনয়ন চালু করে। পাকিস্তান ২০১৩ সালের পাকিস্তান নির্বাচনের ব্যালট পেপারে এই সুযোগটি রাখলেও পরে পাকিস্তানের নির্বাচন কমিশন একে বাতিল করে দেয়।


title: নান অব দ্য অ্যাবাভ

text: যখন "নান অব দ্য অ্যাবাভ" ব্যালটে তালিকাভুক্ত করা হয়, তখন ভোটের অধিকাংশ নোটাতে পড়ার সম্ভাবনা থাকে যেক্ষেত্রে নোটা নির্বাচনে "বিজয়ী" হতে পারে। সেক্ষেত্রে কতগুলি প্রথাগত পদ্ধতি বলবত হতে পারে যেমন, অফিস খালি থাকা, বিভিন্ন অ্যাপয়েন্টমেন্টে অফিস ভরে থাকা, পুননির্বাচন অথবা এর কোন ফালাফল না থাকতে পারে, যেমন, ভারত-এ বা ইউ. এস. স্টেট অব নেভাদা তে দ্বিতীয় সর্বাধিক ভোট প্রাপকই জয়ী গণ্য হয়।


title: নান অব দ্য অ্যাবাভ

text: ভারতের নির্বাচন কমিশন ২০০৯ সালে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট-কে জানায় যে তারা "নান অব দ্য অ্যাবাভ" যা সরকার সাধারণত বিরোধিতা করে -একে ভোটারদের জন্য ব্যালটে মনোনীত করতে চায়। পিপলস ইউনিয়ন ফর সিভিল লিবার্টিজ নামে একটি বেসরকারি সংগঠন এর সমর্থনে পাবলিক ইন্টারেস্ট লিটিগেশন নামে বিবৃতি দায়ের করে।


title: নান অব দ্য অ্যাবাভ

text: ২৭শে সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে, ভারতীয় সুপ্রিম কোর্ট আমল করেন যে "নান অব দ্য অ্যাবাভ"-কে নির্বাচনে অন্তর্ভুক্তি করা উচিত এবং ইলেকট্রনিক ভোটিং মেশিন যন্ত্রে এর জন্য বোতাম রাখতে নির্বাচন কমিশনকে নির্দেশ দেন, যাতে ভোটে নাগরিকদের অংশগ্রহণ বাড়াছে নাকি তা লক্ষ্য করা যায়।


title: নান অব দ্য অ্যাবাভ

text: নির্বাচন কমিশন আরো ব্যাখ্যা করেছে যে যদিও "নোটা" হিসেবে পড়া ভোট গণনা করা হচ্ছে, এর মাধ্যমে নির্বাচন প্রক্রিয়ার ফলাফল পরিবর্তন করা হবে না। "নোটা" ভোটকে মোট বৈধ ভোট গণনার জন্য এবং নিরাপত্তা আমানত বাজেয়াপ্তকরণ বিষয়ের নির্ধারক হিসাবে বিবেচনা করা হবে না।


title: নান অব দ্য অ্যাবাভ

text: ২০১৪ সালের ভারতের সাধারণ নির্বাচনে, ১.১ শতাংশ "নোটা" ভোট পড়েছে যা কিনা ৬০ লক্ষাধিক ভোট।


title: হস্তিবর্ষ

text: হস্তী বর্ষ বা হস্তিবর্ষ (; , ʿআমুল ফিল) হল আনুমানিক ৫৭০ খ্রিস্টাব্দে ইসলামী ইতিহাসে সঙ্ঘটিত একটি ঘটনার সময়কাল। ইসলামী ইতিহাস অনুযায়ী, এটি সে বছরে সঙ্ঘটিত হয়, যে বছরে নবী মুহাম্মাদ জন্মেছিলেন। নামটির আগমন ঘটেছে মক্কায় সঙ্ঘটিত কথিত একটি ঘটনাকে কেন্দ্র করে: যা ছিল আবরাহা নামক ইয়েমেনের তৎকালীন সম্রাটের বিশাল সৈন্যবাহিনী সহ মক্কা আক্রমণ এবং ইসলামে বর্ণিত ঈশ্বর প্রেরিত সহস্র আবাবিল নামক পাখির আক্রমণের মাধ্যমে উক্ত সেনাবাহিনীকে পরাস্তকরণ।


title: হস্তিবর্ষ

text: আনুমানিক ৫২৫ খ্রিস্টাব্দে তৎকালীন ইয়েমেনের শাসক ছিলেন ইয়াহুদী সম্রাট যু -নাওয়াস এবং আবিসিনিয়ার শাসক খ্রিস্টধর্মের অনুসারী। অপরদিকে রোম সাম্রাজ্যের শাসক ছিলেন খ্রিস্টধর্মের অনুসারী। ইয়েমেনের ইয়াহুদী শাসক যু -নাওয়াস খৃস্ট ধর্মের অনুসারীদের উপর চরম নির্যাতন শুরু করে, এক পর্যায়ে খ্রিস্টধর্মের অনেক অনুসারীদের আগুনে পুড়িয়ে হত্যা করে। এর প্রতিক্রিয়ায় খ্রিস্টান রোম সাম্রাজ্যের সহায়তায় আবিসিনিয়ার সরকার ইয়েমেনে আক্রমণ চালায়। সেকালে আবিসিনিয়ার কোন প্রতিষ্ঠিত নৌ বাহিনী ছিলনা। রোমান নৌ বাহিনীর সহায়তায় আবিসিনিয়া নিজেদের ৭০ হাজার সৈন্য ইয়েমেনের উপকূলে নামিয়ে দিতে সক্ষম হয়। জেনে রাখা ভাল, এই সব কিছু শুধু মাত্র ধর্মীয় আবেগ উচ্ছ্বাসের কারণে করা হয়নি বরং এর পিছনে প্রবলভাবে নিহিত ছিল অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কারণ। আর খৃস্টান নির্যাতিতদের রক্তের প্রতিশোধ গ্রহন; উহা ছিল নিছক একটি বাহানা মাত্র। পূর্ব আফ্রিকা, ভারতবর্ষ, ইন্দোনেশিয়া সহ দূর প্রাচ্যের সাথে চলমান ব্যবসার উপর শত শত বছর ধরে আরবদের একচ্ছত্র আধিপত্য ছিল। আর এর জন্য ইয়েমেন ছিল কৌশলগত এবং ভূ রাজনৈতিক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চল। আরবদের আধিপত্য ক্ষুণ্ণ করে এই ব্যবসায় নিজেদের একচ্ছত্র আধিপত্য কায়েম করাই ছিল এ যুদ্ধের মূল লক্ষ্য।


title: হস্তিবর্ষ

text: ইয়েমেনের উপর আবিসিনিয়ার যে সৈন্য বাহিনী যুদ্ধ পরিচালনা করে, আর-ইয়াত ছিল সেনাপ্রধান আর আবরাহা ছিল সেই বাহিনীর একজন যোদ্ধা। পরবর্তীকালে আর-ইয়াত এবং আবরাহার মধ্যে যুদ্ধ বেধে যায় এবং যুদ্ধে আর-ইয়াত নিহত হয়। শেষ পর্যন্ত আবরাহা গোটা ইয়েমেন দখল করে বসে। অতঃপর সে নিজেকে ইয়েমেনে নিযুক্ত আবিসিনিয়া সরকারের গভর্নর হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে।


title: হস্তিবর্ষ

text: ইয়েমেনে নিজের ক্ষমতা সম্পূর্ণ প্রতিষ্ঠিত করে আবরাহা একটি বিশেষ উদ্দেশ্যে কাজ করতে শুরু করে। এই যুদ্ধের শুরু থেকেই রোমান সাম্রাজ্য এবং আবিসিনিয়ার খৃস্টান সরকারের সেই উদ্দেশ্যই বিদ্যমান ছিল। আর তা হল একদিকে আরবে খৃস্টধর্ম প্রচার করা আর অন্য দিকে দূর প্রাচ্যের ভারতবর্ষ ও রোমান অধিকৃত অঞ্চলে আরবদের পরিচালিত ব্যবসা সম্পূর্ণ করায়ত্ত করা। এই উদ্দেশ্যে আবরাহা ইয়েমেনের রাজধানী সানায় একটি বিরাট গির্জা নির্মাণ করল। ঐতিহাসিকগণ এর নাম লিখেছেন “আল- কালীস” এই কাজটি সুসম্পন্ন করার পর সে আবিসিনিয়ার সম্রাটকে লিখল যে – “আমি আরবদের হজ্জ অনুষ্ঠান মক্কার কাবা হতে সানার এই গির্জায় স্থানান্তরিত না করে ছাড়বনা।” ইয়েমেনে সে এই কথা প্রকাশ্যভাবে ঘোষণা করল এবং চারদিকে এই কথা প্রচার করতে লাগলো। তার এই কাজের উদ্দেশ্য ছিল আরবদের রাগান্বিত করা, কারণ আরবরা যদি রাগান্বিত হয়ে কোন পদক্ষেপ গ্রহণ করে তাহলে সে এটাকে উপলক্ষ বানিয়ে মক্কায় আক্রমণ চালানোর এবং কাবা শরীফ বিধ্বস্ত করার সুযোগ পাবে। তার পরিকল্পনা সফল হয়। কুরাইশদের কিছু যুবক একত্রিত হয়ে তার এই গির্জায় আগুন ধরিয়ে দেয় অথবা গির্জার ভিতর মলমূত্র ত্যাগ করে। এই ধরণের কোন ঘটনা যদি আদৌ ঘটে থাকে তবে তা অস্বাভাবিক নয়, কারণ তার এই ঘোষণাটি ছিল চরম উত্তেজনা সৃষ্টিকারী। তবে, কোন কোন ঐতিহাসিক বলেছেন, আবরাহা নিজেই নিজেদের লোক দ্বারা এই ধরণের কাণ্ড ঘটায় উত্তেজনা তৈরি করে আরব আক্রমণের বাহানা তৈরি করার জন্য।


title: হস্তিবর্ষ

text: অতঃপর ৫৭০ বা ৫৭১ খৃস্টাব্দে আবরাহা ৬০ হাজার সৈন্য ও ১৩ টি হাতি নিয়ে মক্কার দিকে যাত্রা করে। পথিমধ্যে বেশ ক’টি আরব গোত্র আবরাহা বাহিনীর গতিরোধ করার চেষ্টা করে কিন্তু ব্যর্থ হয়। এ সেনাদল মক্কার কাছাকাছি পৌঁছে একটি অগ্রবর্তী দল প্রেরণ করে। কুরাইশ গোত্রের প্রধান ছিল তখন নবীজির দাদা আব্দুল মুত্তালিব। এ অগ্রবর্তী দল আব্দুল মুত্তালিবের প্রায় ২ শত উট লুট করে নিয়ে যায়। আবরাহা একজন দূতের মাধ্যমে কুরাইশ প্রধান আব্দুল মুত্তালিবকে ডেকে পাঠায়। আব্দুল মুত্তালিব আবরাহার সাথে দেখা করতে যায়। আব্দুল মুত্তালিব দেখতে অত্যন্ত বলিষ্ঠ ও ব্যক্তিত্বসম্পন্ন ছিলেন। আবরাহা তাকে দেখে অত্যন্ত প্রভাবিত হয়। আলাপচারিতা শুরু হবার পর আব্দুল মুত্তালিব তার ২ শত উট ফেরত চায়। আবরাহা বললেন – “আপনাকে দেখে খুব মুগ্ধ হয়েছিলাম। কিন্তু এই কথায় আমার নিকট আপনার আর কোন মর্যাদা রইলনা। কারণ, আপনি আপনার উটগুলো ফেরত চাইলেন কিন্তু আপনার এবং আপনার বাপ দাদার ধর্মের কেন্দ্রস্থল কাবা ঘর রক্ষার ব্যাপারে আপনি কিছুই বললেননা।” জবাবে আব্দুল মুত্তালিব বললেন – “উটের মালিক আমি, তাই আমি উট ফেরত চাইলাম। এই ঘরের মালিক আল্লাহ। আল্লাহই এই ঘর রক্ষা করবেন। আপনার বাহিনীর মোকাবিলা করার সামর্থ্য আমাদের নেই।”


title: হস্তিবর্ষ

text: আব্দুল মুত্তালিব আবরাহার সেনানিবাস হতে ফিরে কুরাইশদেরকে সাধারণ হত্যাকাণ্ডের হাত থেকে বাঁচার জন্য পর্বতমালায় আশ্রয় গ্রহন করতে বললেন। অতঃপর তিনি আরও কয়েকজন কুরাইশ সরদারকে সাথে নিয়ে কাবা শরীফে উপস্থিত হলেন এবং কাবার দরজার কড়া ধরে এক আল্লাহর নিকট দোয়া করলেন, তিনি যেন রক্ষা করেন। তখনও কাবার ভিতর ৩৬০ টি মূর্তি বিদ্যমান ছিল। কিন্তু এই কঠিন সময়ে তারা কেবল এক আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করেছিল।


title: হস্তিবর্ষ

text: পরের দিন আবরাহা মক্কায় প্রবেশের জন্য অগ্রসর হল। কিন্তু তার নিজের হাতি সহসা বসে পরল। হাতিটিকে উত্তর, দক্ষিণ ও পূর্ব দিকে চালানোর চেষ্টা করলে উহা দৌড়াতে শুরু করে কিন্তু মক্কার দিকে চালানোর চেষ্টা করলে তা সাথে সাথে বসে পড়ত। এই সময় হঠাৎ ঝাকে ঝাকে পাখি চঞ্চু ও পাঞ্জায় পাথরকুচি নিয়ে উড়ে আসে এবং কাবা আক্রমণকারী আবরাহা বাহিনীর উপর পাথরকুচির বৃষ্টি বর্ষণ করতে থাকে। এই পাথরকুচির আঘাতে আবরাহার বাহিনীর সৈন্যদের শরীরের মাংসপেশী খসে পড়তে শুরু করে এবং তারা চর্বিত ভুষির ন্যায় পরিণত হয়। এইরুপ অবস্থায় তারা নিরুপায় ও পাগলপারা হয়ে ইয়েমেনের দিকে পালাতে শুরু করে। এইভাবে পালিয়ে বাঁচতে গিয়ে তারা নানা জায়গায় পড়ে মরতে লাগলো অথবা মরে পড়তে লাগলো। এই ঘটনা সঙ্ঘটিত হয় মুযদালিফা ও মিনার মাঝখানে মুহাসসির নামক স্থানে।


title: হস্তিবর্ষ

text: মক্কার কোন কোন লোকের নিকট দীর্ঘদিন এই পাথরকুচির নমুনা সংরক্ষিত ছিল। ইতিহাস থেকে জানা যায়, এই ঘটনা সঙ্ঘটিত হবার ৩/৪ বছরের মধ্যে ইয়েমেন থেকে আবিসিনিয়া সরকারের পতন ঘটে। যে বছর এ ঘটনা সঙ্ঘটিত হয় সেই বছরটিকে আরবরা “হস্তী বর্ষ” নামে অভিহিত করে। মুহাম্মাদের জন্মও এই বছরে সম্পন্ন হয়। এ ঘটনার পর কুরাইশরা প্রায় ১০ বছর এক আল্লাহ ব্যতীত আর কারও ইবাদত করেনি।


title: আইন সুখনা

text:
আইন সুখনা সুয়েজ প্রশাসনিক এলাকায় এক শহর। সুয়েজের দক্ষিণে ৫৫ কিমি ও কায়রো থেকে পূর্বে ১২০ কিমি দূরে। শব্দটি আরবী যার বাংলা ‘লাল চোখ’ বা ‘ গরম বসন্ত’। কাছে সালফারের উৎস ‘যেবল আতাকা’। সম্প্রতি এখানেও ফেরাউনিক প্রত্নতত্ত্ব পাওয়া গেছে। এখানে পাথরে খোদাই কিছু লেখা আবিস্কৃত হয়েছে। যা ২০০০ বছর আগের মেন্তোহোতেপ ৪, ১১তম রাজবংশের শেষ রাজার লিখিত। খৃঃপূঃ ২৪০০ বছরের জিদকারী ইসাসীর লেখাও পাওযা গেছে। তিনিও রাজা ছিলেন। এখানে রাজাদের সমুদ্র যাত্রা ও বিশেষ নৌজান ব্যবহারের কথাও রয়েছে। এ ধরনের আরো একটি এলাকা আছে, আইনে সুখনা থেকে সামান্য দক্ষিণে ওযাদি আল জারফ। আইন সুখনায় রয়েছে মিশরের পেট্রোলিয়ামের মওজুদ এবং প্রাকৃতিক গ্যাস। এগুলো এখান থেকে উত্তোলন করা হয়। এখানে আরো আছে চিনির রিফাইনারী এবং ভারী শিল্পের স্থাপনা। রাজধানীর প্রচন্ড গরমে এখানে অনেকেই চলে আসেন। মাত্র এক ঘন্টায় আইন সুখনায় আসা যায় বলে ছুঠির দিনে সবার লক্ষ্য থাকে এখানে। লোকজন হয়ত আলেকজান্দ্রিয়া বা আইন সুখনায় আসতে চায়। এখানে আসার জন্য মিশরীয় ও ইউরোপীয় সমানে প্রতিযোগিতা করেন।
কায়রোর নিকটবর্তী হওযায় আইন সুখনার পযটনের গুরুত্ব বেড়ে গেছে। ছুটির দিনে এখানে দেশী বিদেশী পযটকরা চলে আসেন।


title: স্যার ভিভিয়ান রিচার্ডস স্টেডিয়াম

text: স্যার ভিভিয়ান রিচার্ডস স্টেডিয়াম এন্টিগুয়ার নর্থ সাউন্ড এলাকায় অবস্থিত একটি আন্তর্জাতিকমানের ক্রিকেট স্টেডিয়াম। ২০০৭ সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপ উপলক্ষে এ স্টেডিয়াম নির্মাণ করা হয়। দশ হাজার দর্শকের আসন ক্ষমতাসম্পন্ন স্টেডিয়ামে প্রয়োজনে দ্বিগুণ করা সম্ভবপর। ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট দলেরসাবেক অধিনায়ক ও ব্যাটিং কিংবদন্তী ভিভ রিচার্ডসের সম্মানে এ স্টেডিয়ামের নামকরণ করা হয়।


title: স্যার ভিভিয়ান রিচার্ডস স্টেডিয়াম

text: প্রথান শহর সেন্ট জন্স ও ভিসি বার্ড আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর থেকে ১০-২০ মিনিট দূরত্বে এ মাঠের অবস্থান। স্টেডিয়াম নির্মাণে আনুমানিক $৬০ মিলিয়ন মার্কিন ডলার ব্যয় করা হয়। বরাদ্দকৃত অর্থের অধিকাংশই চীন সরকারের আর্থিক অনুদানে ব্যয়িত হয়। ৩০ মার্চ, ২০০৮ তারিখে সফরকারী অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে টেস্টের মাধ্যমে স্বাগতিক ওয়েস্ট ইন্ডিজ দল এ মাঠের অভিষেক ঘটে। খেলাটি ড্রয়ে পরিণত হয়।


title: স্যার ভিভিয়ান রিচার্ডস স্টেডিয়াম

text: স্টেডিয়ামে দুটি প্রধান স্ট্যান্ড রয়েছে। নর্দার্ন স্ট্যান্ড ও পাঁচ তলাবিশিষ্ট সাউথ স্ট্যান্ড। তন্মধ্যে ২০০৮ সালে প্রচণ্ড বাতাসে সাউথ স্ট্যান্ডের ছাদ ভেঙ্গে পড়ে। অন্যান্য সুযোগ-সুবিধার মধ্যে রয়েছে অনুশীলনের উপযোগী পিচ, প্রশিক্ষণের অবকাঠামো ও প্রচারমাধ্যমে কেন্দ্র। স্বল্প কয়েকটি স্টেডিয়ামের অন্যতম হিসেবে মাঠের নীচ দিয়ে খেলোয়াড়দের চলাচলের ব্যবস্থা রয়েছে।


title: স্যার ভিভিয়ান রিচার্ডস স্টেডিয়াম

text: ১৩ ফেব্রুয়ারি, ২০০৯ তারিখে সফরকারী ইংল্যান্ডের বিপক্ষে অনুষ্ঠিত ২য় টেস্ট শুরুর মাত্র ১০ বল পরই খেলা পরিত্যক্ত ঘোষণা করতে হয়। পিচের বাইরে বিপজ্জ্বনক পরিবেশই এরজন্য দায়ী। সাম্প্রতিক বন্যার ফলে অতিরিক্ত বালু ব্যবহারের ফলে বোলিংয়ের সময় বাঁধার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট বোর্ড ও আইসিসি কর্তৃক দুটি পর্যবেক্ষণ দল মাঠ পরিদর্শন করে। এরফলে আইসিসি বারো মাসের জন্য সকল ধরনের আন্তর্জাতিক ক্রিকেট খেলা আয়োজন থেকে বিরত রাখার পরামর্শ দেয় ও আনুষ্ঠানিকভাবে ওয়েস্ট ইন্ডিজ ক্রিকেট বোর্ডকে সতর্কতামূলক চিঠি প্রদান করে।


title: খাজা আজমেরী উচ্চ বিদ্যালয়

text: 'খাজা আজমেরী উচ্চ বিদ্যালয় চট্টগ্রামের মোগলটুলী, আগ্রাবাদ বাণিজ্যিক এলাকায় অবস্থিত একটি মাধ্যমিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। বিদ্যালয়টিতে প্লে গ্রুপ থেকে দশম শ্রেণি পর্যন্ত দুইটি শিফটে শিক্ষাদান করা হয়। প্রতিষ্ঠানটিতে দুটি প্রসাশনিক ভবন দ্বারা শিক্ষাকার্য পরিচালনা করা হয় যার মধ্যে একটি ভবন ছেলেদের এবং অন্যটি মেয়েদের জন্য বরাদ্দ।


title: খাজা আজমেরী উচ্চ বিদ্যালয়

text:
খাজা আজমেরী উচ্চ বিদ্যালয় প্রখম দিকে প্রাইমারী স্কুল হিসেবে কার্যক্রম শুরু করে। প্রাইমারী স্কুলটি ১৯৭৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৯৭৪ সালে ৭০/৭৫ জন ছাত্র-ছাত্রী নিয়ে প্রতিষ্ঠিত এ স্কুলে এখন প্রায় তিন হাজারের অধিক ছাত্র-ছাত্রী অধ্যয়ন করছে। স্কুলটিতে নিজস্ব ২২ গন্ডা জমিতে দুটি চার তলা (উচ্চ বিদ্যালয়টি ৫তলা) ভবনে তাদের কার্যক্রম পরিচালনা করছে।
খাজা আজমেরী এডুকেশন সোসাইটি দ্ধারা বিদ্যালয়টি পরিচালনা করা হয়।
খাজা আজমেরী এডুকেশন সোসাইটি কর্তৃক পরিচালিত তিনটি প্রতিষ্ঠান রয়েছে।
সোসাইটিটির ভবিষ্যত পরিকল্পনার মধ্যে রয়েছে,


title: খাজা আজমেরী উচ্চ বিদ্যালয়

text: বিদ্যালয়টির শিক্ষা কার্যক্রম বাংলা মাধ্যমে পরিচালিত হয়। বিদ্যালয়টিতে পাঠদানের ক্ষেত্রে ছেলে-মেয়েদের আলাদা ভাবে পাঠদান করা হয়। তবে বিজ্ঞান বিভাগের ক্ষেত্রে তা অনুসরণ করা হয় না। বিদ্যালয়টিতে বর্তমানে ৩১ জন শিক্ষক শিক্ষিকা পাঠদান করান। এবং প্রাইমারী স্কুলটিতে ৫৪ জন শিক্ষক শিক্ষিকা পাঠদান করান। স্কুলটিতে দিবা-রাত্রি দুই শিফটে শিক্ষাদান করা হয়।


title: খাজা আজমেরী উচ্চ বিদ্যালয়

text:
সাদা শার্ট, ডিপ-নেভী ব্লু ফুল-প্যান্ট, কালো বেল্ট, সাদা জুতা ও সাদা মোজা।
ডিপ নেভী ব্লু ফ্রক, সাদা বেল্ট, সাদা ওড়না, সাদা স্কার্ফ, সাদা পায়জামা, সাদা জুতা ও মোজা।
এছাড়াও শীতকালীন সময়ে ছেলে-মেয়ে উভয়ের লাল সোয়েটার কিংবা জ্যাকেট পরিধান করা আবশ্যক।


title: খাজা আজমেরী উচ্চ বিদ্যালয়

text: বিদ্যালয়টি প্রতি শুক্রবার বন্ধ থাকে। অন্যান্য ছুটির ক্ষেত্রে শিক্ষা বিভাগের ছুটির তালিকা অনুসরণ করা হয়।


title: বাংলাদেশের পলিটেকনিক ইন্সটিটিউটের তালিকা

text: পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট একটি কারিগরি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, যেখানে প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার পাশাপাশি বাস্তব ও কর্মমুখী শিক্ষার প্রয়োগ ঘটে। এটি বাংলাদেশ কারিগরি শিক্ষা বোর্ড এর অধীনে পরিচালিত হয়। বাংলাদেশ কারিগরি শিক্ষা বোর্ডের অধীনে পরিচালিত শিক্ষাক্রমগুলো হলো ডিপ্লোমা ইন ইঞ্জিনিয়ারিং, ডিপ্লোমা ইন টেক্সটাইল ইঞ্জিনিয়ারিং, ডিপ্লোমা ইন এগ্রিকালচার, ডিপ্লোমা ইন ফরেস্ট্রি, ডিপ্লোমা ইন মেরিন টেকনোলজি, ডিপ্লোমা ইন হেল্থ টেকনোলজি, এইচএসসি (ব্যবসায় ব্যবস্থাপনা), এইচএসসি (ভোকেশনাল) ও এসএসসি (ভোকেশনাল)। বোর্ড এর অধীনে চার বছর মেয়াদী শিক্ষাক্রম পরিচালিত হয়।


text:
১৮৭৪ সালে তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতে ঢাকায় আহসান উল্লাহ স্কুল অব ইঞ্জিনিয়ারিং (বর্তমানের প্রকৌশল বিশ্ববিদ্যালয়) স্থাপিত হয়। তৎকালীন আসাম ও অবিভক্ত বাংলায় সেটিই ছিল একমাত্র কারিগরি শিক্ষা কেন্দ্র। ৪ বৎসর মেয়াদি Uper Subordinate কোর্স দিয়ে তার যাত্রা শুরু হয়। উক্ত কোর্স শেষে উত্তীর্ণ শিক্ষার্থীহণ ওভারসিয়র হিসেবে নিয়োগ পেতেন।
পরবর্তীতে উক্ত Uper Subordinate কোর্সকে তিন বৎসরে রূপান্তরের মাধ্যমে Licenciate in Engineering নামে পরিবর্তন করা হয়।


text: ১৯৪৭ সালে দেশ বিভাগের সময় উক্ত প্রতিষ্ঠানের নাম ছিল আহসান উল্লাহ ইঞ্জিনিয়ারিং স্কুল এবং তিন বৎসর মেয়াদি ডিপ্লোমা স্তরের প্রকৌশল শিক্ষার ব্যবস্থা ছিল। পরবর্তী কালে এই প্রতিষ্ঠানের নামকরণ করা হয় আহসান উল্লাহ ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজ এবং সে সময় ডিপ্লোমা স্তরের প্রকৌশল শিক্ষার পাশাপাশি ডিগ্রি স্তরের প্রকৌশল শিক্ষা প্রবর্তিত হয়। সে সময় ডিপ্লোমা স্তরের প্রকৌশল শিক্ষার নামকরণ ছিল Associate in Engineering।


text:
১৯৪৯ এর ফেব্রুয়ারীতে Council of Technical Education in Pakistan এর রিপোর্ট মোতাবেক ১৯৫৫ সালে করাচী ও ঢাকায় দু’টি পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট স্থাপিত হয়। তৎকালীন সি. এল. আই. ডিপার্টমেন্টের অধীনে আমেরিকার ফোর্ড ফাউন্ডেশন-এর অর্থানুকুল্যে স্থাপিত হয় বর্তমানের ঢাকা পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট, তখন যার নাম ছিল ইস্ট পাকিস্তান পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট (ইপিপিআই)।
আমেরিকার ওকলাহামা স্টেট ইউনিভার্সিটির কারিকুলাম অনুসরনে পরিচালিত তিন বৎসর মেয়াদি চারটি টেকনোলজিতে (সিভিল, মেকানিক্যাল, ইলেকট্রিক্যাল ও পাওয়ার) ১২০ জন শিক্ষার্থী নিয়ে পরিচালিত ডিপ্লোমা স্তরের কোর্সটি Associate in Engineering নামে প্রত্যয়ন হতো।


text: তৎকালীন আহসান উল্লাহ ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজে পরিচালিত ডিগ্রি ও ডিপ্লোমা স্তরের কোর্সে প্রকৌশল বিষয়ে বস্তুগত ব্যবধান ছিল খুব কম, কিন্তু চাকরিতে বেতন, পদমর্যাদা ও সুযোগ সুবিধাগত ব্যবধান ছিল বিরাট। ফলে সে সময়ে ডিপ্লোমা ইঞ্জিনিয়ারদের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে পুঞ্জিভূত ক্ষোভের বহিঃপ্রকাশ ঘটতে শুরু হয়। তাঁরা সংঘবদ্ধ হবার চেষ্টা করতে শুরু করেন। ১৯৫৮ সাল থেকে আহসান উল্লাহ ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজে ডিপ্লোমা ইঞ্জিনিয়ারিং কোর্সে ভর্তি বন্ধ হয়ে যায়।


text: ষাটের দশকের শেষ ভাগ থেকে শুরু হয় দেশের তৎকালীন প্রতিটি শহরে একটি করে পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট স্থাপনের প্রক্রিয়া। তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানে মোট ১৭টি পলিটেকনিক স্থাপিত হয়। ১৯৯৪ সালে বাংলাদেশ সরকারের অধীনে ৩টি নতুন পলিটেকনিক স্থাপিত হয়।


text:
বর্তমানে ৪৯টি সরকারী পলিটেকনিক ইন্সটিটিউট রয়েছে। এর মধ্যে পুরোনো ইন্সটিটিউটের সংখ্যা ২০ টি, যেগুলো পুরোপুরি সরকারি। নতুন রাজস্বভুক্ত ইন্সটিটিউটের সংখ্যা ৫ টি, মনোটেকনিক ইন্সটিটিউট ৪টি, প্রকল্পভুক্ত ১৮ টি ও মহিলা পলিটেকনিক ইন্সটিটিউটের সংখ্যা ৪টি। এছাড়াও ৬৪টি “টেকনিক্যাল স্কুল ও কলেজ” তথ্য সংশোধনে,,,
ফিরোজ আহমাদ ফাহিম
পুরকৌশল প্রকৌশলী


title: রয়্যাল চ্যালেঞ্জার্স ব্যাঙ্গালোর

text: রয়্যাল চ্যালেঞ্জার্স ব্যাঙ্গালোর (; প্রায়শই সংক্ষিপ্তাকারে RCB বলা হয়ে থাকে) হল ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লীগের বেঙ্গালুরু, কর্ণাটক ভিত্তিক ক্রিকেট প্রতিনিধিত্বকারী একটি দল। দলটি এখন পর্যন্ত দুই বার ফাইনাল খেলতে পেরেছে, যেখানে যথাক্রমে ২০০৯ ডেকান চার্জার্সের কাছে এবং ২০১১ সালে চেন্নাই সুপার কিংসের কাছে পরাজিত হয়। এছাড়াও দলটি ২০১১ সালের চ্যাম্পিয়ন্স লীগ টুয়েন্টি২০ প্রতিযোগীতায় রানার্স আপ হওয়ার গৌরব অর্জন করে। চ্যালেঞ্জার্সের ঘরের মাঠ হল ব্যাঙ্গালোরের এম চিন্নাস্বামী স্টেডিয়াম।


title: রয়্যাল চ্যালেঞ্জার্স ব্যাঙ্গালোর

text: বর্তমানে দলটির অধিনায়ক হিসেবে বিরাট কোহলি এবং ড্যানিয়েল ভেট্টোরি কোচ হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন। বিজয় মালিয়া দলটির মালিক। এছাড়াও দলটির পরিচালক হিসেবে রয়েছেন সিদ্ধার্থ মালিয়া।


title: রয়্যাল চ্যালেঞ্জার্স ব্যাঙ্গালোর

text: বিশেষ অবদানগুলি হাইলাইট করা হলো


title: মার্ক উড

text: মার্ক অ্যান্ড্রু উড (; জন্ম: ১১ জানুয়ারি, ১৯৯০) নর্দাম্বারল্যান্ডের অ্যাশিংটনে জন্মগ্রহণকারী ইংরেজ ক্রিকেটার। ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য তিনি। ডানহাতি ব্যাটসম্যান হিসেবে মার্ক উড ঘরোয়া ক্রিকেটে নর্দাম্বারল্যান্ড ও ডারহাম ক্রিকেট দলে খেলে থাকেন। পাশাপাশি ডানহাতে ফাস্ট বোলিংয়ে পারদর্শী তিনি।


title: মার্ক উড

text: এমসিসিএ নকআউট ট্রফি প্রতিযোগিতায় ২০০৮ সালে কাউন্টি ক্রিকেটে নর্দাম্বারল্যান্ড দলের পক্ষে নরফোকের বিপক্ষে তার অভিষেক ঘটে। ২০০৮ থেকে ২০১০ মেয়াদে মাইনর কাউন্টিজ চ্যাম্পিয়নশীপ ও এমসিসিএ মাইনর কাউন্টিজ চ্যাম্পিয়নশীপ ক্রিকেটে তিনবার নর্দাম্বারল্যান্ডের পক্ষে খেলেছেন। ২০১১ মৌসুমে ডারহাম এমসিসিইউ দলের বিপক্ষে ডারহামের পক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অভিষেক ঘটে তার। ২০১১ সালের ক্লাইডেসডেল ব্যাংক ৪০ প্রতিযোগিতায় নর্দাম্পটনশায়ার দলের বিপক্ষে লিস্ট এ ক্রিকেটে অভিষিক্ত হন তিনি। এরপর শ্রীলঙ্কা এ দলের বিপক্ষে অংশগ্রহণসহ ক্লাইডেসডেল ব্যাংক ৪০ প্রতিযোগিতায় স্কটল্যান্ডের বিপক্ষে অংশ নেন তিনি। ২০১৪ সালে শ্রীলঙ্কা সফরে ইংল্যান্ড লায়ন্স দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি।


title: মার্ক উড

text: মার্চ, ২০১৫ তারিখে ওয়েস্ট ইন্ডিজে সফরে ইংল্যান্ডের টেস্ট দলের সদস্যরূপে তাকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়। কিন্তু সিরিজের কোন খেলায় অংশগ্রহণের সৌভাগ্য ঘটেনি তার। ৮ মে, ২০১৫ তারিখে আয়ারল্যান্ডের বিপক্ষে তার ওডিআই অভিষেক ঘটে। বৃষ্টিবিঘ্নিত ঐ খেলায় তিনি অংশ নিতে পেরেছিলেন।


title: মার্ক উড

text: একই মাসে সফরকারী নিউজিল্যান্ডের বিপক্ষে টেস্ট অভিষেক ঘটে তার। নিউজিল্যান্ডের প্রথম ইনিংসে ৩/৯৩ লাভ করেন। এরপর দ্বিতীয় ইনিংসে ১/৪৭ পান। ঐ টেস্টে তার দল ১২৪ রানে জয় পায়। দ্বিতীয় টেস্টে ২/৬২ ও ১৯ রান ও দ্বিতীয় ইনিংসে ৩/৯৭ লাভ করলেও দল ১৯৯ রানে হেরে যায়। ২৩ জুন, ২০১৫ তারিখে একই দলের বিপক্ষে টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিকে অভিষিক্ত হন তিনি।


title: সাধু ভাষা

text: বাংলা লেখ্য গদ্যের অপেক্ষাকৃত প্রাচীন রূপ; এর নবীন ও বর্তমানে বহুল প্রচলিত রূপটি হলো চলিত। সাধু ভাষা অনেকটা ধ্রুপদী বৈশিষ্ট্যের এবং চলিত ভাষা সর্বসাধারণের জীবন-ঘনিষ্ঠ। ভাষার এই দ্বিধারিক প্রপঞ্চকে বলা হয় দ্বি-ভাষারীতি।


title: সাধু ভাষা

text: সাধু ভাষার বাক্যরীতি অনেকটা সুনির্ধারিত। এ ভাষায় তৎসম শব্দের প্রয়োগ বেশি। এতে সর্বনাম, ক্রিয়াপদ প্রভৃতির রূপ মৌখিক ভাষার রূপ অপেক্ষা পূর্ণতর। চলিত ভাষা সর্বদাই নতুন নতুন ধ্বনি-পরিবর্তন করে। কিন্তু সাধু ভাষায় শব্দের রূপান্তর খুব বেশি দেখা যায় না। যেমন, চলিত ভাষায় স্বরসঙ্গতি ও অভিশ্রুতির প্রভাব বিশেষভাবে লক্ষণীয়, কিন্তু সাধু ভাষায় তেমনটা দেখা যায় না। চলিত ভাষা অপেক্ষাকৃত চটুল এবং সাধু ভাষা গম্ভীর; তবে ব্যঙ্গরচনা বা রম্যরচনায় চলিত ভাষার মতো সাধু ভাষারও সফল ব্যবহার হতে পারে। অন্যদিকে সাধু ভাষায় আছে এক রকম স্বাভাবিক আভিজাত্য ও ঋজুতা।


title: সাধু ভাষা

text: উনিশ শতকে বাংলা গদ্যের প্রসারকালে সাধু ভাষার দুটি রূপ দেখা গিয়েছিল : বিদ্যাসাগরী ও বঙ্কিমী। প্রথমটিতে খ্যাত ছিলেন বাংলা গদ্যের অন্যতম প্রাণপুরুষ ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর এবং সেই সঙ্গে অক্ষয়কুমার দত্ত। তাঁদের ভাষা বিশুদ্ধ সংস্কৃত শব্দবহুল, যাতে অসংস্কৃত শব্দ পরিহারের প্রয়াস দেখা যায়। কিন্তু দ্বিতীয় রূপের প্রধান পুরুষ বঙ্কিমচন্দ্রের ভাষা সংস্কৃত শব্দবহুল হলেও তা অপেক্ষাকৃত সহজ এবং সে ভাষায় অসংস্কৃত শব্দের প্রবেশ নিষিদ্ধ ছিল না। বঙ্কিমী সাধু ভাষায়ই হরপ্রসাদ শাস্ত্রী, দীনেশচন্দ্র সেন, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, মীর মশাররফ হোসেন, ইসমাইল হোসেন সিরাজী প্রমুখ সাহিত্যিকের গ্রন্থাবলি রচিত হয়; এছাড়া সমসাময়িক সাহিত্যেও কমবেশি এ ভাষা ব্যবহূত হয়েছে। এভাবে এক সময় সাধু ভাষা বাংলার আদর্শ লেখ্য ভাষা হয়ে ওঠে। সমগ্র বঙ্গদেশে তখন গদ্য-লেখায় ও চিঠি-পত্রাদিতে প্রায়শ এই ভাষা ব্যবহূত হতো; সরকারি কাজকর্ম, বিশেষত আইন-সংশিষ্ট দস্তাবেজে এর প্রয়োগ ছিল সর্বাধিক। বর্তমানে দৈনন্দিন কাজকর্ম এবং সাহিত্যে এ ভাষার প্রয়োগ নেই বললেই চলে।


title: সাধু ভাষা

text: বিদ্যাসাগরী ও বঙ্কিমী সাধু ভাষার দুটি উদাহরণ হলো: ‘এই পরম রমণীয় স্থানে কিয়ৎক্ষণ সঞ্চরণ করিয়া, রাজকুমার অশ্ব হইতে অবতীর্ণ হইলেন এবং সমীপবর্তী বকুলবৃক্ষের স্কন্ধে অশ্ববন্ধন ও সরোবরে অবগাহনপূর্বক, স্নান করিলেন; অনন্তর, অনতিদূরবর্তী দেবাদিদেব মহাদেবের মন্দিরে প্রবেশপূর্বক দর্শন, পূজা, ও প্রণাম করিয়া কিয়ৎক্ষণ পরে বহির্গত হইলেন।’ (বেতালপঞ্চবিংশতি) এবং ‘অনেক দিন আনন্দোত্থিত সঙ্গীত শুনি নাই, অনেক দিন আনন্দ অনুভব করি নাই। যৌবনে যখন পৃথিবী সুন্দর ছিল, যখন প্রতি পুষ্পে পুষ্পে সুগন্ধ পাইতাম, প্রতি পত্রমর্মরে মধুর শব্দ শুনিতাম, প্রতি নক্ষত্রে চিত্রা-রোহিণীর শোভা দেখিতাম, প্রতি মনুষ্য-মুখে সরলতা দেখিতাম, তখন আনন্দ ছিল। পৃথিবী এখনো তাই আছে, কিন্তু এ হূদয় আর তাই নাই।’ (কৃষ্ণকান্তের উইল)


title: সাধু ভাষা

text: বাংলাদেশি লেখক, সমালোচক ও বুদ্ধিজীবী ড. সলিমুল্লাহ খান ২০০৫ সাল থেকে সাধু ভাষায় লেখালিখি করছেন।


title: ১৯৮২ ফিফা বিশ্বকাপ

text: ১৯৮২ ফিফা বিশ্বকাপ () হল ফিফা বিশ্বকাপের ১২তম আসর যা স্পেনে অনুষ্ঠিত হয়। এই প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয় ১৯৮২ সালের ১৩ জুন থেকে ১১ জুলাই পর্যন্ত। এতে অংশগ্রহন করে ২৪টি দেশ।


title: ১৯৮২ ফিফা বিশ্বকাপ

text: বিশ্বকাপের এই আসরের শিরোপাধারী দল হল ইতালি (তৃতীয় শিরোপা)।


title: ১৯৮২ ফিফা বিশ্বকাপ

text: ১৯৮২ বিশ্বকাপের ফাইনালে জার্মানির সঙ্গে তারদেল্লির গোলেই ২-০ গোলে এগিয়ে গিয়েছিল ইতালি। ম্যাচের মাত্র ২১ মিনিট বাকি থাকায় বিশ্বকাপ জয়ের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে গিয়েছিল দেশটি। আর তাই গোল করেই পুরো মাঠ দৌড়ে বেড়িয়েছিলেন ইতালিয়ান এই খেলোয়াড়। শেষে ৩-১ ব্যবধানে বিশ্বকাপ জিতে নিয়েছিল ইতালি।


title: কোপি লুয়াক

text: কোপি লুয়াক (ইন্দোনেশিয়ান উচ্চারণ: [Kopi lu.aʔ]) বা গন্ধগোকুল কফি হল একধরনের কফি, সেই কফির ফলের বীজগুলি গন্ধগোকুল ("Paradoxurus hermaphroditus") খেয়েছিল এবং মলের মাধ্যমে বের করে দিয়েছিল। নামটি কফিশুটি থেকে তৈরি কফিকে বাজারজাত করতেও ব্যবহৃত হয়।


title: কোপি লুয়াক

text: কফিশুটি উৎপাদনকারীদের বক্তব্য যে, এইভাবে তৈরি কফি, বাছাইকরণ এবং হজম এই দুই প্রক্রিয়ায় কফিকে আরও উন্নত করে তোলে । গন্ধগোকুল ভাল কফিশুটি ধারণকারী কফি ফল খেতে পছন্দ করে বলে বাছাইকরণ ভাল হয়। খাওয়া কফিশুটির গন্ধ ও স্বাদ পৌষ্টিক প্রক্রিয়ায় উন্নত হয়। গন্ধগোকুল কফিশুটির মাংসল মজ্জার জন্য এগুলোকে খায়, তারপর এর পরিপাক নালীর মধ্যে গাঁজন হয়। গন্ধগোকুল এর প্রটিএজ নামক পাচক রস কফিশুটির মধ্যে প্রবেশ করে ক্ষুদ্রতর পেপটাইড এবং অন্যান্য মুক্ত অ্যামিনো অ্যাসিড তৈরি করে। গন্ধগোকুল এর পরিপাক নালির মাধ্যমে কফিশুটি তারপর মলের অন্যান্য অংশের সাথে বেরিয়ে আসে এবং সংগৃহীত হয়।


title: কোপি লুয়াক

text: বন্য গন্ধগোকুলের মল সংগ্রহ করার সনাতন পদ্ধতির পরিবর্তে অধিক ব্যবসার খাতিরে চাষের সেই পদ্ধতি গ্রহণ করা হয় যাতে ব্যাটারি খাঁচা সিস্টেমের মধ্যে গন্ধগোকুলকে জোর করে কফিশুটি খাওয়ানো হয়। উৎপাদনের এই পদ্ধতি গন্ধগোকুলের "ভয়ঙ্কর দুরবস্থা" যেমন একাকীত্বকরন, খারাপ খাদ্যাবস্থা, ছোট খাঁচা এবং উচ্চ মৃত্যুহার এর কারণ হওয়াতে নৈতিকতার প্রশ্ন উঠেছে। সুমাত্রার বানিজ্যিক গন্ধগোকুল চাষ নিয়ে ২০১৩ সালে একটি বিবিসি তদন্তে এই পশু নিষ্ঠুরতা প্রকাশ পায়। প্রথাগত চাষাবাদকারীরাও বানিজ্যিক গন্ধগোকুল চাষ পদ্ধতির সমালোচনা করেন কারণ তারা কি কফিশুটি খাবে তা ব্যবসায়ীরা নির্বাচন করে এবং যে কফিশুটি ব্যবহার করা হয় তা বন্য কফিশুটি থেকে অনেক খারাপ মানের হয়। ট্রাফিক সংরক্ষণ প্রোগ্রাম এর একজন কর্মকর্তার মতানুসারে, কোপি লুয়াক তৈরিতে গন্ধগোকুলের বাণিজ্য, বন্য গন্ধগোকুল জনসংখ্যার উপর উল্লেখযোগ্য হুমকি হিসাবে দেখা দিতে পারে।


title: কোপি লুয়াক

text: যেহেতু কোপি লুয়াক কফির কোনো প্রজাতি না হয়ে বরং একটি প্রক্রিয়াকরণ পদ্ধতি তাই খুচরা মূল্য হিসাবে একে বিশ্বের সবচেয়ে ব্যয়বহুল কফির মধ্যে একটি বলা হয়েছে যার মূল্য কিলোগ্রাম প্রতি €৫৫০/মার্কিন$৭০০ তে পৌঁছেছে যা ফিলিপাইন-এর ব্লাক আইভরি কফির দামের কাছাকাছি (কিলোগ্রাম প্রতি €৮৫০/মার্কিন$১,১০০)। ফিলিপাইন-এ সংগ্রাহক কিলোগ্রাম প্রতি মার্কিন$২০ এর কাছাকাছি আয় করে। ইন্দোনেশিয়ার বৃহৎ সুপারমার্কেটে ফার্মজাত (connoisseurs দ্বারা লো-গ্রেড বিবেচিত) কোপি লুয়াকের দাম প্রতি কেজি মার্কিন$১০০ থেকে শুরু হয় যা উচ্চ মানের স্থানীয় অ্যারাবিকা কফি থেকে পাঁচ গুন বেশি মূল্য। বন্য গন্ধগোকুলের আসল কোপি লুয়াক ইন্দোনেশিয়ায় ক্রয় করাই মুস্কিল এবং জাল কোপি লুয়াকের থেকে পৃথক করে চেনা খুব কঠিন। তাছাড়া "কোপি লুয়াক" নাম ব্যবহার সংক্রান্ত সামান্যই কড়াকড়ি ব্যাবস্থা প্রয়োগ করা হয়, এমনকি "লুয়াক" নামে একটি স্থানীয় সস্তা কফি ব্র্যান্ড আছে, যার দাম কিলোগ্রাম প্রতি মার্কিন$৩ কিন্তু কখনসখন এটি বাস্তব কোপি লুয়াক হিসাবে চালিয়ে অনলাইনে বিক্রি করা হয়ে থাকে।


title: কোপি লুয়াক

text: পিপল ফর দ্য এথিক্যল ট্রিটমেন্ট অব অ্যানিম্যলস (পি. ই. টি. এ.), এশিয়া দ্বারা একটি তদন্তে পাওয়া গেছে যে কোপি লুয়াক শিল্পে জালিয়াতি বাহুলপ্রচলিত যেখানে ব্যবসায়ীরা খাঁচাবন্দী গন্ধগোকুলের দ্বারা উৎপাদিত কোপি লুয়াক-এ "ওয়াইল্ড সৌর্সড" বা অনুরূপ লেবেল ব্যবহার করে। বিবিসি -র একটি তদন্ত অনুরূপ ফলাফল প্রকাশ করে।


title: কোপি লুয়াক

text: কোপি লুয়াক প্রধানত ইন্দোনেশিয়ার দ্বীপমালার সুমাত্রা, জাভা, বালি এবং সুলাবেসি দ্বীপগুলিতে উত্পাদিত হয়। ফিলিপাইন দ্বীপপুঞ্জের খামারে এটি ব্যাপকভাবে বন থেকে জড়ো করা হয় বা উত্পাদন করা হয়। (যেখানে একে করডিল্লেরা এলাকায় "kape motit", তাগালগ এলাকায় তাগালগ ভাষাতে "kapé alamíd", মিন্ডানাও দ্বীপে "kapé melô" বা "kapé musang" এবং পূর্ব টিমর এলাকাতে "kafé-laku" বলে ডাকা হয়।) "Weasel coffee" একটি হাল্কা ইংরেজি শব্দ যা দিয়ে ভিয়েতনাম -এর শব্দ "cà phê Chồn" বোঝান হয় যার জনপ্রিয় ও রাসায়নিকভাবে উত্পাদিত প্রকরণও রয়েছে।


title: সারচার্জ

text: সারচার্জ বা সম্পদ কর হচ্ছে এক ধরনের মাসুল। ব্যক্তির সম্পদের ভিত্তি মূল্যের ওপর এ মাসুল আদায় করা হয়।


title: সারচার্জ

text: ২০১৪-১৫ অর্থবছরে সারচার্জের ৪টি স্তর নির্ধারণ করেছেন। ২০১৬-১৭ অর্থবছরের করের হার হলোঃ


title: সদ্গুণ

text: সদ্গুণ, সচ্চরিত্র বা নৈতিক উত্কর্ষ () হল এমন একটি আচরণ যা সকলের নিকট ভাল বলে পরিগণিত। একে পুণ্যের প্রতিশব্দ হিসেবেও ব্যবহার করা হয়। এটি উত্তম নৈতিকতার সমতুল্য, যা হল সর্বদা এমন সব কর্মকাণ্ডে অংশ নেয়া যা সমাজের দৃষ্টিতে ভাল। সদ্গুণের বিপরীত হল অসচ্চরিত্রতা।


title: সদ্গুণ

text: বিভিন্ন সময় জুড়ে দার্শনিকগণ তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সদ্গুণের সংজ্ঞা প্রদান করেছেন। প্লেটো এবং তাঁর পরবর্তী প্রাচীন গ্রিক দার্শনিকগণ সদ্গুণকে চারটি গুণাবলির সম্মিলিত রূপ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, এগুলো হলঃ ন্যায়বিচার, সাহস, প্রজ্ঞা, এবং সংযম। ইসলাম ধর্ম অনুযায়ী সদ্গুণ হল উত্তম আচরণ বা সদ্ব্যবহার, যা আত্মাকে প্রশান্তি এবং হৃদয়কে স্বস্তি প্রদান করে। হিন্দু এবং বৌদ্ধ ধর্মেও সদ্গুণ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।


title: জয়পতাকা স্বামী

text:
জয়পতাকা স্বামী () : জয়পতাকা স্বামী ১৯৪৯সালের ৯ এপ্রিল উত্তর আমেরিকার মিলওয়াকির উইসকনসিনে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি ইন্টারন্যাশানাল সোসাইটি ফর কৃষ্ণ কনসাসনেসের (ইসকন) একজন বৈষ্ণব ধর্মগুরু। তিনি ছিলেন অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদের বায়োজ্যেষ্ঠ শিষ্য । বর্তমানে তিনিই একমাত্র আধ্যাত্মিক গুরু হিসেবে দীক্ষিত করা শুরু করেন (ইসকন গুরু), গভর্ণিং বডি কমিশন-এর সদস্য, ভক্তিবেদান্ত বুক ট্রাস্টের বিভাগীয় ট্রাস্টি নিযুক্ত আছেন ।
জন্ম, শৈশব ও শিক্ষা


title: জয়পতাকা স্বামী

text: জয়পতাকা স্বামী ১৯৪৯ সনের ৯ই এপ্রিল (রাম নবমী পরবর্তী একাদশী তিথিতে) আমেরিকার উইস্কনসিনের মিলওয়াকিতে জন হুবার্ট ও লরেইন এ্যার্ডম্যানের পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর নাম ছিল জন গর্ডন এ্যার্ডম্যান। তিনি অত্যন্ত সম্পদশালী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতামহ বিশাল একটি রংয়ের কারখানার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যেটির মূল্যমান তাঁর জন্মের সময়ই লক্ষ লক্ষ ডলারের অধিক ছিল। পরবর্তীতে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ যখন দেখেন যে তাঁর নাম – গর্ডন জন (গৌর ধন জন) – প্রভুপাদ কর্তৃক বিবৃত বাণীকেই সমর্থন করে, যে তিনি এবং আরো দু’জন ভক্ত পূর্বে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর পার্ষদ ছিলেন এবং সারা বিশ্বে কৃষ্ণভাবনামৃত প্রচারের সুবিধার্থে তাঁরা পশ্চিমে জন্মগ্রহণ করেছেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: যখন জয়পতাকা মহারাজের বয়স এগার বছর, তখন তিনি তাঁর পিতামহের পরামর্শে ঈশ্বরের নাম জপ করার মাধ্যমে চর্মরোগ হতে আরোগ্যতা লাভ করেন। ১৪ বছর বয়সে সেন্ট জনস্ একাডেমী হতে তিনি প্রায় একরকম প্রচেষ্টা ছাড়াই কলেজে ভর্তির জন্য প্রস্তুতি পরীক্ষায় শীর্ষ স্থানসহ অর্জন করেন। আমেরিকার বেশ কয়েকটি স্বনামধন্য বিশ্ববিদ্যালয় তাঁকে শিক্ষা, বইপত্র, খাদ্য, বাসস্থান, আনুষঙ্গিক খরচসহ পূর্ণকালীন মেধাবৃত্তি প্রদানের প্রস্তাব দেয়। তিনি ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রস্তাব গ্রহণ করেন। সেখানে নবীন ছাত্র হিসেবে আমন্ত্রিত এক বক্তৃতায় বুদ্ধদেবের জীবনীর উপর আলোচনায় তিনি এমনই আলোড়িত হন যে পড়াশোনার প্রতি সমস্ত আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন এবং একজন পারমার্থিক গুরুর অন্বেষণ শুরু করেন। অন্বেষণ ও তপস্যায় কিছু কাল অতিবাহিত হলে গুরুকে খুজেঁ পেতে তিনি ভারতে যাবার সিদ্ধান্ত নেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: যখন তিনি ভারতে যাবার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, তখন একদিন আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘের প্রতিষ্ঠাতা আচার্য, কৃষ্ণকৃপাশ্রীমূর্তি এ. সি. ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদের শিষ্যদেরকে পার্কে কীর্তন ও ব্যাক টু গডহেড পত্রিকা বিতরণ করতে দেখলেন। একজন ভক্ত তাঁকে ব্যাক টু গডহেড পত্রিকা দেবার জন্য এগিয়ে আসলে তার কপালে অংকিত তিলক দেখে তিনি স্তব্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর তখন এমন বিস্ময়কর অনুভূতি হচ্ছিল যে তিনি হঠাৎ দৌড়াতে লাগলেন। কয়েক মিনিট দৌড়ানোর পর তিনি থামলেন ও চিন্তা করতে লাগলেন যে তিনি কী দেখেছেন এবং কেনই বা তিনি এত প্রভাবিত হলেন। অনুভূতিটি ছিল দীর্ঘদিন পর পুনরায় কোন কিছু দেখতে পাওয়ার, তাঁর স্মৃতিতে সুপ্ত ও লুকায়িত কোন কিছুর পুণর্জাগরণের। তিনি পার্কে ফিরে গেলেন, কিন্তু ততক্ষণে ভক্তরা চলে গিয়েছিল।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: তখন থেকেই তিনি হরে কৃষ্ণ ভক্তদের খোঁজ করতে শুরু করলেন। যেহেতু ইসকন তখন পর্যন্ত তেমন সুপরিচিত ছিল না, তাই দীর্ঘদিন তিনি তাদেরকে খুজেঁ পাননি। অবশেষে সানফ্রানসিস্কোতে রথযাত্রার প্রস্তুতি চলাকালীন সময়ে তিনি ইসকন কেন্দ্রটির ঠিকানা খুজেঁ পান। তিনি মন্দিরে আসেন, যেখানে শ্রীমান জয়ানন্দ প্রভু জগন্নাথদেবের রথ প্রস্তুত করছিলেন। জয়ানন্দ প্রভু শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজকে রথের সেবায় নিযুক্ত করেন। পরবর্তীতে তিনি শ্রীল প্রভুপাদের দর্শন লাভ করেন যিনি তাকে অনুপ্রাণিত করার জন্য তাঁর সাথে প্রসাদ গ্রহণের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন  এবং তিনি যেন সাধারণ সেবাসমূহের চেয়েও আরও বেশি সেবা পান সে বিষয়টিও নিশ্চিত করেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ইসকনের সংস্পর্শে আসার দুই মাসের মধ্যে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ ইসকনের আদর্শে নিজেকে উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নেন। জয়ানন্দ প্রভু তাঁর মস্তক মুন্ডন করে দেন এবং সকলে খুবই আশ্চর্যান্বিত হয়েছিল যে ইসকনের সংস্পর্শে আসার কেবল দুই মাসের মধ্যে তিনি মস্তক মুন্ডন করে যোগদান করেছিলেন। ১৯৬৮ সালে কানাডার মন্ট্রিয়েলে জন গর্ডন প্রথম দীক্ষা প্রাপ্ত হন এবং তাঁর নাম হয় জয়পতাকা দাস ব্রহ্মচারী। অতি শীঘ্রই নিউইয়র্কে তিনি দ্বিতীয় দীক্ষায়ও ভূষিত হন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: বেশ কয়েক বছর পর মায়াপুরে সৃষ্ট একটি কঠিন পরিস্থিতি সম্পর্কে আলোচনার সময় শ্রীল প্রভুপাদ ‘জয়পতাকা’ নামটি সম্পর্কে নিম্নরূপ বলেন:


title: জয়পতাকা স্বামী

text: জয়পতাকা মহারাজ: আপনি আমাকে জয়পতাকা নাম দিয়েছেন। আমি আশা করছি নামটি সত্য প্রতীয়মান হয়, আমাদের যেন বিজয় হয়।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল প্রভুপাদ: ইতোমধ্যে সেটি হয়ে গেছে।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: জয়পতাকা মহারাজ (তখন জয়পতাকা দাস) সেসময়ে ইসকন ও শ্রীল প্রভুপাদের প্রতি বেশ কিছু সেবা শুরু করেছিলেন। তার মাঝে সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ সেবাটি ছিল মন্ট্রিয়েল মন্দিরের অধ্যক্ষতার। শ্রীল প্রভুপাদ একটি পত্রে তাঁকে লিখেছিলেন, “আমার মনে হয় এই মুহূর্তে তোমার মন্ট্রিয়েল ত্যাগ করা ঠিক হবে না।… সেখানে তোমার সেবা অত্যন্ত বেশি গুরুত্বপূর্ণ।”


title: জয়পতাকা স্বামী

text: মন্ট্রিয়েলে থাকাকালীন সময়ে মহারাজ গ্রন্থ মুদ্রণ ও সারাবিশ্বের ইসকন মন্দিরগুলোতে সেগুলো প্রেরণ করার সেবায় যুক্ত ছিলেন। ৬ই অক্টোবর, ১৯৬৮তে একটি পত্রে শ্রীল প্রভুপাদ তাঁকে লিখেন, “আমি ছাপাখানার কাজ শুরু করতে আগ্রহী। তুমি যদি এর ব্যবস্থা করতে পারো তবে খুব ভালো হয়।” তখন থেকে তিনি ভক্তিবেদান্ত বুক ট্রাস্টের সেবায় রত ছিলেন এবং এখনো বিবিটির একজন ট্রাস্টি হিসেবে তিনি সেবা করে চলেছেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: পরবর্তীতে শ্রীল প্রভুপাদের আদেশে টরন্টোতে নতুন কেন্দ্র স্থাপনের জন্য তিনি সেখানে গমন করেন। জগদীশ যখন অধ্যক্ষ হিসেবে টরন্টো মন্দিরের সেবাভার গ্রহণ করলেন তখন তিনি তাঁর নির্দিষ্ট সেবা সম্পর্কে জানতে চেয়ে শ্রীল প্রভুপাদকে একটি পত্র লিখেন এবং শ্রীল প্রভুপাদ তাকে দীর্ঘমেয়াদী ভিসা নিয়ে ভারতে আসার জন্য বললেন এবং চিঠিতে ‘আমাদের সেখানে এক বিশাল একটি কাজ সম্পন্ন করার প্রয়োজন আছে’ উল্লেখ করেন ।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: সম্ভাব্য সর্বনিম্ন খরচে সবচেয়ে বেশি পথ ভ্রমণে ভারত অভিমুখে শ্রীল জয়পতাকা স্বামীর বিমানযাত্রাটি পরিব্রাজকতায় তাঁর অভিজ্ঞতার ইঙ্গিতই দান করে। তিনি ৪৮ঘন্টায় ইতিহাসের সর্বনিম্ন খরচে মন্ট্রিয়েল, লন্ডন, ব্রাসেলস, বোম্বে হয়ে অবশেষে কোলকাতায় অবতরণ করেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: কোলকাতায় জয়পতাকা মহারাজ ফল ও সবজি বাজারে গিয়ে বাংলা শিখতে শুরু করেন। অন্যান্য ভক্তদের সাথে তিনি গৃহানুষ্ঠান পরিচালনা করতেন, প্যান্ডেল অনুষ্ঠানের আয়োজন করতেন এবং নগরে অনেক বিদ্রোহ থাকা সত্ত্বেও নিজে নগর সংকীর্তনে ও গ্রন্থ প্রচারে বের হতেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শীঘ্রই ভক্তরা মায়াপুরে নতুন স্থান খুজেঁ পেল এবং ১৯৭০ সালের ২৯ই অগাস্ট শ্রীল প্রভুপাদ ভারতে পৌঁছালেন। যখন তিনি পৌঁছালেন তখন সকলেই জানত যে আমেরিকায় ইতোমধ্যেই প্রভুপাদ ৯জনকে সন্ন্যাস দীক্ষা প্রদান করেছেন। একদিন শ্রীল প্রভুপাদ জয়পতাকা দাসকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন যে সে সন্ন্যাস গ্রহণ করতে ইচ্ছুক কিনা এবং উত্তরে তিনি বললেন, “হ্যাঁ প্রভুপাদ, আপনি যা ইচ্ছা করেন।”


title: জয়পতাকা স্বামী

text: এভাবে ১৯৭০ সালে কোলকাতায় রাধাষ্টমীর পুণ্য তিথিতে শ্রীল প্রভুপাদ ব্যক্তিগতভাবে অগ্নিযজ্ঞানুষ্ঠান করেন এবং জয়পতাকা দাস তাঁর সন্ন্যাস দীক্ষা লাভ করেন। অতঃপর শ্রীল প্রভুপাদের এই ১২তম সন্ন্যাসী শিষ্য ত্রিদন্ডী ভিক্ষু জয়পতাকা স্বামী নামে পরিচিতি লাভ করেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: মায়াপুরে প্রবেশ ও পবিত্র ধামের সেবাভার গ্রহণ


title: জয়পতাকা স্বামী

text: মায়াপুরে ইসকনের ভূমির ব্যবস্থা হয়ে গেলে শ্রীল প্রভুপাদের নির্দেশনায় শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ সেখানে আসেন। যখন তিনি প্রথম মায়াপুরে প্রবেশ করেন, ধামের পবিত্রতা অনুধাবন করতে পেরে তিনি তাঁর বিনম্র প্রণতি নিবেদন করেন এবং বৃন্দাবনে প্রবেশের পর ধামের মাটিতে শ্রীকৃষ্ণের পদচিহ্ন দর্শনে অক্রুরের অনুভূতিকে স্মরণ করে, গঙ্গা পাড়ের শীতল মৃত্তিকা তিনি মস্তকে লেপন করলেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজের সাথে আরো ৫জন ভক্ত ছিলেন। কোষে সঞ্চয় কম থাকার কারণে তিনি কৃষিকাজ শুরু করেন। তিনি অনেক গ্রন্থ অধ্যয়ন করে সেখান থেকে বিভিন্ন পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত হন এবং এভাবে উৎকৃষ্ট মানের ফসল ফলান। স্থানীয় কৃষকেরা আশ্চর্যান্বিত হয়েছিল এবং তাঁর নিকট হতে কৃষিকাজের পদ্ধতিগুলো শিখতে চেয়েছিল। এভাবে তিনি স্থানীয় লোকদের সাথে এক দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্ক গড়ে তোলেন। মহারাজ তাদেরকে কৃষিবিদ্যার আধুনিক কলা-কৌশলগুলো শিখিয়ে ছিলেন এবং কৃষকেরা তাঁকে বাংলা ভাষা শিখিয়েছিলেন। তিনি বাংলায় প্রবচন দিতে শুরু করেন যেখানে কয়েকজন শ্রোতা তাঁর ভুল সংশোধন করে দিতেন এবং এভাবে শীঘ্রই তিনি বাংলা ভাষায় পারদর্শীতা লাভ করেন। এমনকি ১৯৬৮সালে পাশ্চাত্যে অবস্থানের সময়ই জয়পতাকা মহারাজ বাংলা শিখতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তখন সেখানে এটির প্রয়োজন ছিল না। কিন্তু তাঁর এই অভিলাষ স্বয়ংক্রিয়ভাবেই পূর্ণ হয়েছিল যখন শ্রীল প্রভুপাদ তাকে পশ্চিম বাংলায় পাঠালেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: প্রাথমিক সময়ে মায়াপুরে জীবনযাত্রা অনেক কঠিন ও বিপদশঙ্কুল ছিল। ভক্তদেরকে কুঁড়ে ঘরে মাটিতে ঘুমাতে হত। নিজেদের উৎপাদিত ফসলে জীবন ধারণ করতে হত বলে একটানা তিন মাস তাদেরকে একই সবজি খেতে হত। একবার প্রভুপাদ যখন সেখানে ছিলেন তাঁর টয়লেটে তখন একটি বিশাল গোখরা সাপ পাওয়া গিয়েছিল। তিনি তখন জয়পতাকা মহারাজকে চিৎকার করে ডেকেছিলেন এবং তিনি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে প্রভুপাদকে সে পরিস্থিতি থেকে রক্ষা করেছিলেন। পরবর্তীতে প্রধান ফটকের কাছে তারা তিন কক্ষের একটি গুদামঘর নিমার্ণ করিয়েছিলেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: জয়পতাকা মহারাজ শীঘ্রই মায়াপুরে নিমার্ণকাজের তত্ত্বাবধান করতে শুরু করেন এবং চারুশিল্পসম্মত পদ্মভবন নির্মিত হয়। কিন্তু দুষ্ট চক্রের লোকেরা ভক্তদের জন্য সমস্যার সৃষ্টি করতে শুরু করে। ইসকনের ভক্তদের ও সম্পত্তির সুরক্ষার জন্য তিনি শ্রীল প্রভুপাদ এবং পুলিশের সম্মতি নিয়ে একটি বন্দুক রাখতেন। সে সময়ে তাঁর সাথে থাকতেন এমন একজন ভক্ত মন্তব্য করেছিলেন, “তিনি (জয়পতাকা মহারাজ) একজন দক্ষ শ্যুটার ছিলেন।”


title: জয়পতাকা স্বামী

text: রাতে পাহাড়ার জন্য জয়পতাকা মহারাজ ‘কৃষ্ণ দল’, ‘অর্জুন দল’ প্রভৃতি নামে ভক্তদের দ্বারা দল গঠন করেন। মায়াপুরে তাঁর সকল সেবাতেই জয়পতাকা মহারাজ অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন। তিনি খুব সতর্ক ছিলেন একটি অন্নও যেন অযথা নষ্ট না হয়। তিনি দিন-রাত পরিশ্রম করতেন এবং অধিকাংশ সময়ই প্রসাদের জন্য তাঁর অন্তত দুই ঘন্টা দেরী হত। যেসকল ভক্তরা তাঁর অধীনে কাজ করতেন তারা সবসময় খেয়াল করতেন যে তারা যখনই কোন ব্যাপারে তাঁর নিকট যেতেন তিনি কেবল সেটি সমাধানই করতেন না, সেটি সম্প্রসারণের নতুন মাত্রাও তাতে যোগ করতেন। তাঁর সাথে কাজ করেছেন এমন একজন প্রবীণ ভক্ত মন্তব্য করেছেন, “খুব কম ব্যক্তিই হৃদয়ের গভীর থেকে ইসকন মায়াপুরের জন্য চিন্তা করতেন। জয়পতাকা মহারাজের অভিজ্ঞতা, আনুগত্য ও হৃদয়ে মায়াপুর ধারণ করার ক্ষমতা ছিল অতুলনীয়।”


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ভারতবর্ষে প্রচার


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল প্রভুপাদের অনুমতিক্রমে জয়পতাকা মহারাজ ভারতীয় নাগরিকত্বের জন্য আবেদন করেন। অর্থাৎ তখন তিনি ভারত ছেড়ে যেতে পারতেন না। তিনি তখন বাংলার গ্রামগুলোতে প্রচার ও গ্রন্থ বিতরণের মাধ্যমে সময়ের সদ্ব্যবহার করেন। শ্রীল প্রভুপাদ জয়পতাকা মহারাজকে প্রতি মাসে ১০,০০০ বড় গ্রন্থ ও ১,০০,০০০ ছোট গ্রন্থ প্রচারের নির্দেশ দেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: তিনি গ্রন্থ প্রচারের জন্য বাজারের স্থান, প্যান্ডেল অনুষ্ঠান, পার্বণ উৎসব এবং নামহট্ট- এসকল অনন্য উপায় খুজেঁ বের করতেন। মহারাজ কেবল নগরেই নয়, ভারতের গ্রামগুলোতে প্রচারে সমান প্রাধান্য দেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ভগবানের রাজ্য


title: জয়পতাকা স্বামী

text: মায়াপুরে বৈদিক তারা মন্ডল মন্দির নির্মাণের দূরদৃষ্টি শ্রীল প্রভুপাদের ছিল। তিনি বিজ্ঞানীদের সাথে সে ব্যাপারে কথা বলছিলেন এবং তাদেরকে শ্রীমদ্ভাগবতমের ৫ম স্কন্দ থেকে ধারণা নিয়ে গ্রহমন্ডলির নকশা প্রস্তুত করার কথাও বলেছিলেন। তিনি শ্রীল জয়পতাকা মহারাজকেও সে ব্যাপারে ধারণা নেওয়ার জন্য নির্দেশ দেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: একদিন শ্রীল প্রভুপাদের কক্ষে তাঁকে দর্শন করতে গেলে শ্রীল প্রভুপাদ তাকে বলেন, “আমি তোমাকে ভগবানের রাজ্য দিলাম। তুমি এর উন্নয়ন সাধন কর।” জয়পতাকা মহারাজের নিকট এটি একইসাথে গুরুগম্ভীর ও কৌতুকপূর্ণ বলে মনে হল।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রী মায়াপুর চন্দ্রোদয় মন্দিরের প্রাথমিক উন্নয়ন কাজ চলাকালীন সময়ে যখন মায়াপুরের প্রতিষ্ঠিত বিগ্রহ, শ্রীশ্রী রাধামাধবকে মায়াপুরে নিয়ে আসা হল জয়পতাকা মহারাজ তাঁদেরকে চিনতে পারলেন, কারণ তিনি তাদেরকে পূর্বেই স্বপ্নে দর্শন করেছিলেন যখন তিনি পাশ্চাত্য দেশে প্রচারে নিযুক্ত ছিলেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ১৯৭৭ সালে সেখানকার কিছু গ্রামবাসী ইসকন মায়াপুরে আক্রমণ চালায়। তারা সবকিছু ছিনিয়ে নিয়ে যেতে চেষ্টা করেছিল এবং ভক্তদেরকে গ্রেপ্তারও করা হয়েছিল। তখন শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ গ্রামবাসীদের প্রস্তুত করে মায়াপুর থেকে চাঁদকাজীর সমাধি ও সেখান থেকে জগন্নাথ মন্দির পর্যন্ত বিশাল প্রতিবাদ মিছিলের আয়োজন করেন। ১৬৮টি কীর্তন দলে বিভক্ত প্রায় ২৫,০০০ লোক সে মিছিলে অংশগ্রহণ করেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: নামহট্ট


title: জয়পতাকা স্বামী

text: জয়পতাকা স্বামী মহারাজ ভারতে পদার্পণ করার পূর্বে, ১৯৭০ সালে লস এঞ্জেলসে একটি গির্জার সামনে শ্রীল প্রভুপাদ তাকে বলেছিলেন, ভবিষ্যতে মন্দির গুলোতে কেবল গুটিকয়েক ভক্ত অবস্থান করবে, অধিকাংশ ভক্ত গৃহেই কৃষ্ণভাবনার অনুশীলন করবে। সেসময় জয়পতাকা স্বামী মহারাজের পক্ষে তা অনুধাবন করা ছিল সত্যিই কঠিন, কেননা, তখন কোন নামহট্ট ছিল না। ভক্তেরা প্রায় সবাই মন্দিরেই থাকত।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: পরবর্তীতে, কিছু কিছু ঘটনা, যেমন প্রতিবাদ পদযাত্রা, ১৬৮ টি কীর্তনদল সংগঠন, গ্রন্থ প্রচার সেবা এবং প্যান্ডেল অনুষ্ঠানসমূহের মাধ্যমে তিনি অনুধাবন করেন যে অনেক ব্যক্তিই কৃষ্ণের শরণাগত হতে আগ্রহী, শুধু একটু বিশেষ যত্নের প্রয়োজন। এই ভক্তদের প্রশিক্ষণ ও তাঁদের যথাযথভাবে ব্যবহারের জন্যে জয়পতাকা স্বামী মহারাজ একটি ইসকন সংকীর্তন সংস্থা গঠন করবেন বলে মনঃস্থির করলেন। এই প্রকল্পের কথা জেনে শ্রীল প্রভুপাদ তাকেঁ প্রাণভরে আশীর্বাদ করে বললেন, গ্রামবাসীরা মন্দিরে এসে কয়েকদিন অবস্থান করার সুযোগ গ্রহণ করতে পারে। এতে করে তারা কৃষ্ণভাবনার স্বাদ পাবে এবং গ্রামে ফিরে গিয়ে একইভাবে অন্যদেরও অনুপ্রাণিত করতে পারবে।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল প্রভুপাদের তিরোভাবের পর, একদিন শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ, শ্রীল ভক্তিচারু স্বামী মহারাজের নিকট গৌড়ীয় পত্রিকার একটি সংখ্যার খোঁজ পান, যেখানে নামহট্ট প্রচারের বিস্তারিত বিবরণ ছিল। নামহট্টের সূচনা, প্রচার ও প্রসারে এটি ছিল এক বিশেষ অনুপ্রেরণা। সাম্প্রতিক সময়ে নামহট্ট প্রচারের আরও বিস্তার সাধন এবং প্রত্যেক সদস্যের ব্যক্তিগত তত্ত্বাবধান নিশ্চিত করতে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ ভক্তিবৃক্ষ কার্যক্রমের প্রবর্তন করেন। এর মাধ্যমে সকলের জন্যে প্রচারে যুক্ত থাকার পাশাপাশি শুদ্ধভক্তির স্তরে উন্নয়নের জন্যে প্রয়োজনীয় প্রশিক্ষণেরও সুযোগ মেলে।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: নিতাই পদ কমল বৈতরণী


title: জয়পতাকা স্বামী

text: একবার মায়াপুরের একজন ভক্ত পদ্মা নদী থেকে একটি নৌকা নিয়ে গঙ্গা হয়ে মায়াপুর পর্যন্ত পর্যটন করেন। শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ এটি জেনে এরূপ একটি নৌযাত্রার পরিকল্পনা করেন। এর জন্যে তিনি প্রয়োজনীয় অনুমতি সংগ্রহ করেন একটি নৌকা ক্রয় করার জন্যে নিউইয়র্ক থেকে অর্থায়নের ব্যবস্থা করেন। শ্রীল জয়পতাকা স্বামী নিজে গিয়ে হাবড়ার ডায়মন্ডহারবার থেকে নৌকা কিনে মায়াপুর নিয়ে আসেন। শ্রীল প্রভুপাদের সাথে তাঁর একটি সংলাপে প্রচারের এই পদ্ধতিতে শ্রীল প্রভুপাদের আগ্রহ ফুটে উঠে-


title: জয়পতাকা স্বামী

text: জয়পতাকা – শ্রীল প্রভুপাদ, আপনি কি আজ গোশালা পরিভ্রমণ করতে চান, নাকি নৌকা ভ্রমণ?


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল প্রভুপাদ – নৌকা কোথায় রাখা? সোজা?


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ভবানন্দ – নৌকা হুলোরঘাঁটে বাঁধা।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল প্রভুপাদ – নৌকাই ভাল (হাসি)!(প্রাতঃভ্রমণ, মায়াপুর, ১৭ই জানুয়ারি, ১৯৭৬)


title: জয়পতাকা স্বামী

text: নৌকার ‘নিতাই পদ কমল’ নামটি শ্রীল প্রভুপাদই নির্ধারণ করে দেন। শীঘ্রই নৌকার জন্যে গৌর-নিতাই বিগ্রহ মায়াপুরে শুভবিজয় করেন, এবং শ্রীল প্রভুপাদ নিজে তাঁদের নৌকায় প্রতিষ্ঠিত করেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ফুড ফর লাইফ


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল প্রভুপাদ একদা এক চিঠিতে মায়াপুরের ভক্তদের উদ্দেশ্যে তাঁর অভিপ্রায় ব্যক্ত করেন – ‘আমি চাই তোমরা প্রতিদিন অন্তত একশ’ জন লোককে প্রসাদ বিতরণ কর এবং সারা নদীয়াজুড়ে এর খবর ছড়িয়ে দাও, যাতে করে জনগণ এখানে এসে প্রসাদ গ্রহণের সুযোগ লাভ করে।’ ১৯৭৩ সালে প্রসাদ বিতরণের বিবরণী জেনে শ্রীল প্রভুপাদ তাঁর সন্তুষ্টির কথা ভক্তদের উদ্দেশ্যে এক চিঠিতে জ্ঞাপন করেন। ১৯৭৪ সালে শ্রীল প্রভুপাদ মায়াপুরে প্রসাদ বিতরণের জন্যে একটি বিশাল সমাবেশস্থলের জন্যে তাঁর অভিপ্রায় ব্যক্ত করেন, যেন হাজার হাজার মানুষ একসাথে প্রসাদ গ্রহণের সুযোগ পায়।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ১৯৭৮ সালের পশ্চিমবঙ্গের প্রলয়ঙ্কারি বন্যার দিনগুলিতে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ বন্যার জলরাশি ও নৌকার অপ্রতুলতাকে উপেক্ষা করে বারংবার জীবনের ঝুঁকি নিয়ে বাড়ির ছাদে, গাছের মাথায় আশ্রয় নেয়া অসহায় মানুষদের মাঝে জীবনরক্ষাকারী ত্রাণসামগ্রী বিতরণ করতে ছুটে যান। তাঁর এই অবদান ও অন্যান্য নিঃস্বার্থ সেবার কথা স্মরণ করে কৃতজ্ঞতাস্বরূপ প্রায় ১০ হাজার গ্রামবাসী জয়পতাকা স্বামীর ভারতীয় নাগরিকত্বের জন্যে কেন্দ্রীয় সরকারের নিকট এক আবেদনে স্বাক্ষর করেন। ১৯৭৮ সালে কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয় তাঁর নাগরিকত্বের অনুমোদন দান করে।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ, ইসকনের ফুড ফর লাইফ ও অন্যান্য খাদ্য ত্রাণ কর্মসূচির বিশ্বজনীন সভাপতি। শ্রীল অদ্বৈত আচার্যের বংশধর স্বয়ং বার্ষিক শান্তিপুর মহাপ্রসাদ মহোৎসবের দায়িত্বভার শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজের হস্তে সমর্পণ করেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: মায়াপুর মণ্ডল পরিক্রমা ও অন্যান্য তীর্থযাত্রা


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল প্রভুপাদ মায়াপুরকে এমন একটি কেন্দ্র হিসেবে গড়ে তুলতে চেয়েছিলেন, যেখানে সারাবিশ্বের ভক্তেরা একত্রিত হয়ে সঙ্গ লাভ করতে পারে এবং আধ্যাত্মিকভাবে সবল হয়ে প্রচারকার্যে মনোনিবেশ করতে পারে। ১৯৭৪ সালের মার্চে মায়াপুরে প্রথম গৌরপূর্ণিমা মহোৎসবের আয়োজন করা হয়। আমেরিকা, ইংল্যান্ড, ইউরোপ, দক্ষিন আমেরিকা, অস্ট্রেলিয়া, ভারত ও বিশ্বের নানান প্রান্ত থেকে প্রায় ৪০০ ভক্ত এই মহোৎসবে যোগদান করেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ১৯৭৪ সালেই প্রথম বারের মত শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ ভক্তদের নিয়ে গৌরলীলাভূমি সমূহে পরিক্রমার আয়োজন করেন। মায়াপুরের পরিক্রমা ছিল ভক্তদের ভারত তীর্থযাত্রার প্রথমাংশ। ১০ দিন পর তাঁদের জন্যে বৃন্দাবন যাত্রা নির্ধারিত ছিল।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: সেই সময় থেকেই নবদ্বীপ মণ্ডল পরিক্রমার সূচনা, যা এখনও চলমান এবং উত্তরোত্তর বর্ধমান। এই পরিক্রমায় শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ ভক্তদের পারমার্থিক প্রগতির দিকটিই শুধু নিশ্চিত করেন না, একজন দক্ষ আয়োজকের মতন সকল অংশগ্রহণকারীর স্বাচ্ছন্দ্যের ব্যাপারটিও নিশ্চিত করেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: সাম্প্রতিক সময়ে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ ‘গঙ্গা সাফারি’ প্রকল্পের প্রবর্তন করেছেন, যাতে করে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর লীলাধন্য নদীকূলবর্তী স্থানসমূহ পরিভ্রমণের সুযোগ হয়। ভারত এবং পার্শ্ববর্তী দেশসমূহের তীর্থসমূহে তিনি অনুরূপ তীর্থযাত্রার আয়োজন করেন, যার মাধ্যমে স্থানীয় ভক্তেরা কৃষ্ণভাবনার আশ্রয়ে বিদেশিরা কতটা তৃপ্ত তা জানার সুযোগ পায়, এবং বিদেশি ভক্তেরাও সেই তীর্থসমূহের কৃপাপ্রাপ্ত হয়। এই সকল তীর্থযাত্রাই খুবই সার্থক ও সুন্দরভাবে উদযাপিত হয়ে আসছে।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ভক্তিবেদান্ত স্বামী দাতব্য সংস্থার আজীবন সভাপতি


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ৫ই নভেম্বর, ১৯৭৭ সালে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ শ্রীল প্রভুপাদের দর্শনলাভের জন্যে বৃন্দাবনে যান। শ্রীল প্রভুপাদ তাঁকে বলেন, ‘আমি ভক্তিবেদান্ত দাতব্য সংস্থা বানাতে যাচ্ছি। তুমি হবে এর আজীবন সভাপতি।’ শ্রীল জয়পতাকা স্বামী এসময় শ্রীল প্রভুপাদের কাছ থেকে সারস্বত পরিবারকে একত্র করার, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর ধাম সংরক্ষণ এবং তীর্থযাত্রীদের সেবা করার গুরুদায়িত্ব পান।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: জিবিসি দায়িত্বসমূহ প্রতিপালন এবং অবিরত পরিভ্রমণ


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ভারতে পদার্পণের ৯ বছর পর শুরু হয় তাঁর জিবিসি দায়িত্বসমূহ প্রতিপালন এবং বিশ্বব্যাপী অবিরাম পরিভ্রমণ। ১৯৭৯ সালে অবশেষে তিনি ভারতের নাগরিকত্ব লাভ করেন। শ্যামানন্দ প্রভু শ্রীল জয়পতাকা মহারাজকে একটি বিশ্ব পরিভ্রমণের টিকিট উপহার দেন এবং বিশ্বপরিব্রাজনে তাঁকে অনুপ্রাণিত করেন। ১৯৮০ সালে হৃদয়ানন্দ মহারাজ তাঁকে দক্ষিন আমেরিকা পরিভ্রমণের আমন্ত্রণ জানান। সেখান থেকেই দক্ষিন আমেরিকা, চিলি, পেরু, বলিভিয়া এবং দক্ষিন আমেরিকার অন্যান্য দেশসমূহে তাঁর পরিব্রাজনের সূত্রপাত।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ১৯৮২ সালে হৃদয়ানন্দ মহারাজ, বলবন্ত প্রভু এবং রূপানুগ প্রভুর অনুরোধক্রমে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ দক্ষিণ-পূর্ব আমেরিকায় একটি প্রচারকেন্দ্র স্থাপন করেন। সেখানে মহারাজের এই প্রীতিভ্রমণটিই পরিশেষে তাঁকে সেই অঞ্চলের জিবিসিরূপে ভূষিত করে।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ১৯৮৪ সালে হংসদূত ইসকন পরিত্যাগ করেন, এবং সবার ভয় ছিল, মালয়েশিয়াও ইস্কনের হাতছাড়া হয়ে যাবে। তখন শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজকে সেখানকার কেন্দ্র রক্ষার জন্যে মালয়েশিয়া পাঠানো হয়। তিনি সেখানে টানা ২১ দিন অবস্থান করেন, যা তাঁর জন্যে ছিল এক অনন্য কীর্তি। হরিসৌরি প্রভুর সাথে মিলিত প্রয়াসে তিনি সেখানকার পরিস্থিতি সামাল দিতে সক্ষম হন। তখন থেকেই মহারাজ মালয়েশিয়ার প্রচারের দায়িত্বে আছেন, পরবর্তীতে সিঙ্গাপুরও এর সাথে যুক্ত হয়।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ আসামেরও দায়িত্বপ্রাপ্ত জিবিসি। তাঁর যে বিশাল বিশাল করতাল (ঝম্প) কীর্তনের প্রেমোন্মাদনা বাড়িয়ে দেয়, সেগুলো ছিল আসামের ঐতিহ্যবাহী করতাল। তিনি আসামে এই করতাল জোড়া উপহার পেয়েছিলেন। যদিও আসামে এই করতাল একটু ভিন্নভাবে বাজানো হয়, শ্রীল জয়পাতাকা স্বামী তাঁর নিজস্ব আঙ্গিকে করতাল বাজাবার এই পদ্ধতি উদ্ভাবন করেছেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল জয়পতাকা স্বামী পূর্ব ভারত তথা বাংলা, বিহার এবং উড়িষ্যার জিবিসি রূপে দায়িত্ব শুরু করেন। ১৯৮০-১৯৯৯ সালের মাঝে তিনি দক্ষিণ-পূর্ব আমেরিকা এবং দক্ষিণ আমেরিকার দায়িত্ব পান। তিনি ইকুয়েডর, পেরু, বলিভিয়া এবং চিলিরও দায়িত্বপ্রাপ্ত জিবিসি। বৃহত্তর মধ্যপ্রাচ্যেরও তিনি সহ-জিবিসি।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: তিনি ভক্তিবৃক্ষ প্রচার এবং ভক্তিবৃক্ষ উন্নয়ন মন্ত্রণালয়েরও দায়িত্বপ্রাপ্ত মন্ত্রী, বিশ্ব হিন্দু ফেডারেশনের সহ-সভাপতি এবং সারস্বত পরিবারের আহবায়ক।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: যখন তিনি ভারতবর্ষে ছিলেন, তিনি নিয়মিত পশ্চিমবঙ্গ এবং বাংলাদেশের গ্রামে গ্রামে সংকীর্তন পদযাত্রা এবং গ্রন্থ প্রচার করেছেন। পরবর্তীতে ভারতীয় নাগরিকত্ব লাভের পর তিনি যখন দেশ-বিদেশের ইস্কন নেতৃবৃন্দের আমন্ত্রণ পেতে শুরু করেন, তখন থেকেই শুরু হয় তাঁর অনন্ত যাত্রা। ভ্রমণ এজেন্টরাও তাঁর পরিভ্রমণের বিস্তৃতি দেখে হতবাক হয়ে যায়। তাঁর ভ্রমণ পরিকল্পনা এতটাই সুপরিকল্পিত যে এতো কম খরচে এর চেয়ে বেশি ভ্রমণ কোনোভাবেই সম্ভব নয়।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: বিশ্বব্যাপী পরিব্রাজন করা শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজের জন্যে যতটা আনন্দদায়ক, প্রচারের স্বার্থে তাঁকে ততটাই প্রতিকূলতার সন্মুখীন হতে হয়। কিছু কিছু দেশ ভ্রমণের সময় প্রচারের স্বার্থে তাঁকে তাঁর বৈষ্ণবীয় বেশাদি অন্তরালে রাখতে হয়, এটি তাঁর জন্য এক বিশাল আত্মত্যাগ।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: মহোৎসব উদযাপন


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল জয়পতাকা মহারাজ জগন্নাথদেবের একান্ত ভক্ত, যে ভালবাসার কারনেই দেশে দেশে রথযাত্রা উদযাপনে সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন তিনি। সান ফ্রান্সিস্কোর রথযাত্রার মাধ্যমেই তিনি সর্বপ্রথম ইসকনের সান্নিধ্যে আসেন, এবং শ্রীজগন্নাথ দেবের রথ নির্মাণই ছিল তাঁর সর্বপ্রথম সেবা। সেকারনে তাঁর বিশ্বাস, জগন্নাথের কৃপাতেই তিনি ভক্ত হতে পেরেছেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ভারতে তাঁর অবস্থানের প্রথম বছরেই তিনি পুরীর রথযাত্রায় অংশগ্রহণ করেন। তাঁর প্রতি শ্রীল প্রভুপাদের একটি ব্যক্তিগত নির্দেশনা ছিল পুরীতে জগন্নাথের সেবাকল্পে একটি মন্দির নির্মাণ, যার জন্যে এখনও তিনি অক্লান্ত পরিশ্রম করে যাচ্ছেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: যখনই কোন স্থানে রথযাত্রার আয়োজন করা হয়, ভক্তেরা আগ্রহের সাথে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজকে আমন্ত্রণ জানান, কেননা তাঁর প্রেমোন্মত্ত কীর্তন এবং অক্লান্ত নৃত্য ভক্তদের জন্যে এক অশেষ অনুপ্রেরণা। শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজও তাঁর অন্য সেবা ও ভ্রমণজনিত ক্লান্তি উপেক্ষা করে যত সম্ভব রথযাত্রায় অংশগ্রহণ করেন এবং নৃত্য-কীর্তনের মাধ্যমে জগন্নাথকে প্রসন্ন করেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: সারস্বত গৌড়ীয় পরিবারকে একত্রিতকরণ


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শুরুর দিকে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ কলকাতা এবং মায়াপুরের গৌড়ীয় মঠসমূহে বেশ কিছুদিন অবস্থান করেছিলেন এবং সেসময় তিনি তাদেঁর আজীবন শ্রদ্ধা অর্জন করেছিলেন। এই অবস্থান সম্ভবত কৃষ্ণেরই পরিকল্পনা, কেননা পরবর্তীতে এই অবস্থান বেশ কিছু গৌড়ীয়মঠের সাথে তাঁর সম্পর্ক স্থাপনে সহায়ক হয়। যেহেতু তিনি বাংলা জানতেন, শ্রীল প্রভুপাদ শ্রীধর মহারাজ, গোবিন্দ মহারাজ এবং গৌড়ীয় মঠের অন্যান্যদের নিকট কোন বার্তা প্রেরণের প্রয়োজন হলে তাঁকে পাঠাতেন। তাই যখন শ্রীল প্রভুপাদ শ্রীল জয়পতাকা মহারাজকে সারস্বত পরিবারকে একত্রিত করার নির্দেশনা দিলেন, তিনি সেই পারমার্থিক পরিবারকে সংযুক্ত করতে প্রয়াসী হলেন। পাঁচ বছরেরও বেশি সময়ের অক্লান্ত পরিশ্রমের ফলে অবশেষে তিনি শ্রীল প্রভুপাদ এবং অন্যান্য প্রবীণ বৈষ্ণব যেমন ভক্তিপ্রমোদ পুরী মহারাজ প্রমুখের আশীর্বাদসিক্ত ‘সারস্বত গৌড়ীয় বৈষ্ণব সংঘ’ প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন। তিনি এই সংস্থার আহবায়ক।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শিষ্য গ্রহণ


title: জয়পতাকা স্বামী

text: দুটি মুহূর্ত শ্রীল জয়পতাকা স্বামী গুরুমহারাজ স্মরণ করেছেন যেখানে শ্রীল প্রভুপাদ তাঁকে বলেছিলেন, “তুমি শিষ্য গ্রহণ করার অনুমোদনপ্রাপ্ত হয়েছ। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে শিষ্টাচার হচ্ছে গুরুদেবের উপস্থিতিতে তোমার তা করা উচিত নয়, অন্যথায় তুমি অনুমোদনপ্রাপ্ত হয়েছ।” এবং “তুমি একজন সন্ন্যাসী এবং তাই সন্ন্যাসীর শিষ্যগ্রহণের অনুমোদন রয়েছে। সন্ন্যাসের অর্থ এটিই, কিন্তু গুরুদেবের উপস্থিতিতে তুমি শিষ্যগ্রহণ করো না।”


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ১৯৭৭ সালে, যখন শ্রীল প্রভুপাদের স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটছিল, তিনি একবার জয়পতাকা মহারাজকে জিজ্ঞেস করলেন, “তোমার জ্যোতিষী কি বলেন?” এবং জয়পতাকা মহারাজ উল্লেখ করলেন, “মায়াপুরে একজন জ্যোতিষী ছিলেন, যিনি দুই সপ্তাহ আগে ভবানন্দ প্রভুসহ আমাদের সংস্থার সকল পরিচালকদের কাছে প্রভুপাদের কোষ্ঠী গণনা করেন। তিনি বললেন যে প্রভুপাদ ছিলেন ভগবান কর্তৃক বিশেষভাবে ক্ষমতাপ্রাপ্ত এক প্রকার অবতার তাই তিনি আসা অথবা যাওয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে স্বাধীন ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করার সময় তিনি জানান, বুধ অন্য ঘরে সরে গেলে প্রভুপাদ ২৮ নভেম্বরের মধ্যে সুস্থ হয়ে যাবেন, আরেক মাস সময় লাগবে তাঁর স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধারে এবং তারপর পরবর্তী সাত বছরে তিনি আর অসুস্থ হবেন না। (তমাল কৃষ্ণ গোস্বামী মহারাজের দিনলিপি থেকে)


title: জয়পতাকা স্বামী

text: যদিও সকল ভক্তরা এ ব্যাপারে আশাবাদী ছিলেন যে, প্রভুপাদ সুস্থ হয়ে উঠবেন, কিন্তু ১৯৭৭ সালের ১৪ই নভেম্বর কৃষ্ণকৃপাশ্রীমুর্তি এই ধরাধাম ছেড়ে চলে গেলেন। এর পূর্বে, তিনি যখন গুরুতর অসুস্থ ছিলেন, তাঁর পক্ষ থেকে দীক্ষাদানের অনুমতিপ্রাপ্ত এগারোজনের মধ্যে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজও একজন ছিলেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: নিজ গুরুদেবের তিরোধানের পর সন্ন্যাসীদের শিষ্যগ্রহণ করার পদ্ধতি সংক্রান্ত শ্রীল প্রভুপাদের ব্যক্তিগত নির্দেশনা, যা তাঁর গ্রন্থসমূহে শিক্ষনীয়, সেটি হল, গুরুশিষ্য পরম্পরা ধারায় বর্তমান একজন গুরুদেবই দীক্ষাদান করতে পারেন; ব্রহ্মা হলেন বিশ্বব্রহ্মান্ডের প্রকৃত পারমার্থিক গুরুদেব, যেহেতু তিনি স্বয়ং ভগবানের কাছ থেকে দীক্ষাপ্রাপ্ত হয়েছেন। শ্রীমদ্ভাগবতের বার্তা গুরুশিষ্য পরম্পরায় প্রবাহিত হয়ে আসছে এবং শ্রীমদ্ভাগবতের শিক্ষা গ্রহণ করার জন্য একজন ব্যক্তির উচিত গুরুপরম্পরা ধারায় অধিষ্ঠিত বর্তমান ব্যক্তি বা পারমার্থিক গুরুদেবের শরণাগত হওয়া।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: এবং এই তথ্য তাঁর পত্রেও প্রতিপন্ন হয়েছেঃ সাধারণত পারমার্থিক গুরুদেব ভগবানের নিত্য পার্ষদবর্গ হতে আসেন; কিন্তু নিত্যমুক্ত ব্যক্তির মূলনীতি অনুসরণকারী যে কেউই উপরে বর্ণিত ব্যক্তিবর্গের সমান যোগ্যতাসম্পন্ন। (জনার্দনকে পত্র,নিউইয়র্ক,২৬শে এপ্রিল,১৯৬৮)।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ গৌড়ীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের শ্রীল প্রভুপাদের শাখায় পারমার্থিক গুরুদেব হিসেবে শিষ্যগ্রহণ করতে শুরু করলেন। ইসকন এবং শ্রীল প্রভুপাদের প্রতি তাঁর আত্মোৎসর্গ ও আন্তরিকতায় অনুপ্রাণিত অনেক ভক্ত তাঁর নিকট থেকে দীক্ষাগ্রহণ করেন। অনেকে তাঁর দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে থাকে এবং তাঁর কাছ থেকে দীক্ষাগ্রহণের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। শ্রীল প্রভুপাদের জ্যেষ্ঠ সন্ন্যাসী শিষ্য, জয়পতাকা স্বামী মহারাজ এই পর্যন্ত ১৪ জন ভক্তকে সন্ন্যাস দীক্ষাও দিয়েছেনঃ ভক্তি বিদ্যা পূর্ণ মহারাজ, ভানু মহারাজ, প্রভাবিষ্ণু মহারাজ, ভক্তিবিকাশ মহারাজ, মহাবিষ্ণু মহারাজ, গোপাল কৃষ্ণ মহারাজ, মুকুন্দ মহারাজ, ভক্তি ব্রজেন্দ্রনন্দন মহারাজ, ভক্তি পুরুষোত্তম মহারাজ, ভক্তি বৈদুর্য্য মাধব মহারাজ, ভক্তি রাঘব মহারাজ।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল জয়পতাকা স্বামী কর্তৃক রচিত গ্রন্থসমূহ


title: জয়পতাকা স্বামী

text: বিশ্বজুড়ে ভ্রমণের প্রবল চাপ এবং বিভিন্ন সেবায় যুক্ত থাকার কারণে জয়পতাকা মহারাজ লিখতে খুব কম সময় পান। তবুও তিনি ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুরের বাংলা কাব্য ‘বৈষ্ণব কে?’ গ্রন্থের অনুবাদ এবং ভাষ্য রচনা করেন। শাস্ত্রভিত্তিহীন কাল্পনিক ঋত্বিক মতবাদকে নিবারণ করতে তিনি ‘ঋত্বিক-মায়া-বাদ-শত দূষণী’ গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেখানে নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের বর্তমান ধারা থেকে দীক্ষাগ্রহণের সমর্থনে ১০০টি যুক্তি তুলে ধরেছেন।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: জয়পতাকা স্বামী মহারাজ যুক্ত বৈরাগ্যের নীতিতে সুদক্ষ এবং কৃষ্ণভাবনা প্রচারে তিনি সকল প্রকার আধুনিক সুবিধা ব্যবহার করেন। যখন ই-মেইল সুবিধা আসে, তখন মহারাজ তাঁর শিষ্যবৃন্দ এবং আগ্রহী অন্যসকলকে ই-মেইলের মাধ্যমে তাঁর সাথে যোগাযোগ রাখতে নির্দেশ দেন, যেহেতু তিনি বিশ্বজুড়ে ভ্রমণ করেন। একটি ই-মেইল সম্মেলনও হয়, যেখানে ভক্তরা তাঁকে কৃষ্ণভাবনাময় প্রশ্ন জিজ্ঞেস করে। এই প্রশ্ন ও উত্তরসমূহ “পারমার্থিক জিজ্ঞাসা” নামক গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: মহারাজের চৈতন্য ভাগবত গ্রন্থের অনুবাদ, “প্রভুপাদ স্মরণামৃত” এবং ১০০টি লিপিকৃত প্রবচন প্রকাশনার অপেক্ষায় আছে।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ইসকনে শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজের আরও কিছু ভূমিকা


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ১) পশ্চিমবঙ্গ, উড়িষ্যা, বিহার, আসাম, ত্রিপুরা, অন্ধ্রপ্রদেশ, কর্ণাটক, তামিলনাড়ু, কেরালা, বাংলাদেশ, নেপাল, শ্রীলঙ্কা, মালয়শিয়া, সিঙ্গাপুর, থাইল্যান্ড,আটলান্টা, হিলসবোরো, লিনচবার্গ, নিউ অর্লিন্স, ক্যারিরি, কলম্বিয়া, বলিভিয়া, চিলি, ইকোয়াডর, পেরু, আন্দামান দ্বীপপুঞ্জ, মেঘালয়, সিকিম, পন্ডিচেরি এবং ভুটান অঞ্চলে আঞ্চলিক সচিব সেবা।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ২) জিবিসি কমিটি- সাংবিধানিক এবং আইন পর্যালোচনা কমিটির সদস্য, ইসকন পাবলিকেশন বোর্ডের সদস্য, মায়াপুর বৃন্দাবন উৎসব কমিটির সদস্য, দর্শনতত্ত্ব গবেষণা দল, বিগ্রহ সেবা গ্রন্থ কমিটির সদস্য, জিবিসি ইনকর্পোরেশান কমিটি, এক্সেকিউটর কমিটির সদস্য, এবং পুরীধাম উন্নয়ন কমিটির সদস্য।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: ৩) মায়াপুর সংক্রান্তঃ মায়াপুর উন্নয়ন কমিটির সদস্য, প্রদর্শনী ও বিনোদন পার্ক বিভাগের প্রধান, ভূমি বিভাগের প্রধান, গঙ্গা রক্ষা কমিটি, বিশ্বব্যাপী শ্রী মায়াপুর ধামের প্রচার, আঞ্চলিক জিবিসি সচিব এবং সহ-পরিচালক।


title: জয়পতাকা স্বামী

text: অলরাউন্ডার


title: জয়পতাকা স্বামী

text: শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ একজন অলরাউন্ডার। যখন তিনি গ্রন্থ বিতরণ করেন, সেটি সর্বোচ্চ নিবেদন ও আনন্দ নিয়ে করেন। যখন তিনি একটি উৎসব অথবা নামহট্টের আয়োজন করেন, সেটিও সর্বোচ্চ নিবেদন ও আনন্দ নিয়ে করেন। পৃথিবীতে এমন কোন জায়গা খুঁজে পাওয়া কঠিন হবে যেখানে তিনি ভ্রমণ করেননি এবং এমন কোন সেবা নেই যেটা তিনি নিজহাতে অন্তত একবার প্রচেষ্টা করেননি। গুরু, কৃষ্ণ এবং সাধুদের নির্দেশ হিসেবে প্রাপ্ত যেকোন সেবার দায়িত্ব গ্রহণ করে, জয়পতাকা স্বামী মহারাজ সেগুলো ভালবাসার সাথে সম্পাদন করে তাঁর নিত্য পারমার্থিক গুরুদেব ওঁ বিষ্ণুপাদ পরমহংস পরিব্রাজকাচার্য অষ্টোত্তরশত শ্রী শ্রীমৎ অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী শ্রীল প্রভুপাদকে নিবেদন করেন।


জয়পতাকা স্বামী